從閱讀館借到了這本書《兒童文學(xué)的三大母題》。本書的封面特別簡單，可以說沒有任何設(shè)計感，看到封底那些熟悉的推薦人，讀完了作者自序、朱自強和方衛(wèi)平的序，又查閱的母題的意思，我感覺本書叫做三大母題確實不太恰當(dāng)，主題可能更加合適。其次呢，這種主題的劃分，我感覺比較朦朧。最后一點，看到本書的目錄，就能知道作者進行了案例的分析。有觀點有論證，邏輯性比較強。

緒論——一個分類原則的提出

作者首先概述了兒童文學(xué)分類的發(fā)展情況，然后提出了自己的分類方法。先記錄一下作者的分類方式：

愛的母題：是成人對兒童的眼光一種洋溢著愛意的眼光。

頑童的母題：則體現(xiàn)著兒童自己的眼光，一種對于自己的世界與成人的世界的無拘無束毫無固定框架可言的眼光，沖塞著一種童稚特有的奇異幻想與放縱感。

自然的母題：所體現(xiàn)的則是人類共同的目光，只是這目光對成人來說已漸趨麻木，兒童們卻能最大量的擁有他們。

作者認為從事母題研究的目的：

一是探尋各個母題下的兒童文學(xué)作品的同等的合法性；

二是探尋各個母題的獨特的意義；

三是摸索不同母題的審美特征；

四是把握這些母題的過去與未來的發(fā)展。

思：這幾點都很重要，可以讓我們更加清楚的理解一本童書的價值，也更能夠了解如何將這種價值帶給孩子。 尤其是第一點，對于一些看似傳遞不好的信息的作品，我們可以換一種方式去理解它的價值。

第一章 愛的母題（上）

第一節(jié)作者講述了早期的兒童文學(xué)有慈母的心境，盡量讓故事不那么的慘烈，但又表達了母親對現(xiàn)實世界的關(guān)切。即使故事似乎與母愛無關(guān)，但也是母親的視角，因為很多民間故事，母親才是那個講述者。

思1：可是，我怎么覺得有點牽強…這樣的故事首先要考慮的孩子的接受能力和興趣點呀…

（讀完后回過頭來再思考這個問題，其實作者首先是有了自己的理論框架，然后再用這個框架來分析兒童文學(xué)的特點。）

母愛型作品的現(xiàn)代形態(tài)

1.這部分，作者對幾個作品的分析很有深度，從作品的角度、社會的角度進行了深入剖析，讓人有恍然大悟之感。

比如《老頭子做事總是對的》，我感受到的是逗趣，憨憨的的老頭被賦予了好運氣，不過確實也沒有感受到什么教育意義。

2.關(guān)于寫作方式的變化，作者認為，相比于民間童話的完美結(jié)局和結(jié)構(gòu)模式，現(xiàn)代化的兒童作品會掩蓋自己的傳統(tǒng)情感，打上了時代的烙印，會開一些“惡意”的玩笑，比如《女巫》《隨風(fēng)而去的瑪麗阿姨》。

思：這個我倒是覺得，這些不過都是時代的烙印呢？還有啊，那種完美結(jié)局、故事結(jié)構(gòu)重復(fù)的故事，適合低幼兒童，這符合了他們的心理需求。不是說高年級就不喜歡這樣的作品，但是他們已經(jīng)在追求理性更足或者想象力更豐富的內(nèi)容了。

文學(xué)功能與審美圖式

作者說，一部真正杰出的文學(xué)藝術(shù)作品，它本身就應(yīng)該是一個神秘的整體，而不是多少沾上了一些神秘的涂料。文學(xué)的功能首先是審美功能，其他功能都是由審美功能轉(zhuǎn)化而來的。

作者概括了文學(xué)的10個功能在此記錄如下：

1.創(chuàng)造欲的滿足（每個人在閱讀的時候，同時大腦也在跟隨作者的思路一起創(chuàng)造）

2.形式嗜好的滿足（對某種形式有偏愛）

3.激情的宣泄（情感的表達，我的理解有點像共鳴）

4.心靈的補償（文學(xué)會以情感的方式補償缺憾）

5.審視自我（這一點感觸最深，我們有時候通過閱讀了解到我們產(chǎn)生了同故事中的主人翁一樣的情感，這個時候會感覺理解了自己）

6.體驗環(huán)境（這個容易理解）

7.回味與嘆息（追憶過去）

8.憧憬與渴望（忘記現(xiàn)實的痛苦）

9.從靜觀到超脫（沉浸其中）

10.攖人心而入世（撞擊人心）

這一節(jié)闡述的是文學(xué)審美?？催@一節(jié)，對文學(xué)功能中的創(chuàng)造欲有了一些理解。我們喜歡某一類型的小說，可不就是自己對這一方面有著自己的想象和創(chuàng)造嗎？

