如是我聞： 一時，佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

如，好像，對應(yīng)虛。是，確切，對應(yīng)實。我，自己，對應(yīng)內(nèi)。聞，聽，對應(yīng)外。經(jīng)首簡單的幾個字，已是虛實內(nèi)外俱皆囊括無所不包，未及說法，佛法已在此四字之中。所以，佛說一切經(jīng)首，俱以如是我聞作為開頭，不是沒有道理的。

一時。一，開天僻地，無中生有。從一而二三生，萬物生。時，與一同生，但有別于一。時，是一個亙古不變的量，無增無減，與道相契?；蛘哒f時，就是道，就是佛的本源。一時，沒有年月，是偶然的某個時候，即言佛布道講經(jīng)是隨緣隨化，沒有定期定式。

為什么佛的身份尊貴，但卻仍就托缽乞食呢？這便是體行示范以身作教。佛的一言一行都在顯示法理，就看大眾領(lǐng)悟多少了。乞食不止于飯蔬充饑，更有精神層次的修行，就是乞法。于乞行中斷念功利，絕決世俗，知足寡欲，忍辱忘我，伏心明性。

次第，順序而乞，沒有分別之心。佛給予眾生平等的機緣。貧窮富貴，善惡妍蚩都可以布施，從而與佛結(jié)緣。佛的乞行，也是一種布施，施的是佛法。所以，誰在乞，誰在施，誰在施，誰在受呢？

飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。佛也要吃飯穿衣，洗足坐臥，就是在告訴眾生，平常的生活瑣碎也是在修行。平常即是道，眾生即是佛。