佛洛依德的心理學(xué)說遭遇了三大沖擊。第一次是自己的學(xué)生阿德勒和榮格帶來的，對于本我沖動的質(zhì)疑，第二次是霍妮和佛洛姆帶來的文化學(xué)說，第三次是一大批學(xué)者所提出和興起的關(guān)系學(xué)說，而依戀學(xué)說是關(guān)系學(xué)派里非常具有代表意義的。
依戀學(xué)說認為，真正驅(qū)動人的不是本能沖動，而是與人建立關(guān)系產(chǎn)生依戀的驅(qū)動。是否形成跟重要的人的緊密紐帶，會影響后面的發(fā)展，如果在此發(fā)育不良到了成人會因為這個缺乏而表現(xiàn)處各種狀態(tài)。
依戀學(xué)說最具意義的作用就是它表明和顯示了人與人之間發(fā)生關(guān)系是怎么開始的，如何發(fā)生改變。而通過心理治療可以重演這段時期，以更好的體驗去適應(yīng)和修復(fù)這段時期。
如何治療？
1、好的治療師對于來訪者所做的一切和一個成功的父母對孩子所做的一切是一樣的。來訪者都是孩子，如何做好成功的父母，怎么才是成功的父母？
1.1辨識出治療性態(tài)度中哪些成分與促進發(fā)育相適應(yīng)。（如果獎勵性態(tài)度可以促進就獎勵，如果懲罰性態(tài)度可以促進就懲罰，不是根據(jù)自己的觀念和態(tài)度，而是以對方的成長為第一。）
1.2發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)偏差，要干預(yù)、修復(fù)創(chuàng)傷。（發(fā)現(xiàn)問題幫他修復(fù)，不能縱容和姑息問題，也不能忽視創(chuàng)傷和需求。）
1.3治療師的自我覺察能力和改變能力才是來訪者能夠走多遠的根本，也就是父母的言傳身教才是關(guān)鍵，孩子在不知不覺中改變。
2、童年早期的真實互動關(guān)系是塑造孩子的基礎(chǔ)。
什么叫真實互動——
1.1非語言層面的互動，影響人的不是語言，而是非語言層面，說教和認知對于真實互動和真實體驗中發(fā)揮的作用極小。它又包含三個方面：喚起、活現(xiàn)、具身。
喚起，在一定情境時就會出現(xiàn)，體驗到時就有童年期或曾經(jīng)那個時候的感覺。被重要客體愛著或者沒有愛。
活現(xiàn)，成年后或成長中遇到某人喚起了6-18M時的某種情感，會把治療者當(dāng)成重要客體，仿佛跟早年媽媽在對話，在活現(xiàn)中體驗到被呵護的感覺。
具身，指完全具體到自己的身體、感受，而后就會重新發(fā)育和修通。
1.2心知化覺察
若有創(chuàng)傷，如何轉(zhuǎn)化？改變體驗的態(tài)度就能改變體驗，早年依戀關(guān)系是一種體驗，如果早期依戀體驗時是受到傷害的，那么再次喚起，活現(xiàn)和體驗時，就是可以改變體驗的時機，對體驗進行再認知，對體驗的態(tài)度改變就可以改變體驗。
對體驗進行認知就叫心知化，也是元認知，對元認知再認知就叫覺察。
1.3治療師是主要推動者。治療師有多大程度的心知化和覺察，對方就會有多大程度地被帶領(lǐng)心知化和覺察。
上述是依戀學(xué)說的比較核心和具實踐意義的部分，而我在看了依戀學(xué)說后，收獲了什么呢？
一、如何做一個好媽媽？這三方面做好。
促進成長+修復(fù)創(chuàng)傷+言傳身教
二、如何通過體驗和真實互動（而非說教和語言）來塑造孩子？
非語言層面（常常喚起活現(xiàn)和具身）+心知化覺察（對體驗的認知及對認知的再認知）+治療者要先習(xí)得心知化和覺察
所以，回到我們自己身上，尤其是ASD家長，在孩子早期我們還不知道他的真實困難時，我想我們或多或少的都給孩子帶來了各樣的體驗，有偏差的體驗認知，有創(chuàng)傷的體驗認知，都存在。我們也只有通過修煉我們自己的心知化及覺察能力，還有常常去活現(xiàn)一些他們擔(dān)心誤解或不理解的時刻，不停去讓其有不同于之前的體驗，才能修通和改變其對體驗的態(tài)度。
