? ? ? ? 上上期我介紹了“刻意練習(xí)”的三條方法論：創(chuàng)建模型、刻意練習(xí)和及時(shí)反饋，其中最重要的就是創(chuàng)建模型，那么我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)并創(chuàng)建正確的思維模型呢？從本期開(kāi)始，我將會(huì)通過(guò)一系列的文章給大家介紹一種思維升級(jí)的訓(xùn)練方法：第一性原理。第一性原理是一種建立可信賴邏輯模型的思維模型，它是基于一種哲科思維，所以往后思維升級(jí)的內(nèi)容會(huì)非常非常燒腦，大家一定做好心理準(zhǔn)備，但是一旦具備這種哲科思維，將會(huì)對(duì)我們的一生產(chǎn)生巨大的影響，說(shuō)白了，通過(guò)第一性原理的思維訓(xùn)練讓你具備可以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
第一性原理
? ? ? ? 我們以為是“我”在做決策，其實(shí)是我的“心智模式”在做決策。我腦子里面的思維模型很多，我怎么知道哪些是好的，哪些是不好的？我如何去發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)建正確的思維模型呢？我們想想，如果你的思維模式是正確的，通過(guò)刻意練習(xí)長(zhǎng)到你的大腦去，對(duì)你起到極大的好處；但如果你的思維模式是錯(cuò)誤，有害的，長(zhǎng)到大腦里面去，那對(duì)你的害處也是一樣的大。
? ? ? ? 第一性原理：是一種建立可信賴邏輯模型的思維模型！
? ? ? ? ?“第一性原理”最佳的解讀者我認(rèn)為是特斯拉的創(chuàng)始人-馬斯克，他對(duì)“第一性原理”的解讀是：“我們運(yùn)用第一性原理，而不是比較思維去思考問(wèn)題是非常重要的。我們?cè)谏钪锌偸莾A向于比較，對(duì)別人已經(jīng)做過(guò)或者正在做的事情我們也都去做，這樣發(fā)展的結(jié)果只能產(chǎn)生細(xì)小的迭代發(fā)展。”
? ? ? ?通常人類對(duì)事物的認(rèn)知有兩種邏輯形式，第一種邏輯形式叫做歸納法，歸納法是對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的歸納，第二種也是更高級(jí)一點(diǎn)的邏輯形式叫做演繹法，演繹法是對(duì)理性思維的演繹。
? ? ? ? 兩種邏輯方式在日常生活中的使用比例分別是99%和1%，為什么大家習(xí)慣于使用歸納法？因?yàn)檠堇[法所需計(jì)算功率更高，所需要消耗的認(rèn)知能量更高，換句話就是說(shuō)演繹法太燒腦，而人類天生喜歡把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，能不用腦就不用腦，所以人們默認(rèn)使用歸納法。
歸納法
? ? ? ? 首先，我們先介紹一下我們是如何使用歸納法形成我們的思維模型。歸納法是人類最基礎(chǔ)、最常見(jiàn)的用智方式，借助感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)積累知識(shí)。歸納法大致可以分為兩類：空間性歸納和時(shí)間性歸納。
? ? ? ? 1、空間性歸納：我們把在一個(gè)地方，一個(gè)群體的性質(zhì)，歸到所有地方，所有群體的性質(zhì)，就叫做空間性歸納。比如說(shuō)，在歐洲看到的所有的天鵝都是白色的，所以，全世界的天鵝都是白色的。
? ? ? ? 2、時(shí)間性歸納：我們把在過(guò)去或者現(xiàn)在積累的經(jīng)驗(yàn)，歸納到未來(lái)，認(rèn)為未來(lái)也和現(xiàn)在和過(guò)去一樣，這叫做時(shí)間性歸納。比如說(shuō)，在我們過(guò)去的時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)里，太陽(yáng)總是從東方升起，所以將來(lái)太陽(yáng)還會(huì)從東方升起。
