近斯我看到，很多人在炫耀各種思維導(dǎo)圖，以及他們所謂的學(xué)習(xí)能力。對此，我談點(diǎn)自己的看法，思維導(dǎo)圖，有利有弊吧，思維導(dǎo)圖當(dāng)然有它的優(yōu)點(diǎn)。

思維導(dǎo)圖使用關(guān)鍵字作為單元，而不是使用句子，這可以更原始地表達(dá)意思，并留出了足夠的擴(kuò)展性，可以有力地激發(fā)你的聯(lián)想。它的發(fā)散結(jié)構(gòu)本身有助于推動發(fā)散性思維，比如留空的線可以促進(jìn)你滿足那種完成它的。它引入了圖形來表達(dá)思維，圖形本身涉及解讀，而語詞本身的含義較固定，所以促進(jìn)了發(fā)散思維。通過一個關(guān)鍵詞激發(fā)出更多的關(guān)鍵詞，然后再衍生出更多的……同時豐富的色彩、形象的圖示等，也能起到激發(fā)思維的作用。

另一個優(yōu)點(diǎn)是思維暫存的作用，當(dāng)人在思考一個復(fù)雜的事物的時候，會冒出很多很多想法，但是人的工作記憶（working memory）能力又十分有限，所以如果你沒有很好的方式把靈感都記錄下來的話，它們就很可能馬上溜走，無影無蹤。而思維導(dǎo)圖鼓勵你用一種靈活的方式，把想到的東西都記錄下來，所以一般人做完一張思維腦圖，往往會驚訝于自己竟能收獲這么多樣和豐富的想法。

利的方面如上，更多的我就不談了，我就談?wù)勅秉c(diǎn)吧，我更多的談點(diǎn)弊的東西吧。

思維導(dǎo)圖現(xiàn)人用的人很多，我個人感覺，很多人的使用方式有點(diǎn)問題，成了知識的堆積，和存檔。當(dāng)然，如果失去自己的思考能力，也可以視為一種記憶強(qiáng)化，和偷懶行為吧，個人看法。

從系統(tǒng)思維的要求來看。思維導(dǎo)圖并不是一個很理想的工具。主要原因是：思維導(dǎo)圖表面上看是一張放射性的大網(wǎng)，但是如果把枝葉都垂下來，就會發(fā)現(xiàn)這只不過是一個樹形結(jié)構(gòu)。而現(xiàn)實(shí)中的系統(tǒng)絕不會都只是樹形結(jié)構(gòu)這么簡單，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是非常多樣的，并且有的復(fù)雜系統(tǒng)很可能是多種基本結(jié)構(gòu)的組合，會非常復(fù)雜。

我也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，不少人把思維導(dǎo)圖既當(dāng)作自己思考某個問題的起點(diǎn)，又當(dāng)成了終點(diǎn)。當(dāng)把一張思維導(dǎo)圖畫完時，就以為已經(jīng)大告功成、萬事大吉。思維導(dǎo)圖的流行使很多人誤以為系統(tǒng)分析就是如此這樣一個簡單、可控的過程，似乎只要不費(fèi)吹灰之力就能把一個復(fù)雜的問題給剖析清楚。它使人們忽視了系統(tǒng)的復(fù)雜性，低估了系統(tǒng)思維的艱巨程度，從而逐漸形成一種淺嘗輒止的思維習(xí)慣。

所以，如果凡事都用思維導(dǎo)圖，那么我們其實(shí)是曲解和簡化了原本的系統(tǒng)。而系統(tǒng)工程是非常復(fù)雜的，希望有興趣的，可以看一下，錢學(xué)森的《工程控制論》以及《論系統(tǒng)工程》，錢學(xué)森主編。

我談的是一種思維方式的流行，盲目的用這類東西，其實(shí)恰恰是對一個人的思維深度有害的。具體情況要具體分析。

比如對于語言類的學(xué)習(xí)，分析知識點(diǎn)我個人覺得意義不大，關(guān)鍵還得是背和練習(xí)，我近二十年前，當(dāng)時，考英語六級作文，我背了一段句式，里面的內(nèi)容再套成我要表達(dá)的意思，我估計得了高分和這個有關(guān)系。

我把當(dāng)時克林頓的國情咨文什么的演講，背下來了，而且用他的語氣和聲音來模仿，搞了一個復(fù)讀機(jī)，當(dāng)時，背了幾十遍，還挺像，還給別的同學(xué)表演。

