《活出生命的意義》作者 維克多 弗蘭克爾

“恐懼本身是引起恐懼的事實(shí)之父。”美國總統(tǒng)富蘭克林-羅斯福，曾在1933年美國身陷世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)說過“我們唯一需要恐懼的，就是恐懼本身。”

“在最近時(shí)期，人類還遭受到另一種喪失，那就是原本作為其行為根基的傳統(tǒng)迅速地消減。喪失了告訴他必須做什么的本能，喪失了告訴他應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)，有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。這樣，他要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望他做的事（集權(quán)主義）?！北M管這個(gè)觀點(diǎn)的提出是針對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的，但對(duì)我們現(xiàn)在，這個(gè)焦慮而令人迷茫的時(shí)代，“做別人所做的事”和“做別人希望他做的事”不正是絕大多數(shù)人生活的真實(shí)寫照嘛。

三大癥狀——抑郁、侵犯和成癮依賴——都是由于意義療法中所謂的“存在之虛無”即空虛感和無意義感導(dǎo)致的。

“人接受命運(yùn)和所有苦難、背負(fù)起十字架的方式為他提供了賦予其生命更深刻含義的巨大機(jī)會(huì)，即便在最困難的環(huán)境下也是如此?！?/p>

尼采說過：“知道為什么而活的人，便能生存。”

“你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受重負(fù)的方式之中?！?/p>

“當(dāng)我們無法改變客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們就面臨著自我轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)?！?/p>

“即使在遭遇痛苦時(shí)，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就失去消除痛苦的根源。遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐?！弊髡咔逦刂赋鲞@一點(diǎn)是非常非常有必要的。

有些情況下，痛苦的不可避免是永遠(yuǎn)也不會(huì)被排除的。在勇敢接受痛苦之挑戰(zhàn)時(shí)，生命在那一刻就有了意義，并將這種意義保持到最后。

“悲劇性的樂觀主義”簡(jiǎn)單地說就是，即使身處“三重悲劇”當(dāng)中仍然并且一直保持樂觀的情緒。這三種因素是：（1）痛苦；（2）內(nèi)疚；（3）死亡。人類總是有能力（1）將人生的苦難轉(zhuǎn)化為成就；（2）從罪過中提煉改過自新的機(jī)會(huì)；（3）從短暫的生命中獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)的動(dòng)力。

意義療法因?yàn)槔斡浫祟惔嬖诘亩虝盒裕圆皇窍麡O悲觀的，而是積極向上的。我們形象地表達(dá)這個(gè)意思：悲觀主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越編越薄的人；而積極應(yīng)對(duì)生活問題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂地回憶日記中所記下的所有充實(shí)的日子，那些他曾經(jīng)有過的全部生活。即便他意識(shí)到自己老了，那又有什么關(guān)系呢？他沒有必要妒嫉年輕人，更沒有必要為虛度的青春懊悔。他為什么要嫉妒年輕人呢？嫉妒年輕人所擁有的可能性和潛在的遠(yuǎn)大前程嗎？“不，謝謝你”，他會(huì)這么想，“我擁有的不僅僅是可能性，而是現(xiàn)實(shí)性，我做過了，愛過了，也勇敢地承受過痛苦。這些痛苦甚至是我最珍視的，盡管他們不會(huì)引起別人的妒嫉”。

最后這段很贊的論述形象地讓我們認(rèn)識(shí)了態(tài)度對(duì)生命的影響以及“經(jīng)歷”在“可能”面前的氣場(chǎng)。