? ? ? ? 幾千年來(lái)，我們一直使用這個(gè)簡(jiǎn)單的歸納推理，100%的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是建立在歸納法之上。絕大多數(shù)人的知識(shí)都是在工作經(jīng)驗(yàn)，日常經(jīng)驗(yàn)的累積下形成的，這就是歸納法。培根寫(xiě)了一本書(shū)叫做《新工具》，提倡科學(xué)的歸納法，今天常規(guī)科學(xué)的研究方法還是歸納法。我們平常在工作中，也非常擅長(zhǎng)使用歸納法，舉個(gè)例子，我們?cè)谧鲣N售規(guī)劃時(shí)，通常會(huì)根據(jù)過(guò)去幾年的增長(zhǎng)率預(yù)測(cè)未來(lái)的增長(zhǎng)率，言外之意就是我過(guò)去是這么增長(zhǎng)的，那我未來(lái)還會(huì)繼續(xù)這么增長(zhǎng)，這其實(shí)就是一種時(shí)間性歸納。
? ? ? ? 但是直到休謨第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了歸納法的謬誤：即時(shí)所有前提都是正確的，結(jié)論依然有可能錯(cuò)誤。歸納法只能得出概率性趨勢(shì)，而不是必然性知識(shí)。比如，在所有大洲發(fā)現(xiàn)的天鵝都是白色，但是在大洋洲發(fā)現(xiàn)了一只黑天鵝，那么“全世界的天鵝都是白色的”這個(gè)結(jié)論就是錯(cuò)誤的。
? ? ? ? 時(shí)間性歸納法有個(gè)致命Bug，需要一個(gè)重要的“隱含假設(shè)”：這個(gè)假設(shè)叫做“連續(xù)性假設(shè)”。舉個(gè)例子，看下面這句話：在我們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)里，太陽(yáng)總是從東方升起來(lái)，[未來(lái)跟過(guò)去一樣]，所以，將來(lái)太陽(yáng)會(huì)繼續(xù)從東方升起。所以只有“未來(lái)跟過(guò)去一樣”這個(gè)隱含假設(shè)條件成立，這個(gè)結(jié)論才正確，這個(gè)就是歸納法背后有一個(gè)我們不知道，但是必然存在的隱含假設(shè)，叫連續(xù)性假設(shè)。換句話說(shuō)，我們過(guò)去用歸納法建立的知識(shí)都建立在一個(gè)假設(shè)之上，那就是連續(xù)性假設(shè)，而連續(xù)性假設(shè)是出現(xiàn)在我們的腦子當(dāng)中，并不一定存在于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。
? ? ? ? 那我們?cè)偕钊胱穯?wèn)一下，這個(gè)連續(xù)性假設(shè)是否正確呢？也就是說(shuō)我們憑什么認(rèn)為“未來(lái)跟過(guò)去一樣”。唯一的原因：今天跟昨天一樣，昨天跟前天一樣......所以，“在我們的經(jīng)驗(yàn)里，未來(lái)總是跟過(guò)去一樣?！?，可見(jiàn)，連續(xù)性假設(shè)也是來(lái)自于歸納法。
? ? ? ? 上面那句話再深入下去：在我們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)里，“未來(lái)總是跟過(guò)去一樣”，[未來(lái)跟過(guò)去一樣]，所以，將來(lái)，“未來(lái)還會(huì)繼續(xù)跟過(guò)去一樣”。
? ? ? ? 重點(diǎn)來(lái)了！這在哲學(xué)史上是一個(gè)重大公案：這是一個(gè)循環(huán)論證，它所需要的證據(jù)就是它要證明的對(duì)象。歸納法所依賴的“連續(xù)性假設(shè)”，在邏輯上無(wú)法證明。
? ? ? ? ?換句話說(shuō)，歸納法想要成立的那個(gè)“連續(xù)性假設(shè)”在邏輯上不成立，更可怕的推論是我們?nèi)祟愃械闹R(shí)，建立在歸納法上，而歸納法需要連續(xù)性假設(shè)，而連續(xù)性假設(shè)是不成立的，所以休謨提出一個(gè)大問(wèn)題：人類所有的知識(shí)，全都不成立。這句話驚醒了康德，后來(lái)康德一生都為了回答這句話，在做努力。