所以，如何更有效的利用思維導(dǎo)圖，也要看類別看內(nèi)容，語言類的，當(dāng)然要背，如果是數(shù)理類的，還得看理解與推理能力。學(xué)習(xí)外語最好效果，當(dāng)然是美式思維（以英文為例），就是說直接切換了，已經(jīng)沒有中文的因素的影響，以及中間的翻譯過程了，這個就比較厲害了，等于是外國人了。

有網(wǎng)友談到了另一個問題，關(guān)于愛欲或其它的東西。

某網(wǎng)友:

這兩天重溫了兩部韓國愛情喜劇片《我的野蠻女友》和《我的小小新娘》：深夜漫天升起的的煙花、長青樹下深埋的信札和諾言、優(yōu)雅的琴聲與浪漫的玫瑰、青梅竹馬的默契，爭吵、牽掛與相擁...很美麗很溫馨。我能欣賞和喜悅這種溫馨的愛，卻并不悲情地明見到自己似乎將注定“孤獨(dú)一生”的前景：不數(shù)算外在條件的約束，我那在長久的曠野孤獨(dú)和靈性沉思中鑄就的靈魂已然既不適應(yīng)也不想往那種相濡以沫的浪漫或平靜之愛了。

靈魂更多地休憩于內(nèi)在的放任和對有關(guān)救贖、真理和自由的追尋之中，我所需者是少量的愛欲（Eros）。這種愛欲更多地關(guān)涉到對青春和身體美麗的渴慕，而較少關(guān)涉到長相廝守和靈魂契合——固然為了使得"色欲（lust）"成為“愛欲”，恒久性和靈魂也必須出現(xiàn)或在場，但強(qiáng)度不至于使得愛欲指向失去肉身美麗的對象。我不指望愛欲與孤獨(dú)的靈魂能匯合在一起，或長久地契合在一起。

一個欠缺的自我在這個殘破的時代中，這樣孤獨(dú)一生的路應(yīng)該也是尊嚴(yán)而美好的。自我迷戀于對靈魂的凈化和對上主的救贖的尋求中，迷戀于對知識和品質(zhì)的尋求，如若在茫茫人海中再偶或暫棲于一道海灣，就已經(jīng)是很美好的人生了。如果說它有所缺乏，那么它欠缺的恰恰是對更高的愛的懼怕：在這種孤獨(dú)一生中的自我已經(jīng)是很自主而封閉的了，完全排擠了那種深邃的、不由自主的更高的愛。在那種完全向他者敞開的愛中，自我變得脆弱，愿意委身，甚至無懼于遭受傷害。

愛欲，使我想到了愛欲與解放，但我說的愛欲可能和你這篇文章要表達(dá)的還不太一樣。人的解放是馬克思說的，愛欲有點(diǎn)洛伊德的思想。愛欲，本質(zhì)上來說，是對工具理性地否定，在此意義上是非理性的，但又是自由理性通過個性化，感情化的自我歸復(fù)。

我這種表達(dá)，可能很多人聽不懂，我也不知道該如何去生動的文學(xué)語言去表達(dá)這類東西。愛欲其實(shí)是表現(xiàn)的一個精神世界上，但是這個精神世界充滿善美真，是人類本能的欲望，但是這種欲望處于至高點(diǎn)。

我就發(fā)揮一下，隨便談?wù)勥@個概念，愛欲，不是單純的性本能，是多形態(tài)的生命本能，追求和滿足的是完整而和諧的理想，象征著真善美的完滿世界。

你比如我們搞工程技術(shù)有一個目標(biāo)而這個目標(biāo)，一般來說他完全是按技術(shù)路線走，不太會考慮人的目標(biāo)，你比如說基因工程，基因工程干起來的話科學(xué)家，就把人克隆了不就完了嗎？

這個愛欲的概念是馬爾庫塞提出來的。因?yàn)闆]有基礎(chǔ)，那我就沒有必要講過多馬爾庫塞了，就簡單的解釋一下這個愛欲了。

愛欲，其實(shí)思想來源于，弗洛伊德和馬克思。

以下是一個網(wǎng)友談到的關(guān)于一個青年老師的自殺，這怎么說呢？

江緒林，生于1976年，1995年入中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院學(xué)習(xí)。1999年考入北大哲學(xué)系攻讀研究生，之后在香港浸會大學(xué)宗教與哲學(xué)系讀博士。2009年起，任教于上海華東師范大學(xué)政治系，擔(dān)任講師。研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣秸嗡枷胧贰?/p>

