規(guī)律是事物內(nèi)在的必然、本質(zhì)、穩(wěn)定的聯(lián)系。正確認識和把握物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，還需要處理好主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能正確地認識世界，有效地改造世界。人創(chuàng)造歷史，但不是隨心所欲地創(chuàng)造。只有遵循歷史的規(guī)律和進程，把握時代的脈搏和契機，人才能真正成為歷史的主人。另一方面，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前無能為力、無所作為。人能夠通過自覺活動去認識規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去改造世界，以滿足自身的需要。因此，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

正確發(fā)揮人的主觀能動性，有以下三個方面的前提和條件：第一，從實際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提。只有從實際出發(fā)、充分反映客觀規(guī)律的認識，才是正確的認識；只有以正確的認識為指導，才能形成正確的行動。第二，實踐是正確發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。正確的認識要變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，只能通過物質(zhì)的活動——實踐才能達到。第三，正確發(fā)揮人的主觀能動性，還需要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。“巧婦難為無米之炊”，沒有現(xiàn)實的原材料，人的意識再“巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來。

在社會歷史領(lǐng)域，主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系具體表現(xiàn)為社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。社會歷史趨向指的是社會歷史規(guī)律的客觀性和必然性，主體選擇指的是歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性。社會歷史規(guī)律的客觀性和必然性規(guī)定了人的活動要受規(guī)律性的制約，但與此同時，又不能否定人作為歷史主體的能動性和選擇性。在社會發(fā)展的每一個具體階段上，都存在著各種不同的客觀趨勢和可能性，而人則需要確定自己對待它們的態(tài)度并作出選擇。選擇的方向、目標和方式是否正確，只能由實踐來檢驗。堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，體現(xiàn)了社會歷史趨向與主體選擇的辯證統(tǒng)一。發(fā)展道路要與社會生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，不能脫離基本國情，這是社會歷史趨向；發(fā)展道路不能違背人民群眾的利益和愿望，不能脫離各國的政治條件和歷史文化傳統(tǒng)，這是主體選擇。實踐證明：中國特色社會主義道路是我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國特色社會主義道路是符合社會歷史趨向的正確的主體選擇。