【原文】（13.20）
孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲。是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。”
【通譯】
? 孟子說：“饑餓的人覺得任何食物都是美味的，干渴的人覺得任何飲料都是可口的。他們不能夠吃喝出飲料和食物的正常滋味，是由于饑餓和干渴的妨害。難道只有嘴巴和肚子有饑餓和干渴的妨害嗎？心靈也同樣有妨害。一個人能夠不讓饑餓和干渴那樣的妨害去妨害心靈，那就不會以自己不及別人為憂慮了?！?/p>
【學究】
? ? ? 食物好不好吃，水甜不甜，不是食物和水說了算，而是吃到嘴里的人說了算，于是不同的人或者同一個人在不同的時間，地點，環(huán)境和狀態(tài)下對所吃到的食物和喝到的水的感受就不一樣，但是這種感受也不能代替事物和水的本質。所以在生活中，人家對你的認知不一定就是你的本質，你太可不必為了他人對你的評價和以為太在乎，因為那只是對方的感受，不代表你的本質。
? ? ? 孟子從另一個角度來探索人心靈的饑渴是什么？也會出現(xiàn)饑不擇食的時刻，所以心靈也要不斷給你食物和養(yǎng)分，才不至于出現(xiàn)錯誤的認知而已。
? ? ? 身體如是，思想如是，情感如是，都需要不斷滋養(yǎng)以達到平衡。
【原文】（13.21）
孟子曰：“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！?/p>
【通譯】
? ? 孟子說：“做事好比掘井一樣，掘到六七丈深還沒有見水，仍然只是一口廢井。”
【學究】
? ? ? 這里說得堅持到底的重要性，如何做到堅持才能獲得成果，即便百分之九十九努力，沒有堅持到最后一樣也是沒有結果的。孟子通過掘井而廢的行為來說明堅持的意義，很通俗易懂。這里沒有太深奧的理論，只有生活經(jīng)驗的積累。
【原文】（13.22）
? ? ? 公孫丑曰：“《詩》曰：‘不素餐兮！’君子之不耕而食，何也？孟子曰：“君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信?！凰夭唾?！’孰大于是？”
【通譯】
? ? 公孫丑說：“《詩經(jīng)》說：‘不白吃飯??！’可君子不種莊稼也吃飯，為什么呢？” 孟子說：“君子居住在一個國家，國君用他，就會安定富足，尊貴榮耀；學生們跟隨他，就會孝敬父母，尊敬兄長，忠誠而守信用。‘不白吃飯??！’還有誰比他的貢獻更大呢？”
【學究】
孔子所說“君子謀道不謀食”和孟子所說“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人論于人”的意思，在于強調社會分工，強調腦力勞動對社會的重要貢獻。
這里說得吃白食是指不勞而獲的行為，國君通過管理國家而使國強明富，本身就是勞動行為，所以廣義行為和狹義行為有字面上的區(qū)別，卻沒有意義上的區(qū)別。
【原文】（13.23）
王子墊問曰：“士何事？”
孟子曰：“尚志。”
曰：“何謂尚志？”
曰：“仁義而已矣。殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣?！?/p>
【通譯】
王子墊問道：“士做什么事？”
孟子說：“使志行高尚?！?
王子墊問：“使志行高尚指的是什么？”
孟子說：“仁和義罷了。殺死一個無罪的人，是不仁；不是自己的東西卻去占有，是不義。居住的地方在哪里？仁便是；道路在哪里？義便是。居于仁而行于義，大人的事便齊備了?！?/p>
【學究】
這一章連貫上一章繼續(xù)深入。也就是不直接參與勞作的士族人群在做什么呢？就是在推廣和傳播仁義，讓這些能指導人類進步的文明不斷擴大和傳播，這才是士族人士應該做的本分。