? ? ? ? “歸納法謬誤”：通過(guò)歸納法得出的結(jié)論必須建立在并不存在的“連續(xù)性假設(shè)”之上。換句話說(shuō)，這是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的悖論，我們的頭腦當(dāng)中必須依賴連續(xù)性假設(shè)，可是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中又是非連續(xù)性的。我們最后所有的重大問(wèn)題，全都因?yàn)檫@個(gè)悖論而產(chǎn)生重大的災(zāi)難。
? ? ? ? 那么，既然“連續(xù)性假設(shè)”有可能導(dǎo)致災(zāi)難，那為什么人類需要這個(gè)“非邏輯的武斷”呢？就是因?yàn)榇竽X有病，大腦有一個(gè)最小作用力原則：為了節(jié)省大腦運(yùn)算空間，人類大腦只能假設(shè)未來(lái)不會(huì)變化。我們的大腦有先天性的缺陷，它只能建立在連續(xù)性假設(shè)之上。
? ? ? ? ?所以認(rèn)知心理學(xué)家，把這個(gè)現(xiàn)象稱為“認(rèn)知吝嗇鬼”。認(rèn)知吝嗇鬼規(guī)則之一：認(rèn)知的時(shí)候，默認(rèn)用眼睛。認(rèn)知吝嗇鬼規(guī)則之二：用腦的時(shí)候，默認(rèn)連續(xù)性。換句話說(shuō)，你在說(shuō)服別人的時(shí)候，千萬(wàn)不要用理性，你用直覺(jué)，用眼睛就可以了，但是你防止被別人忽悠的時(shí)候，一定要用理性，這樣就可以止被別人忽悠。
? ? ? ? 所以這就是歸納法的局限性，我們?cè)谝粋€(gè)認(rèn)知的通道里面，歸納法是通道之內(nèi)內(nèi)容的歸納，但是等到這個(gè)通道本身發(fā)生變化的時(shí)候，當(dāng)即失靈，你在某一個(gè)領(lǐng)域之內(nèi)的知識(shí)越多，你根據(jù)知識(shí)歸納的那個(gè)形式，越把你封鎖在其內(nèi)。大多數(shù)人把經(jīng)驗(yàn)的累積，當(dāng)做是學(xué)習(xí)的方法，而高手的學(xué)習(xí)，不是經(jīng)驗(yàn)的累積，而是經(jīng)驗(yàn)背后的模型。
? ? ? ? 在同一個(gè)邏輯通道內(nèi)知識(shí)的累積，歸納法有效；從一個(gè)通道到另外一個(gè)通道，歸納法立即失效。所以對(duì)于CEO做戰(zhàn)略的第一問(wèn)題應(yīng)該是：通道本身是否正在或者即將發(fā)生改變？所以對(duì)于企業(yè)家、投資人、創(chuàng)業(yè)者，如何發(fā)現(xiàn)新的通道將變的至關(guān)重要。
演繹法
? ? ? ? 那有沒(méi)有一種理性的方式，去尋找和建立新的邏輯通道？這個(gè)方式就是演繹法。
? ? ? ? 可非常非?？上У氖牵袊?guó)人天然習(xí)慣于具象的歸納法，中國(guó)人不習(xí)慣抽象的演繹法，這是進(jìn)到科學(xué)革命以后，我們一落千丈的本質(zhì)原因。
? ? ? ? 那歸納法是對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的歸納，而演繹法是對(duì)理性邏輯的演繹。演繹法是基于理性進(jìn)行推論的最主要的邏輯形式，它有一個(gè)極具價(jià)值的特點(diǎn)：可以從已知模型推出新模型。也就是說(shuō)高手如何找到自己的那個(gè)邏輯模型，就是靠演繹法。從已經(jīng)被證明的道理當(dāng)中出發(fā)，去推出新的道理，或者說(shuō)從已經(jīng)被證明的重要學(xué)科的重要理論當(dāng)中，推出新的理論出來(lái)，這就是演繹法。
? ? ? ? 歸納法：即時(shí)前提正確，也不能保證結(jié)論一定正確。演繹法：如果前提的正確的，那么結(jié)論一定正確。所以，同一個(gè)通道之內(nèi)的增長(zhǎng)，連續(xù)性，歸納法最有效率；而轉(zhuǎn)換到另一個(gè)通道，非連續(xù)性，必須運(yùn)用演繹法。
? ? ? ? 歸納法基于“經(jīng)驗(yàn)”，是“內(nèi)容”的歸納；演繹法基于“理性”，是“模型”的演繹。