從我接觸和觀察的孩子，以及我自己的孩子身上，我看到了他們存在的很多不安全感，也許是由于和這個世界的格格不入，也許是由于和同伴交往時的不解，也許是在嘗試做很多事情時卻不得志的挫敗。
而不安全感究竟是什么？當(dāng)一個人的實際和預(yù)期落差越大，不安全感就會越強，ASD不得已而要面對的很多事情都會加深其不安全感。
比如孩子覺得媽媽在他認為的困難和不解時能夠在身邊保護和支持自己，并且認為應(yīng)該，而媽媽卻沒有，沒有覺得這是困難也沒有覺得這有啥不理解或想不到的呢，取而代之的就會是否定、責(zé)怪或者說教，孩子的預(yù)期和實際就會產(chǎn)生很大的落差，那么他就會形成不安全感。很多時候我們也會想，我和Q爸自認為也被別人認為我們真的是對孩子的全情陪伴，曾經(jīng)也在基本層面做到了對其的尊重和理解，也不是特別容易暴怒打罵的家長，為什么他的安全感這么差呢？
看到依戀學(xué)說后，我有些理解了。這個孩子，他體驗到的真實世界和他預(yù)期或者說他的思維模式里構(gòu)建的世界，落差太大了，這不一定是父母做錯了什么，而是這種落差在他們的生活中無處不在，在他們并不能去理解他人意圖、場景變化的條件下，我想，這種落差刺激是無處不在的。
孩子的想象和感受比真實還重要，這也是依戀學(xué)說給我的啟發(fā)，你不用管你是不是真的很愛這個孩子，你是不是真的很講道理，真的很尊重他，事實上，他的主觀感受才是在構(gòu)建他自我評價，他面對生活時真正起作用的部分。
于是，我們做一些事情去喚起孩子的早年體驗，通過活現(xiàn)具身去調(diào)整他的體驗態(tài)度就是非常重要的，孩子會對經(jīng)驗再進行驗證，若父母給了穩(wěn)定的安全依戀，他的體驗態(tài)度就是OK的，若父母給不了，孩子覺得養(yǎng)育者給的保護不是時時刻刻OK的，哪怕以后一直陪伴，他也懷疑。對過往體驗的總結(jié)，主觀比事實還起作用。（我們試著擴展到與同學(xué)，與老師，與父母，這超出了依戀期的范疇，但我覺得有一樣的分析，所以在某些程度時，我們真的可以選擇帶領(lǐng)孩子換一個環(huán)境，比如華德福教育里，去修通他們對于教育學(xué)習(xí)、對于老師同學(xué)的主觀感受。）
在依戀學(xué)說的相關(guān)各類實驗里，陌生人情景實驗、成人依戀問卷等等，心理學(xué)還發(fā)現(xiàn)了具有反思能力的父母可以去改變的力量。
我們都知道原生家庭帶來的影響，實驗數(shù)據(jù)也說明了，本身是哪種依戀關(guān)系的父母大多數(shù)會帶來同樣依戀關(guān)系的孩子，比如安全依戀的家長生安全依戀的孩子比較多，不安全依戀的家長生不安全依戀的孩子比較多，但是在增加了一個反思量表的評測后，實驗同樣發(fā)現(xiàn)，具有反思能力的家長可以去打破和改善這種延續(xù)。所以，讓我們一起努力，去做一個具有反思力的爸爸媽媽吧。
后續(xù)：依戀學(xué)說并不是說讓孩子們長期形成依戀，依戀不是目的，讓孩子們可以形成和體驗到安全依戀是我們的目的，并不是對其百依百順才是安全依戀，你替他做了他想做的，那孩子就只有主觀沒有客觀，這就是拉大主觀和客觀的距離，如果他知道這是你努力做出來的，他也知道這并不客觀，主觀和客觀并不吻合，于是這也給了我們一定是從自身開始真的接納他們，看待他們的要求，自己的眼光和態(tài)度一定要是真實的發(fā)自內(nèi)心。
而為啥讓其形成安全依戀很重要呢，因為形成安全依戀的人，更能發(fā)展出：
1、生存的保護功能。
2、從環(huán)境中找到線索來調(diào)整自己行為的功能。
3、使自己敢于對外界產(chǎn)生探索的人，探索越多，經(jīng)驗越多。
而以上三點基本是大多阿斯孩子都極其缺乏和無法達到的能力，反過來說，安全依戀關(guān)系既然能夠促進這三種功能，我們是不是，更加應(yīng)該重視給孩子提供安全依戀，甚至比普娃家庭要更加值得，也要去做出更多的努力。