2016年2月19日晚，華東師范大學(xué)政治系青年學(xué)者江緒林自縊身亡，震動學(xué)界，發(fā)現(xiàn)時搶救已來不及。最后一刻，他于19：57分在微博發(fā)出一張黑白照和一封遺書，包括財物、書籍、課程的處置、有基督教信仰的他與主說的話，最后一條是：“我恐懼，我要喝點(diǎn)白酒?！绷璩?，他的同事在朋友圈寫道：“剛剛與幾個朋友在學(xué)校送別緒林兄離開閔行校區(qū)，當(dāng)殯儀館的車急速駛出校園，將他從這個他工作了七年多的校園帶走時，守到最后的老師和學(xué)生失聲痛哭。緒林熬過了世紀(jì)寒潮，等來了春天，卻在這個最寒冷的春夜決然離我們而去，希望他信仰的主在天國給他溫暖和愛。

遺書內(nèi)容

編輯1。借記卡（錢包內(nèi)）一張，內(nèi)有106893元，歸姐姐江壽娥（記得我還有一個小姐姐）支配。2。借記卡一張。內(nèi)有11273元。歸姐姐江壽娥支配。（密碼皆為******）3。宿舍抽屜內(nèi)約1萬港幣，6百美元，錢包內(nèi)約4400人民幣，供清理費(fèi)用，雖未必夠。4。余下辦公室的一些書籍，一半贈送給胡振林同學(xué)（請轉(zhuǎn)送幾本給朱木良等我指導(dǎo)的本科同學(xué)），一半請劉擎先生處理，謝謝！5。抱歉本來這學(xué)期有4門課要上的，對不起了，或許這個尚未開始就結(jié)束的惡果是最小的。6。沒有什么眷戀，（奇怪么？）卻沉滯，懼怕；上主啊，赦免我，我原以為總會有些好奇的，但好奇心顯然被壓抑了。上主啊，我打碎了玩具，你不要責(zé)罰我； 然而，就是責(zé)罰我，也請給我勇氣面對未知的一幕。啊，我終于要知道真相了。我不好，我平庸，我德行有虧，洛克的墓志銘都說：“讓我犯下的邪惡隨著塵土掩埋吧?！保╨et his vices be burried together）我除了祈禱寬恕，還能做什么呢？請不要看我的罪和錯。7。我譜寫不出優(yōu)雅的樂章，也就不能有期望（指點(diǎn)世界），我不知何為愛的擁抱（已無法體察），如何親吻和祝福你們以作別！8。上主啊，愿你開啟希望之門。9。我恐懼，我要喝點(diǎn)白酒。

我還是談?wù)剬W(xué)術(shù)或者說學(xué)習(xí)的方向性問題吧？

搞到這種程度，個人還是同情的理解，焦點(diǎn)還是要多轉(zhuǎn)移，尤其是搞學(xué)術(shù)的，我個人看法，要先有大樹，再做麻雀。尤其是博士，沒有大樹就容易迷失，相信我的話，這話也不是我說的，而是大哲學(xué)家說的。

當(dāng)然，這只是我個人的看法，并不針對任何人。

很多人對哲學(xué)或其它知識的學(xué)習(xí)，是不結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)的，這樣就容易走入死胡同。

我有一個朋友，華東師大思政系博士畢業(yè)，搞科學(xué)哲學(xué)的，就是馬列毛鄧之類的科學(xué)哲學(xué)，這種哲學(xué)搞的深了，當(dāng)然也是很好的。但他有一個很嚴(yán)重的問題，這就是我在前面文章中談到的，大樹上的麻雀的問題，他搞的深了，僅僅成為了一個只麻雀，而不知道他的這個科學(xué)哲學(xué)的大樹是什么？

我把這段話發(fā)到這里，希望能引起你的反思，尤其是學(xué)生，特別是想在學(xué)術(shù)道路上狂奔的人，要注意。

當(dāng)然這種哲學(xué)也是中國的官方哲學(xué)，但它的影響力其實(shí)不是很大的，一方面，很多老百姓的思辨能力不是很高，也不太相信，當(dāng)然更大的一個原因在于搞這種哲學(xué)的人本身也問題，是沒有和人生結(jié)合，或者說搞到最后他自己也不太相信，或者說搞這個哲學(xué)的很多人，只是為了混口飯吃。