? ? ? ? 把這個(gè)和我們的“成長(zhǎng)定律”結(jié)合起來(lái)看，4個(gè)因素當(dāng)中，決定我們?nèi)松砷L(zhǎng)的方向和賽道的就是思維方式，思維方式的提升可以讓我們變換人生賽道，實(shí)現(xiàn)彎道超車，而思維方式的提升就需要靠演繹法。如果思維方式不對(duì)，我們積累再多的硬實(shí)力、軟實(shí)力、驅(qū)動(dòng)力，都是在一個(gè)低水平的賽道里重復(fù)而已。
? ? ? ? 所謂“哲科思維”，一言以蔽之，就是假設(shè)與證明。演繹法，就是對(duì)新邏輯模型的“假設(shè)”。所謂做學(xué)問(wèn)，要先存一點(diǎn)明白，那個(gè)先存一點(diǎn)的明白，就是對(duì)這個(gè)模型的一個(gè)假設(shè)，這就是演繹法。
? ? ? ? 但是，演繹法也有一個(gè)問(wèn)題，如果演繹法的前提來(lái)自于歸納法，那么演繹法的結(jié)論同樣終極無(wú)效。比如看下面這個(gè)推論，所有人都會(huì)死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底也會(huì)死。這是一個(gè)典型的三段論，屬于演繹法的推導(dǎo)方式：只要前提正確，結(jié)論是一定正確的。但是，憑什么說(shuō)，所有人都會(huì)死？“所有人都會(huì)死”這個(gè)假設(shè)也同樣是來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)。
? ? ? ? 演繹法的問(wèn)題是：你憑什么相信你的道理必然為真？有且只有一個(gè)辦法：即使用的前提必須是真的。這樣結(jié)論就自然繼承了前提的真實(shí)性。如果前提來(lái)自于歸納法終極無(wú)效，那么我們的前提就不能來(lái)自于歸納法；如果我們的前提不能來(lái)自于歸納法，如何保證演繹前提的確定性？那么只剩下一個(gè)辦法，前提必須是另外一個(gè)更高鏈條的演繹推理所導(dǎo)出來(lái)的一個(gè)結(jié)論。如何保證更高鏈條演繹前提的確定性呢？那么只有一個(gè)辦法，它的前提是另外一個(gè)更更高鏈條的演繹推理的結(jié)論......
第一性原理
? ? ? ? 當(dāng)然，演繹法的鏈條不能無(wú)限倒推，必須最終有一個(gè)自確定的元起點(diǎn)。它必須天然真實(shí)，可作為推理的基石，故稱之為：第一性原理，F(xiàn)irst Principle。
? ? ? ? 如果我們的歸納有問(wèn)題，倒逼我們唯一正確的推理，就是這樣的一個(gè)推理，而這個(gè)推理里邊必須有一個(gè)自確定的元起點(diǎn)，找到人類知識(shí)最早的那個(gè)石頭，然后在它上面蓋房子，你心里就踏實(shí)了，這個(gè)自確定的元起點(diǎn)就叫做“第一性原理”。
? ? ? ? 第一性原理最早的提出者是亞里士多德，亞里士多德是一個(gè)非常有智慧的人，西方在兩千年的時(shí)間里，都生活在亞里士多德的世界觀里面，在整個(gè)哲學(xué)界，亞里士多德就是哲學(xué)家的代名詞。亞里士多德說(shuō)：“在任何一個(gè)系統(tǒng)中，存在第一性原理， 是一個(gè)最基本的命題或假設(shè)，不能被忽略，也不能被違反。”
? ? ? ? 第一性原理是哲科思維，絕對(duì)不是具象的歸納思維、記憶思維所能夠比擬的。
? ? ? ? 最后我們來(lái)看一下谷歌百科對(duì)第一性原理的定義：第一性原理是一個(gè)基礎(chǔ)的，不證自明的一個(gè)假設(shè)。在哲學(xué)里面，是亞里士多德第一個(gè)提出的第一性原理，也是康德所提的先天規(guī)定性；在數(shù)學(xué)里，相當(dāng)于公理；在物理學(xué)和其他科學(xué)里，它相當(dāng)于已經(jīng)被證明出來(lái)的那些科學(xué)道理。
? ? ? ? 關(guān)于第一性原理的介紹，我們先暫告一段落，下一節(jié)我們繼續(xù)深入介紹第一性原理。
（本文內(nèi)容是對(duì)混沌大學(xué)創(chuàng)始人李善友教授的講座《認(rèn)知升級(jí)之第一性原理》的整理。）
