禪心瑜伽的拜日式，木老師常說的一句話是：根在腳，走于腿，主宰于腰，形于手指。可見，根基的建立是體式的基礎(chǔ)，也是穩(wěn)定和平衡的關(guān)鍵。

日常生活中，雙腳常常是被束縛著的，被各種各樣的鞋子和襪子所包裹，加上對時(shí)尚的高跟鞋、水晶鞋、尖頭鞋、松糕鞋等外觀的吸引，我們的雙腳也被包裝的或小巧玲瓏，或奔放不羈，鮮有機(jī)會可以光著腳丫踩在沙灘上曬太陽。

所以，我經(jīng)常會有脫了鞋，光腳踩上瑜伽墊子那一瞬間的釋放和自由，若是在家練習(xí)，會不由自主的來回沿著墊子走幾步，跳幾下，那種微妙的輕松和滿足感，會延續(xù)在接下去的練習(xí)中。

艾揚(yáng)格瑜伽練習(xí)時(shí)只要不是冬天很冷的天氣，老師都會要求大家光著腳，我想，這也是為了建立雙腳的根基，讓腳上的每一寸皮膚，每一塊骨頭都能接觸到地板，從而喚起它的覺知和靈敏。

我們的雙腳有26個(gè)骨頭，差不多占了人體總骨頭數(shù)量的四分之一，如此多的骨頭，就是為了支持雙腳可以在復(fù)雜的表面上強(qiáng)健有力。對于瑜伽人來說，體式的穩(wěn)定平衡和雙腳有著密不可分的關(guān)系。

1、

雙腳的練習(xí)可以先從轉(zhuǎn)腳踝開始。把雙腳分開約一肩寬，雙腳下方墊上毛毯，十個(gè)腳趾抓住，松開，一節(jié)節(jié)的向腳心方向抓握，松開時(shí)，再一節(jié)節(jié)的舒展向上。以此來靈活趾骨，尤其是大腳指。做完這個(gè)練習(xí)，在呼氣時(shí)把雙腳向遠(yuǎn)方伸展，吸氣時(shí)，回勾雙腳，靈活腳背上的跖骨、跗骨和腕關(guān)節(jié)。最后再將雙腳腕由內(nèi)而外，由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)動，轉(zhuǎn)動過程中，放慢速度，覺知腳腕在每一個(gè)方向上的不同。

抓握腳趾以及轉(zhuǎn)腳踝，不僅可以逐漸建立起雙腳的覺知，從阿育吠陀的角度說，雙腳和五大元素中的火元素相關(guān)，經(jīng)常轉(zhuǎn)動雙腳，還能調(diào)整身體中不平衡的火能量，使三大生命能量趨于平衡，獲得身心的健康。

2、

“千里之行始于足下”，瑜伽的體式也始于根基，發(fā)之于腳。雙腳經(jīng)常被用來比喻成大樹的根，向下扎根，上面的枝枝葉葉才能繁茂生機(jī)有活力，如若根基不穩(wěn)，枝枝葉葉也是隨風(fēng)搖擺，飄忽不定。我經(jīng)常看到課堂上，有新會員在禪心瑜伽的拜日式上，從起跑式到戰(zhàn)士Ⅰ式，很容易因?yàn)楦⒌牟粔蚍€(wěn)定而搖晃。當(dāng)然，大家初學(xué)時(shí)都是從搖搖晃晃中走過來的，只要掌握必備的要點(diǎn)，假以時(shí)日，自會有所進(jìn)步。

山式站立，最能練習(xí)到雙腳的根基。由于我們在日常的生活和工作中，很多時(shí)候是以坐姿為主，雙腳發(fā)力幾乎很難啟動。在瑜伽習(xí)練時(shí)，我們可以有意識的把大腳趾抬起，其余腳趾不動，然后，大腳趾不動，其余腳趾抬起，最后，把雙腳腳趾用力抬離地面?；氐缴绞秸玖ⅲX知雙腳向下扎根，上虛下實(shí)，隨著呼氣，將頭腦放松，把氣體有意識的向雙腳的方向引領(lǐng)。

身體的穩(wěn)定能夠帶來頭腦和心靈的平靜。

3、

中國有二十四節(jié)氣之說，目前處于春分節(jié)氣，所以有：春分日，陰陽相伴，晝夜平均，天地平衡正當(dāng)時(shí)。通過傳統(tǒng)節(jié)氣，知曉大自然的規(guī)律，用以指導(dǎo)我們的日常生活和瑜伽習(xí)練，實(shí)有事半功倍的效果。

這段時(shí)間，無論是課堂上，還是自我的習(xí)練，我都會更多關(guān)注平衡的練習(xí)。而平衡的體式，一定從雙腳發(fā)起，所以，練習(xí)雙腳、雙腿的根基就變得更為重要。

天氣日漸變暖，早晨起床，來練習(xí)平衡體式，更有心得，也體會較深刻。單鎖腿式，樹式和舞王式，都是很好的練習(xí)平衡的體式。這些體式，能夠讓我們很好的體會“根在腳”的含義。

欲上而下，腳向下扎根，雙手才能有力的向上，而兩側(cè)腰才能均等的延展向天空。

平衡即是勢均力敵，互相牽制。

禪心瑜伽中，很多的體式都暗含深意，這也是我們通過不斷的練習(xí)，深入的體會，便時(shí)時(shí)都有新的領(lǐng)悟。如此，體式便不會顯得單薄無根，當(dāng)它融入了自己的理解和感悟之時(shí)，我們的體式就更加豐富和有內(nèi)涵。

文/花團(tuán)