中華民族最古老的經(jīng)典著作，易經(jīng)是中國哲學(xué)思想的起源，無論是老子的道客道非常道之中的道，還是孔子的五道一以貫之中的一都，來源于易經(jīng)中最基本的思想，那就是一陰一陽之謂道。那么陰陽是怎么產(chǎn)生的？他們之間是什么關(guān)系？
陰陽的思想對中華民族又有著怎樣重要的影響呢？
臺灣師范大學(xué)曾仕強教授將引領(lǐng)我們一起感悟易經(jīng)的智慧。我們?nèi)绻靡痪湓拋戆阉f清楚，各位認(rèn)為有這個可能嗎？我相信很多人一定要投的，哪有那么簡單的。其實真的一句話就可以概括，包含所有的學(xué)問，那就是易經(jīng)里面非常重要的觀念。一陰一陽之謂道。今天生物科學(xué)家已經(jīng)講得非常清楚，世界怎么能夠生生不息，因為有物種多元化，有不同的因素互相激蕩，互相作用，它才會生生不息。如果物種一元化，搞得最后所有種都沒有，只剩下人類人都也會死亡的。
一句話講完了。沒有矛盾，就不會去變化，不起變化就是死路一條。這一陰一陽之謂道非常清楚的在我們腦海里面，一陰一陽之謂道，它并不是說一個陰一個陽，那么合起來就叫，倒不是這個意思。而是說自然的變化。各位沒有發(fā)現(xiàn)，世界上萬事萬物，不外乎四個字自然孕育，但是它背后有一個道理，那個道理它是永恒不變的。如果到了一遍，那就每天出不同的花樣。社會還有秩序，我們對自然還有信心嗎？一陰，一陽之謂道，告訴我們自然的變化，就是陰陽之道。
陰陽這兩個字是誰加進去的？是孔子加進去的?？鬃诱f易有太極次生兩儀，這兩儀就是一個陰一個陽。我現(xiàn)在講一個陰一個陽，各位一定要清楚，中國人講一個就是兩個，講兩個就是一個，他告訴我們一里面是含有不同的東西在里面。還有多少東西？其實我們很容易了解，就是正方上下高低輕重，相對的兩種。那么這種觀念在西方一直到很晚，愛因斯坦才把它說出來，叫做相對論。相對論是不是？否定絕對，其實也沒有，很多人一想到相對，就世界上沒有絕對的沒有這回事情。
你看我們說世界上一切一切都是絕對的，絕對沒有相對你們聽起來這句話本身就非常絕對，他根本就是絕對的。哪有那么絕對的。這就告訴我們一切都是有例外的。這個在易經(jīng)里面是非常重要的觀念。陰陽你在古一今是找不到的。可是孔子說了，一陰一陽之謂道以后，它就變成一斤的東西。五行你在易經(jīng)里面找不到?？墒悄惆盐逍腥谌胍唤?jīng)以后，他說得非常通，你把天干地支這些本來都是不同的文化，但是一融入易經(jīng)以后，他都說的同。這樣各位才知道，中華民族不是由單一的民族所構(gòu)成，但是我們都說我們是黃帝的子孫，這很奇怪。
就表示我們民族不是說用血統(tǒng)來看，不是用你哪一個種族來看，不是使用，你講什么話來看。都不是。我們有了易經(jīng)才使得我們，你是不是中華民族？只有一個標(biāo)準(zhǔn)，看你有沒有中華文化的素養(yǎng)。我們是拿文化來當(dāng)做民族認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。你認(rèn)同中華文化，你是中國人，哪怕你看起來像西方人沒有關(guān)系，沒有關(guān)系。西方人不是西方人，要么就是血統(tǒng)，要么就是要么當(dāng)然美國因為他是個種族融合的，所以它的種族觀念是比較先進的。它認(rèn)為不要管血統(tǒng)，不要什么，還是以美國文化做這種標(biāo)準(zhǔn)，其實這就是完全從我們這邊學(xué)過去的。
