存在是普遍的概念，無(wú)論一個(gè)人從存在者處把握到什么，這種把握總已經(jīng)包含了對(duì)于存在的某種領(lǐng)會(huì)，但存在本身是族類(lèi)無(wú)法領(lǐng)會(huì)的，故存在的普遍性不是族類(lèi)上的普遍性。
????????????????????????????????? -------?海德格爾

wiki百科中存在的定義:
??存在（英語(yǔ)：Existence），又譯為實(shí)在、存有，是一個(gè)哲學(xué)概念，按照20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)家的定義，是具有難以改變，但能夠改變的特性。而相對(duì)于存在的不存在（虛無(wú)）則是具有難以控制，但能夠控制的特性。而兩者的界別存在于（無(wú)限線）的正反面上。但此界別中的正反面本不存在，故分辨的方向只在乎于其外延對(duì)該物的影響。

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存在的問(wèn)題形式結(jié)構(gòu):
??任何發(fā)問(wèn)都是一種尋求。任何尋求都有從他所尋求的東西方面而來(lái)的事先去引導(dǎo)。發(fā)問(wèn)是在"其存在與如是而存在"的方面來(lái)認(rèn)識(shí)存在者的尋求。

正如其言,人們因有需求才交流，無(wú)論是因?yàn)槭軅拷?還是想要了解彼此而接觸，或是經(jīng)濟(jì)上的來(lái)往需要客套一番，如是處于困境時(shí)向他人尋求幫助,亦有渴望尋求他人理解的意味。

" 發(fā)問(wèn)本身是某種存在者即發(fā)問(wèn)者的行為，所以發(fā)問(wèn)本身就具有某種本己的特征。發(fā)問(wèn)既可以是"問(wèn)問(wèn)而已",也可以是明確的提出問(wèn)題。區(qū)別是，后者的特點(diǎn)在于，只有當(dāng)問(wèn)題的上述各構(gòu)成環(huán)節(jié)都已經(jīng)透徹之后，發(fā)問(wèn)本身才透徹 "

前者的提問(wèn)方式

• 不分場(chǎng)合，情景，關(guān)系之下的隨口一問(wèn)
• 抱有"急不擇言"心態(tài),對(duì)自己提問(wèn)內(nèi)容的描述無(wú)層次，無(wú)順序的闡述
• 由他人之口轉(zhuǎn)述,可能與他人的需要產(chǎn)生共鳴。實(shí)際上對(duì)其的需求程度極低

后者的提問(wèn)方式

• 我們究竟是出于什么原因是這樣問(wèn)
• 如何將發(fā)問(wèn)的內(nèi)容清晰的呈現(xiàn)給對(duì)方
• 是否是自己發(fā)自內(nèi)心想問(wèn)的

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" 明確提問(wèn)問(wèn)題的"存在"意義和意求獲得存在的概念，這些都是從對(duì)存在的，某種領(lǐng)會(huì)中發(fā)出的。我們不知道"存在"在說(shuō)什么，我們已經(jīng)棲身在對(duì)"是"的某種領(lǐng)會(huì)之中了,盡管我們還不能從概念上確定這個(gè)"是"意味著什么。我們從來(lái)不知道該從某一視野出發(fā)來(lái)把握和確定存在的意義。但這種平均含混的存在之領(lǐng)會(huì)是個(gè)事實(shí)"

wiki意識(shí)定義

意識(shí)（英語(yǔ)：Consciousness）是一個(gè)不完整的、模糊的概念。人在思考時(shí)或像感受圖像一樣感受到自己的所思所想亦是人的意識(shí)，亦無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言準(zhǔn)確的描述

存在是什么?我們?yōu)槭裁磿?huì)認(rèn)為存在一定要有一個(gè)準(zhǔn)確的定義?這是一個(gè)是值得深思的一件事，通常我們會(huì)認(rèn)為在我們視野所及的范圍內(nèi)，親眼所見(jiàn)、感知到的事物算是被我們所了解，存在于我們的意識(shí)當(dāng)中。但當(dāng)我們回顧意識(shí)的定義時(shí),發(fā)現(xiàn)意識(shí)本就是一個(gè)模糊的概念，基于模糊的概念所作出的認(rèn)識(shí)，又怎么確認(rèn)視野內(nèi)的事物是否存在呢?

" 在這個(gè)有待回答的問(wèn)題中，問(wèn)之所問(wèn)是存在——使存在者之被規(guī)定為存在者的就是這個(gè)存在；無(wú)論我們?cè)鯓佑懻摯嬖谡?，存在者總已?jīng)是在存在已先被領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上才得到領(lǐng)會(huì)的。存在者的存在本身不“是”一種存在者。哲學(xué)領(lǐng)會(huì)存在問(wèn)題的第一步在于“不敘述歷史”，也就是說(shuō)，不要靠把一個(gè)存在者引回到它所由來(lái)的另一存在者這種方式來(lái)規(guī)定存在者之為存在者，仿佛存在具有某種可能的存在者的性質(zhì)似的。所以，存在作為問(wèn)之所問(wèn)要求一種本己的展示方式，這種展示方式本質(zhì)上有別于對(duì)存在者的揭示。 "

OK，讓我們舉個(gè)例子(ps:這里用題主比較喜歡零食藍(lán)莓,就用它好了):這是一種原產(chǎn)地自北美和東亞的植物，那么藍(lán)莓為什么而存在呢 ? 從生物分科來(lái)講,廣義上可以包括越橘屬中長(zhǎng)有藍(lán)色漿果的所有物種;從生產(chǎn)分布來(lái)講,栽種地區(qū)大部分分布在北美洲;從實(shí)際用途來(lái)講,對(duì)于腦功能退化的抑制有強(qiáng)烈影響。“存在者總已經(jīng)是在存在已先被領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上才得到領(lǐng)會(huì)的”，每一個(gè)事物的存在都依托著已先被領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上，才得到領(lǐng)會(huì)。要了解一個(gè)事物存在的性質(zhì)，我們有必要從不同角度，各個(gè)層面去了解。

