絕對不是打坐就能成就的。是修行得成就，不是打坐得成就。你的行為圓滿了，打坐才能入三摩地得成就！

你的行為不圓滿，你想靠打坐得成就純屬妄想。天底下絕對沒有這件事兒。任何入了三摩地的人，比如我們說一個人張三，他在因地造了很多很多種惡，后來他住三摩地了。我就告訴他，肯定是業(yè)障清凈了，他都給懺清凈了，如果他業(yè)障沒有懺清凈他肯定不能入三摩地！

只要他能得成就，他的業(yè)障肯定被他懺清凈了。他用的什么方法我們不知道，他肯定懺清凈了，業(yè)障沒有懺悔清凈，你想入三摩地是不可能的，你不持戒絕對不能入三摩地！

這是基本的要求，你自己一定要觀察自己的身語意，有沒有放嫉妒心、傲慢心？有沒有惡心？惡念？有沒有詆毀排斥他人的心？這些你不除掉你絕對不能入三摩地，你無論怎么打坐都入不了三摩地。

修行修行，打坐只是其中的一個加行！你這些都圓滿了，打坐很快就入三摩地，三年就得成就！三年不能成就，說明你的身口意有漏！身口意沒有漏，三年肯定入三摩地！所以修三摩地之前，一定要把自己打掃干凈，成為一個法器。我們從前有漏不是法器，現(xiàn)在我們把每一個漏都補(bǔ)起來，不再漏了。

這個像瓶子一樣成為一個法器能裝水了，現(xiàn)在你是一個法器了，你可以修三摩地了，很快就成就，這些基本條件你不準(zhǔn)備好，你就急著去修三摩地不得成就。

所以在修三摩地，實(shí)修打坐之前，我們必須要把自己打掃干凈。

那么接下來發(fā)菩提心，這個時候我們剛才講的這些你都做到了，你就以為可以修三摩地了？那我就問你，你是想得解脫呢，還是想成佛呢？如果你想解脫，你可以修三摩地了，如果你想成佛，且慢，還不可以，還不可以上路，你必須成就聞思的智慧，必須得到般若的智慧。

必須成就慈悲心，必須成就度眾生的大愿，必須成就菩提心，否則你不要上路修三摩地。你上路沒有成就般若的智慧，沒有成就慈悲心度眾生的大愿，沒有成就菩提心。你去修三摩地一旦得定，你必墮二乘，有一個算一個，肯定要墮在二乘地，墮為聲聞緣覺，一旦墮到聲聞緣覺地再想成佛，就比登天還難了。雖然遙遠(yuǎn)的未來也會成佛，但是成佛的路變得異常的漫長，不是一般兩般的漫長，是異常的漫長，都不如普通的凡夫成佛快。知道嗎？為了避免你墮在二乘地，所以在成佛之前，你必須要明白，一切法皆不可得，涅槃解脫亦不可得，

你必須明白真實(shí)性和虛妄相的關(guān)系，也不可以把煩惱無明斷盡，要留下一點(diǎn)煩惱種子。你要是取證實(shí)際心太清凈，你就不能夠來到世間度眾生，必墮二乘地了，就像我們吃肉邊菜一樣，主要我是吃純素的，肉邊菜我都碰不了，只要筷子投往那有肉的菜里戳一下這個筷子對我來說就不能用了，我受不了這個葷腥，實(shí)在扛不住，我不吃肉，避開了對眾生的傷害。我吃肉邊菜，沒有遠(yuǎn)離染物，一旦遠(yuǎn)離染污就太清凈了，就承受不了了。留下一點(diǎn)煩惱，保持它對世間的染物，但是也不吃肉遠(yuǎn)離對眾生的傷害！

所以菩薩是掌握在這個極微細(xì)的見地上，來到世間，保留一點(diǎn)染污，雖然染污但是對一切眾生不構(gòu)成傷害，但是他又沒有完全斷盡染污，沒有完全落在這個清凈里邊，雖然諸法無所有是清凈相，但是他不住這個清凈相，不取證這個清凈相，繼續(xù)回虛妄相里以一個凡夫身進(jìn)行修證，就算他有滅盡定都不取四果阿羅漢，他只是到定中看一眼這個清凈相就好了。他不取證，他不把這個心所法滅掉，滅掉心所法就完全證實(shí)際，就再也生不起煩惱，再也沒有虛妄，他也就不能在虛妄相中受熏染，所以菩薩就掌握在這個關(guān)鍵的點(diǎn)上。

所以有了這樣的智慧指導(dǎo)他發(fā)大愿有巨大的慈悲心想要度眾生，觀察眾生的苦，眾生太苦了，他于心不忍，不愿意舍下眾生獨(dú)自解脫，于是發(fā)大愿，我不解脫，我要生生世世輪回于世間度眾生。于是這個大愿發(fā)起來了，發(fā)起來以后就要思維，我如何不墮二乘地，我必須要具足般若波羅蜜的智慧，我不取實(shí)際。一切法皆不可得，一切虛妄相亦不可得，即不可得我何以滅虛妄相？我不要滅虛妄相，我還活在虛妄相中，雖然活在虛妄相中，來到虛妄的世間，卻知道世間的實(shí)相，知道世間的實(shí)相又不取證實(shí)相，雖不取證時相亦不被虛妄相所迷。菩薩掌握在這個中道的見地上，明白了嗎？