而很不幸的就是美國200多年證明下來，美國還是沒有構(gòu)成它自己的文化。同樣是多民族融合的國家，中華民族擁有自己獨特的文化，中國人稱自己是炎黃子孫龍的傳人，而西方國家卻始終沒有形成融合的文化，這是為什么？這與西方人對于世界起源的認(rèn)識又有著怎樣的聯(lián)系呢？人到底從哪里來？我想這個問題是每一個人遲早都會去想的問題。人從哪里來？你如果說還不簡單，從媽媽肚子里面生出來的，各位有沒有發(fā)現(xiàn)講這種話的人就表示什么？表示他的見識實在是很少，否則他不會這樣理直氣壯的就說出來。
越有學(xué)問的人他越是不敢。回答問題。就好像導(dǎo)師越成熟，它就越往下垂。是一個道理。因為人如果從媽媽的肚子里面生出來的，媽媽又從哪里來？這樣一直追下去以后，大家就會搖頭，那怎么辦呢？萬物我們都看得到，可是它從哪里生出來的？西方人給了一個非常明確?？隙ǚ奖悖唵蔚拇鸢?，神創(chuàng)造的。神創(chuàng)造的。是西方人比較相信的一個答案。神，他是至高無上的，他可以創(chuàng)造一些，因為它是無所不知，無所不在，無所不能。你看西方的神，他是主宰一切，所有人都要聽他的，而且他認(rèn)為所有的人都是神的子女，這樣我們才能了解為什么西方人兒子可以叫爸爸的名字，為什么？因為你是神的子女，五位是神的子女。
只是現(xiàn)在在短期間，你是爸爸，我是兒子，但是長期看起來我們都是神的子女，我們是一樣的。我想這種觀念中國人大概不太容易接受。他認(rèn)為人是平等的，我們每一個人都直接跟上帝產(chǎn)生密切的關(guān)系，因此上帝可以有戒律，人不可以這樣不可以那樣，所以就形成了西方的法治社會。我們今天老講法制法治，我們一定要把根源搞清楚，每個人都信奉上帝，都服從上帝的接力，然后把它變成人與人之間共同的法律，用法律來治理一切，這樣才叫做法治社會。
你如果不服從上帝的戒律，上帝是很嚴(yán)格的，它會觸發(fā)，尤其人死了以后要受到最后的審判。我想這是神本為我們中國人不是這樣的。我們神后面加上一個名字叫做神明神明。你看我們最常講的一句話就是抬頭三尺有神明，可見神明很多不是只有一個。而實名他是干什么的？它不是來管我們，它不再管我們，它是幫助我們?nèi)チ私獾览淼模沤猩褛ど穸髦?，I很神！終于讓我明白了，這樣才叫生命一經(jīng)，那句話我們重復(fù)好幾遍，叫做自天佑致吉無不利。
就是你自己去了解天理，然后你又順從自然，你就會得到吉祥，你就不會有什么不利的后果。所以這種情況之下，我們所重在人在自己，我沒有悟到心里，我有沒有去悟到自然的道理？這個是什么意思？就告訴我們中國人是更實際的。用英文來講就叫做pet口，中文是非常怕的狗。對這些虛擬的東西憑良心講，我們是不太接受的。易經(jīng)告訴我們，一切都是人想出來的，都是人想出來的。我們不用虛擬，我們用想象，統(tǒng)統(tǒng)是人想象出來。我們以前有手表嗎？沒有。
有一個人他想想了以后手表就出來了。我們有錢有麥克風(fēng)嗎？沒有。有人不斷的講講，到最后沒個風(fēng)就出來。所有的東西都是人想出來的。我想這是易經(jīng)給我們最高的一個答案，已經(jīng)告訴我們一切一切都是人想出來的。事實上，人類正是因為有了想象，才有了大千世界林林總總的發(fā)明和創(chuàng)造，才出現(xiàn)了各種各樣的意識形態(tài)和思想流派，那么易經(jīng)的思想又是誰想出來的，伏羲想出來的，大家一定很羨慕，我也能夠想出這些東西來，那不是很好嗎？可以，的確可以，只有一個方法而已。