有時候，我和他交流，他竟然很驚奇的發(fā)現(xiàn)，他堂堂一個博士，很多觀點(diǎn)竟然還沒有我認(rèn)識的清楚，這是什么原因？

這是因?yàn)樗皇前颜軐W(xué)當(dāng)作了知識來學(xué)習(xí)，當(dāng)作了工作掙錢的手段，或者說，按照書本上的東西搞完了以后，他就可以說自己懂哲學(xué)了。這太膚淺了，因?yàn)檎軐W(xué)沒有作為他自己的一部分，或者說哲學(xué)和他的人生體驗(yàn)，兩者是分離的。

這也是很多所謂的學(xué)者的通病，只搞抽象概念，空洞教條，而不知道最后哲學(xué)，也是要服務(wù)于人，讓人以更高的層次，更高的精神，去生活。

這是個很大的問題，因?yàn)閷W(xué)問中夾雜了太多的不純粹，說白了，搞這一切，就是為了掙錢，而不是為了提高自己的思想境界。你說這樣的人，就是讀到博士，又有什么意思呢，然后科學(xué)哲學(xué)在中國的影響力本來也不大，雖然是官方哲學(xué)，主要是太空洞了，于是他也很郁悶，你一個哲學(xué)博士都這么多困惑，解決不了，倒是每次都說從我身上學(xué)到了很多思想，拜托，我只是個業(yè)余的，你說這個教育悲哀不悲哀。

這個問題，其實(shí)啊，是我前面說到的，專業(yè)化程度越高，越容易成為一個麻雀，從而無法體會到你那棵大樹是什么，這個學(xué)習(xí)的次序搞錯了，應(yīng)該先有大樹，先系統(tǒng)的了解一下歷史，你再去做麻雀，一旦搞錯了，形成思維定勢，你很難再回去找大樹了，也可能已經(jīng)沒有這個意識了。

我是從大的方面來談這個問題的，博士太專之后，經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練后，就可能容易有點(diǎn)極端。大家不相信，多和博士聊聊。

我覺得是你不管搞什么，先要有大樹，然后再做麻雀。

對于我來說，比如哲學(xué)，很多哲學(xué)專業(yè)的不看原典，我個人覺得還是要大量的看，這個過程就比較煩燥了。中國哲學(xué)史，也很龐大，有重點(diǎn)的看吧，尤其是最早期的，后面很多思想都是在原有基礎(chǔ)上擴(kuò)展的。過了這個過程，收縮戰(zhàn)線，重點(diǎn)你感覺興趣的，對你有震憾力的，反復(fù)看。

然后，不看了，當(dāng)然，這是我個人的理解?；蛘撸?dāng)然腦子有索引，最好，如果要搞學(xué)術(shù)，還是要用引文的，只不過這些引文，在你搞的時候，可能會自動出現(xiàn)，你再印證。

這是我在讀張祥龍教授的《海德格爾與中國天道》這本書中得到的啟發(fā)，我覺得寫得真好，難怪會進(jìn)入三聯(lián)學(xué)術(shù)叢書中。我現(xiàn)在，主要看老莊尼弗馬。其它的很少看了。當(dāng)然，海德格爾對我也很有影響，但影響力還不及上面那幾位。老子，莊子，尼采，弗洛伊德，馬克思，我有時間主要看這幾位。還有幾個，維特根斯坦，康德，黑格爾等，都看過了，也會引用一下。

我看的目的，也是為了不看，而是在看的過程中，又有了自己新的思考，當(dāng)然我快不看了，從我生命和時間角度來說，快成了書呆子了，這就也太多了，我個人其實(shí)沒什么太多的興趣的，這時間用的也有點(diǎn)多了，這個焦點(diǎn)問題也要多分散一下。

我準(zhǔn)備，花點(diǎn)時間，誰的也不看，就自己亂說亂搞一段時間再說。就像柴老兄說的那樣，幾年之間不看書。誰的都不看,搞點(diǎn)自己的東西，沒有任何引文的，我覺得這樣可能會有點(diǎn)意思，當(dāng)然，也要視自己的生活而定，反正真?zhèn)€思考路線就是這樣，我還有很多事情需要處理，忙忙碌碌的不過我覺得這樣也好，隨著意志的催動來過審美的人生嘛，當(dāng)然了，生活關(guān)鍵在于平衡嘛。