? ? 中國韻文的文學(xué)體系中有“文以載道”的傳統(tǒng)， “詩言志”，是可以感天地、動鬼神，可以宣揚(yáng)教化，說“溫柔敦厚”是“詩之教也”，詩者志之所在，要重視它的思想內(nèi)容，重視倫理和道德方面的價(jià)值；而詞是歌筵酒席之間交給美麗的歌女去演唱的歌詞，多內(nèi)容是男女相思愛情、傷春怨別，中國最早的文人詩客詞集《花間集》就被歐陽炯在《花間集》序文中評價(jià)為“綺筵公子,繡幌佳人……遞葉葉之花箋,文抽（抽繹，引申為“頭緒思緒”）麗錦;舉纖纖之玉指,拍按香檀,不無清絕之詞,用肋妖嬈之態(tài)”。
? ? ? 傳統(tǒng)詞評兩種重要的模式在于清朝詞學(xué)家張慧言說詞“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”（《詞選.序》），認(rèn)為那些有品德理想意志報(bào)負(fù)的賢人君子內(nèi)心之中隱約深曲的怨悱感動求而不得的用心傾訴，大多是依據(jù)語言辭匯作比附猜測；和清末民初的學(xué)者王國維《人間詞話》里批評張慧言“固哉，皋文之為詞也”，認(rèn)為他“深文羅織”，用固定的框框和模式來鑒賞詩詞是錯(cuò)誤的，而他自己卻從詞中看出了許多蘊(yùn)含哲理的人生境界，大多是對其中一些感發(fā)本質(zhì)作聯(lián)想發(fā)揮。更有一類詞本身就有要眇深微之美，更要細(xì)究其美感之所在。
? ? ? ? 在中國大的歷史背景下,使用西方的理論來感受古典詩詞的意境,方法很特別又非常容易理解。例如:闡釋學(xué)要求我們在閱讀詩詞時(shí)研究當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會文化背景；現(xiàn)象學(xué)研究的是人的思想意識,當(dāng)你接觸到外面宇宙萬物各種現(xiàn)象的時(shí)候的一種意識的意向性活動。兩者結(jié)合起來，告訴我們在研究欣賞批評鑒賞詩詞時(shí)要向回倒溯，推究在他的社會思想文化背景中作者的意識是怎樣活動的。孟子有言“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也”。然而沒有一個(gè)人能夠做到摒棄自我，用純粹的客觀來追尋作者的原意，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有自我思想、教育背景、社會文化背景、時(shí)代背景、感情性格的差異所以“仁者見仁，智者見智”，使得詩歌有了評價(jià)者有意無意添加的衍生義。這對于大多數(shù)詩來說，作者本身意志觀念多是顯意識活動，相對比較清晰可見。
? ? ? ? 而詞是詩人文士用游戲筆墨為了娛賓遣興寫給歌女的歌詞，無法避免的摻雜了許多自己可能都意識不到的隱意識成分?！坝^人于揖讓，不若觀人于游戲”，詞中往往展現(xiàn)的是作者真正的感情人格最基本的本質(zhì)。因此王國維在《人間詞話》中為詞下了定義:“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。”其中，“要眇宜修”就是說一種帶著修飾性的精巧之美，是最精致最細(xì)膩?zhàn)罾w細(xì)幽微的存在！