減少你的欲望，你就可以往正當(dāng)?shù)姆矫嫒ハ?，我們把想到的東西叫做天機，中文把那個叫做天機。4億深者天機淺，整天講想股票，明天想我怎么樣去買房地產(chǎn)。后天想我怎么樣這樣想半天的人，他這個天氣是完全沒有看到。肆意譴責(zé)。天機深，完全在自己。對夫妻去想的是人類最重要，而且是宇宙最高的一個秘密。萬物從哪里來？伏羲氏看到太陽，從東方起來，然后一直走。從西方下去，他就知道了，天底下有一種力量，把太陽從東方拉起來，然后一直把它往西方掉下去。
這個力量就使得萬物都受到它的影響，好像它就是宇宙的根源。如果付息是想到這里，我們就覺得這個人真是要虛擬，那真叫做虛擬。因為不切實際，怎么會斷定他不切實際呢？太簡單了，今天一個太陽出來，明天有個太陽出來，哪有那么多太陽？一天一個一年就300多個。那還得掉。就算有那么多太陽，東方有那么大的太陽庫，可以儲存嗎？那邊也要一個很大的太陽庫，才能夠一一天掉一個。所以伏羲氏他就自己否定自己，我覺得對中國人也影響很大。
人常常要反省，我們現(xiàn)在已經(jīng)知道他不是事實，因為太陽它是永遠存在的，只是地球自己在轉(zhuǎn)，所以有時候看得到有時候看不到?？墒菚粫绊懙轿覀兊乃悸罚坎粫?。你看呼吸是他最起碼告訴我們有看得見的部分，就有看不見的部分，有一個力量拉上來，就有一個力量拉下去，它就產(chǎn)生了有兩種互動的力量的這種關(guān)聯(lián)。一正一反，一上一下。這兩個東西就構(gòu)成了什么？構(gòu)成了太極里面的兩個重要的一個內(nèi)涵。因此他就很想把他的思路把它表現(xiàn)出來，讓大家都知道。
可是那個時候是沒有文字的。付息是他把這個力量用一個連續(xù)的線來代表。我想這是很了不起的一種做法。我沒有文字，我說也說不清楚，我干脆畫一個圖像，畫一個最簡單的今天叫做符號。那時候是連符號這個觀念都沒有的，可見符號也是人想出來的。他就畫了這么一條線，也許當(dāng)初連畫的筆也沒有，怎么畫也畫不出來，他就整個數(shù)字就那一段，說這個就代表那個能量。那個力量。所以一畫開天的真實的意義就是一塊開天辟地。我們講到這里，已經(jīng)很明確的知道，當(dāng)初付息是他是用眼睛去觀察。
宇宙萬象，然后他靠他的想象來替我們造出一套系統(tǒng)來。這套系統(tǒng)的總根源就是一話，叫做太極。我想一切一切都是從這樣開始的。不犧牲為既然有一個能量，有一個力量，有一個方向，就有一個相反的方向，就構(gòu)成了一種叫做什么？循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。因此他就認(rèn)為有一個音就有一個陽，有一個陽就一個音，伏羲上觀天文下查地里思索很久，終于一畫開天地，這一話就是太極。宇宙中的一切都是從太極中生發(fā)出來的?？鬃釉谒龅?0億也就是易傳中寫道，易有太極是生兩儀，就是人們常說的太極生兩儀。
意思是太極中包含著一正一反兩種力量，而這兩種力量就是陰陽，那么陰陽之間又有怎樣的關(guān)系呢？太極生兩儀，兩儀就是陰陽。如果伏羲氏想到這里，他就很滿意的。我們也是很倒霉的，為什么？因為這就變成分的觀念已經(jīng)出來了，有陰有陽，那是一個兩個，明明是兩個，那兩個就分了，所以伏羲氏他就認(rèn)為一還是一只是E有時候還是一有時候會變二。就是一根木頭，你不去中方，他就一根木頭，你把它扯斷了，它就變成兩小段。所以陰就是陽，陽就是陰，陰可以變，楊洋可以變陰。