高叢藍(lán)莓.jpg

“不要靠把一個(gè)存在者引回到它所由來(lái)的另一存在者這種方式來(lái)規(guī)定存在者之為存在者，仿佛存在具有某種可能的存在者的性質(zhì)似的”，當(dāng)我們?cè)谠噲D理解藍(lán)莓這個(gè)事物對(duì)象時(shí)，需要明確的僅僅只是這個(gè)事物對(duì)象自身的屬性和方法。認(rèn)識(shí)就是對(duì)事物對(duì)象進(jìn)行回調(diào)和解析,以Js回調(diào)函數(shù)為例(Math.ceil函數(shù)返回大于或等于給定數(shù)字的最小整數(shù))

function blueberry(arg1, arg2, callback){
    var num = Math.ceil(Math.random() * (arg1 - arg2) + arg2);
    callback(num);　　//傳遞結(jié)果
}

blueberry(10, 20, function(num){
   console.log("Callback called! Num: " + num); 
});　　　　//結(jié)果為10和20之間的隨機(jī)數(shù)

我們知道Js是根據(jù)上下文來(lái)區(qū)分作用域的。當(dāng)執(zhí)行回調(diào)函數(shù)blueberry時(shí),代碼會(huì)至上而下一條線執(zhí)行下去，但是有時(shí)候我們需要等到一個(gè)操作結(jié)束之后再進(jìn)行下一個(gè)操作，這時(shí)候就需要用到回調(diào)函數(shù)。
??在blueberry:function這個(gè)方法中，必須的參數(shù)即是:arg1.arg2,callback。對(duì)于本次操作而言，參數(shù)在何時(shí)定義，在何時(shí)回收對(duì)方法本身不會(huì)有任何改變。
因此，我們固然可以講述存在者的領(lǐng)會(huì)在已經(jīng)存在的基礎(chǔ)上被領(lǐng)會(huì)的，但并不代表
必須要靠把一個(gè)存在者引回到它所由來(lái)的另一存在者,存在者才能被領(lǐng)會(huì)。

存在定義的認(rèn)識(shí)方式:
??" 如果我們確實(shí)應(yīng)該突出地提出存在問(wèn)題，并且充分透視 這個(gè)問(wèn)題，那么，依照前此所作的說(shuō)明，可以知道：要想解決這個(gè)問(wèn)題，就要求把審視存在的方式解說(shuō)清楚，要求把領(lǐng)會(huì)意義、從概念上把捉意義的方式解說(shuō)清楚，要求把正確選擇一種存在者作為范本的可能性準(zhǔn)備好，把通達(dá)這種存在者的天然方式清理出來(lái) "

當(dāng)我們想要嘗試去解決一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,應(yīng)該明確自己?jiǎn)柕乃悸罚磳徱曌陨淼南敕?。比如我們想?wèn)軟件工程這個(gè)專(zhuān)業(yè)好不好?這本身就是一個(gè)模糊且概念不明確的意求,從側(cè)面可看出提問(wèn)者的發(fā)問(wèn)是建立在一無(wú)所知的認(rèn)識(shí)之上。就好比寫(xiě)文案之前要寫(xiě)稿子，要求我們搞清楚軟件工程的定義，用途以及適用人群等等。在審視完概念之后重提問(wèn)題，軟件工程所處的領(lǐng)域有哪些，諸如此類(lèi)的提問(wèn)才是在清理自身需求之后應(yīng)得的結(jié)果

存在問(wèn)題在存在者層次上的優(yōu)先地位

" 科學(xué)一般地可以被規(guī)定為通過(guò)諸真命題的相互聯(lián)系而建立起來(lái)的整體。這個(gè)定義既不完全也不中肯。注重科學(xué)都是人的活動(dòng)，因而都包含有這種存在者〔人〕的存在方式。我們用此在這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表示這種存在者?？茖W(xué)研究既不是這種存在者唯一可能的存在方式，也不是它最切近的可能存在方式。此在本身就還有與其它存在者的突出不同之處?，F(xiàn)在就應(yīng)把這種與眾不同之處先擺到眼前來(lái)。這番討論預(yù)演著以后將要進(jìn)行的真正展示內(nèi)容的分析。"

wiki科學(xué)定義
??科學(xué)（英語(yǔ)：Science，希臘語(yǔ)：Επιστ?μη）是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方法，對(duì)現(xiàn)象（原來(lái)指自然現(xiàn)象，現(xiàn)泛指包括社會(huì)現(xiàn)象等現(xiàn)象）進(jìn)行歸因的學(xué)科。

對(duì)一件事物的存在本質(zhì)，以注重科學(xué)的的方式去研究他,并沒(méi)有什么不對(duì)的地方。但并非所有事物的存在都是以科學(xué)界定的,比如宗教信仰。當(dāng)我們遇到無(wú)法解釋的東西，所做的不是回避，應(yīng)該不斷深入了解擁有信仰者的思想，完善事物的存在方式。

在這里，存在論層次上的存在還不是說(shuō)：營(yíng)造存在論。因此，如果我們把存在論這個(gè)名稱(chēng)保留給存在者的意義作明確的理論追問(wèn)的話，那么這里所說(shuō)的此在的存在論存在就須標(biāo)識(shí)為先于存在論的存在了。不過(guò)這不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地意味著在存在者層次上存在著，而是說(shuō)以對(duì)存在有所領(lǐng)會(huì)的方式存在著。