陰跟陽它不是可以分開的，他是有高度的配合性。后來慢慢他就想到，我終于明白了，陰中有陽，陽中有陰，他怎么會明白呢？因為他發(fā)現(xiàn)得把樹枝一折斷，就變陰了，那音把它接起來又變陽。我想現(xiàn)在小孩子你如果給他一根竹子也好，木頭也好，它很可能被害人把弄斷了，不用她就哭，怎么辦？我們用膠水把它接起來。這些事情。對我們現(xiàn)在來講是很常見的現(xiàn)象?？墒窃诋?dāng)時伏羲氏是發(fā)揮了他高度的想象力，你發(fā)現(xiàn)這個一話也叫太極，也叫楊。所以我們漢字在不同的場合，它有不同的讀法，它有不同的意義。
就從這里來。你說這句話算什么？計劃算太極，可是到了這邊，只要音出現(xiàn)的時候，它又代表陽，同樣一花在不同的位置，它不同的含義。漢字里面是用的很多的。大家有沒有發(fā)現(xiàn)？一二二。跟后來可惡的物是很接近的。二有二心就是很可惡。這種觀念都是從一進來的。一你就覺得很愉快，為什么？因為大家合在一起，同時它的力道很強。我們今天說同心協(xié)力才有這種E的感覺。二就開始分了。所以他說如果楊世陽因事因?qū)?？楊上來他可能往那個方向去了，它因上來可能往那個方向走，兩個不配合，兩個不協(xié)調(diào)，彼此不調(diào)和，這個宇宙會那么有哲學(xué)嗎？
你看我們又得到一個觀念，就是說宇宙看起來很亂，實際上它是條條有理，他是非常有規(guī)律，非常有秩序，亂中有序。你看世界上所有的東西都是亂，但是它都有細亂中有序，這個也是值得我們好好去體會的。已經(jīng)認(rèn)為陰陽是太極生發(fā)出來的，而且是陰中有陽，陽中有陰，陰極成陽，陽極成陰，彼此之間是互動和一密不可分的，叫做一陰一陽之謂道。那么這種陰陽的觀念對于中國人的思維方式有著怎樣的影響呢？太極是我們的共性，人再大也不過是個太極。
人在小孩是一個太極，人人都是太極，甚至于漢字里面每一個字都是太極，叫做一只一太極?？墒撬鼤兓?，它里面有陰陽，因為中國人同一個人，有時候很講信用，有時候非常不講信用，有時候很守時，有時候不少是有時候很振奮，有時候很沮喪，隨時都可以看得到。人有情緒的變化，同一個人他里面有不同的情緒，有時候她感覺到世界真是光明了，充滿了希望。有時候又覺得到處都是壞人，怎么我那么倒霉呢？同一個人同一個太極，它分陰分陽。
壞人是不是一定壞人不一定，壞人偶也會做好事。好人是不是一定不會做壞事，也不一定。經(jīng)常好人他做了很多壞事。所以陰就是陽，就是陰，陰可以變陽，陽可以變音。我想這種觀念它影響中國人實在是太大。因為西方人他比較認(rèn)為陰就是陰，陽就是陽，這是兩碼事。你問西方人陰陽是兩個東西還是一個東西？我保證答案是說兩個東西很簡單，您就是陰陽之強，可是中國人會告訴你，它是一個東西，一個東西里面含有兩種成分，一種叫做in，一種叫做陽，合起來它就叫太極。
太極分出去就叫陰陽。所以如果講一她就是太急。如果講二他就是楊根因。這種觀念呢，我相信我們是很容易接受的。已經(jīng)給我們的一內(nèi)涵二的思維和西方二構(gòu)成一的認(rèn)識，使得東西方人的觀念有了生和分的差異，以至于在個人家庭乃至國家版圖等方方面面都產(chǎn)生了一本萬殊的差別。那么這種觀念的差異，在我們認(rèn)識宇宙萬物方面，還會帶來哪些更大的不同之處呢？我們完全是人本思想，宇宙之間以人為本這是我們非要感謝付曦是不克。因為如果不是他這樣的話，我們很可能走向西方的路，叫做什么？宗教途徑。
你跟西方人他離不開宗教?，F(xiàn)在有很多人是很羨慕他們，說你們有宗教，我們沒有信仰，其實這句話是不正確的。西方人的信仰直到宗教為止，我們的信仰我們比宗教還高一點，叫做道。老子說道法自然，這句話是什么意思？道法自然，不是說到去效法自然，那不是這樣子。因為道本來就是自然，所以道法自然這個法在這里應(yīng)該解釋等于到就等于自然?？墒钱?dāng)中人講等于1的時候，我們還有不等于的意思，我想這一點是最神奇的。我們中國慢慢要去了解自己，因為他除了自然之外，他還有一點別的東西在里面。
我們用倫理兩個字來解釋它。其實易經(jīng)就是把自然的規(guī)律，把它轉(zhuǎn)移到人事方面的倫理。所以倫理從哪里來？從自然來。自然，那么有持續(xù)是誰在管？如果伏羲氏當(dāng)年說神在管，我們就產(chǎn)生宗教了。他說沒有陰陽的互動，它是自然的孕育，并沒有什么特殊的主宰，沒有。我們現(xiàn)在從物理學(xué)上大概可以了解到，易經(jīng)其實是比較接近真理的。就是說它有兩種不同的力，這樣子交付的起作用，很自然就產(chǎn)生萬物，而且它會不斷的運行。他認(rèn)為是醫(yī)生二二生三，三生萬物，你看123。
再說起還是123，再大還是123，它統(tǒng)統(tǒng)是123。這樣各位才了解，為什么漢高祖統(tǒng)一天下以后，他就簡簡單單約法三章，這個是最切合中國民族性的一種做法。老子說一生二，二生三，三生萬物，用易經(jīng)的思維來解釋，一是太極是一切變化的根源，而是陰陽，三是陰陽的互動。如此一來，自然可以生出萬物來。已經(jīng)廣大精微，無所不包，那么世間萬物是如何從兩儀進一步變化而來的我們現(xiàn)在一定要了解中國很多思維是從一進來，已經(jīng)告訴我們世界是一所構(gòu)成的。
可是一如果是單純的一，那就是一到底了，這是不會變化。怎么會有萬物呢？你管是有陰有陽，如果兩個不互動的話，有什么作用？不能發(fā)生作用。所以他就知道羊一定會跟因它會碰在一起。因為跟楊慧華合在一起，這樣才會產(chǎn)生萬物。世界上東西它有陰有陽，而且分不開。你看一天就好了。你早上起來，太陽已經(jīng)出來，你會覺得這嗎？不會。你知道上面是熱的，但是太陽光的熱還沒有完全照到dd下來，因此你就感覺到上面是熱的，下面還是涼的。
所以叫做邵陽。一定要等到中午的。上面下面都熱了，就叫老楊。到了黃昏的時候，你沒感覺到，下面還是很熱，但是上面已經(jīng)開始涼了，因為夕陽他沒有什么熱的，上面涼涼的。下面熱熱的叫哨音。到了晚上12點，哪里都冷，就叫老鷹。一天從早晨起來，他就是從邵陽到老楊，從黃昏開始，從哨音然后到半夜，就是老鷹。一年來看，春夏是陽秋冬是陰，所以你不管在哪里，你都可以用太極生兩儀兩儀生四象，來看所有的變化。你只要把這個搞清楚，然后采取動態(tài)平衡，你就完全了解。
我們應(yīng)該很尊重付息。因為他起點很高，很全，而且讓我們永遠可以遵循，這就叫做金。所以為什么把易經(jīng)變成群經(jīng)的第一個？其實它是所有諸子百家共同的起源，叫做群君資源。伏羲一畫開天地，這一話就是太極，太極包含著陰陽兩種力量，也就是兩儀。而陰陽互動又產(chǎn)生了四項。那么接下來四項又是如何產(chǎn)生八卦的？這八卦又分別代表著什么意思呢？我們下一集再講。