在分析審美時，將文學(xué)功能都納入了審美的行列。如圖所示。一開始，覺得有點不好理解，比如我不明白為什么感性的情感和理性的審視是審美的過程？不過倒是明白作者的意圖，他將審美過程描述為一種循環(huán)，當(dāng)然了，這種循環(huán)包含了上升。

我比較喜歡的一段描述是在審美是現(xiàn)實中的審美，人們會在情緒高漲后，還會理性把握自己的現(xiàn)狀，但是會重新體察現(xiàn)實，會“迫使審美主體更完整的探視人生，不僅要關(guān)照人生的現(xiàn)狀，而且要關(guān)照人從哪里來與人往哪里去的漫長全程。

還有最后，作者說審美只是審美，它只能催促和呼喚。但是這種聲音既然出現(xiàn)了，人生也便有了希望。

是呀，文學(xué)的魅力就是如此，它并不能解決人生難題，但是會呼喚你去做出改變。

兒童文學(xué)審美

兒童藝術(shù)經(jīng)驗和人生經(jīng)驗欠缺，因此對于文學(xué)功能的最后兩個特點攖人心和靜觀接受能力會低一些，尤其是幼兒階段。

對于激情的宣泄和心靈的補償，兒童跟成人類似，但更渴望溫暖。

作為情感深化的審視自我和體驗環(huán)境，幼兒還習(xí)慣于一種整體的思維，無法進行抽象的把握。少年有心靈的波動。

作為情感升華的回味嘆息和憧憬渴望，也是跟人生閱歷有關(guān)，他們還難以關(guān)照"人生"。

愛的母題（下）

第一節(jié) 母愛型與父愛型作品的比較

母愛型是一串溫馨而快活的兒女，充滿幻想和希望。

父愛型是一番感情深切的交談蘊含著現(xiàn)實感與責(zé)任感。

（關(guān)于母愛和父愛的定義，這里邊有男人和女人過于分明的區(qū)別，我不是很喜歡。但這種叫法還是比較符合現(xiàn)實的）

作者拿兩篇文章來進行了說明，一篇是《一簇里男孩》（母愛型），另外一篇是《禮物》（父愛型）。

作者說遇到難題繞道走，正是母愛型童話的最基本的構(gòu)思手法。而父愛型作品的最大特征是直面人生。

這兩種作品其實會經(jīng)常看到，讀第1種的時候會讓人感覺，生活是充滿希望的，有趣的，而看第2種的時候，卻能夠發(fā)現(xiàn)生活有時候是殘酷的，也會意識到生活本來就是如此，能給人更多的思考。

特地去查了一下美的哲學(xué)定義。很多人都有理論闡釋，我比較認同黑格爾的觀點。

黑格爾說，美是理念的感性體現(xiàn)。總體來說，關(guān)于美學(xué)和審美，都強調(diào)主觀感受，認為美讓人產(chǎn)生愉悅之感?，F(xiàn)當(dāng)代美學(xué)的研究范圍主觀主義和客觀主義。一種是認為美是一種主觀的感受，一種是認為美呢，也有一些客觀的判斷標準。通過這個定義來看呢，情感體驗和理性的認知其實也都是一種審美。

第二節(jié) 審美中的現(xiàn)實性：小矮人、夏洛、女巫。

作者說審美中的現(xiàn)實性并非現(xiàn)實主義小說中才有，這種現(xiàn)實性是蘊含在藝術(shù)形象之類的，是由主體的人生經(jīng)驗與藝術(shù)經(jīng)驗來共同完成的，是在生命過程中自然流露出來的。

本篇文章分析了三篇小說。很喜歡作者的分析。在愛的母題之下，分析這樣的現(xiàn)實性，感覺能對作品的主題、人物形象有了更加深刻的理解。這三篇我只看過《夏洛的網(wǎng)》，對于作者的分析角度，也是之前沒有想到過的，讀過作者的分析深以為然。

第3節(jié)審美中的理性

這一節(jié)，討論的關(guān)于文學(xué)作品的教育性和藝術(shù)性的關(guān)系問題。我以前在讀《木偶奇遇記》的時候，也有一種感覺，就是想象力很豐富，但是說教意味太濃，讓人讀來不舒服。看來作者也是這樣的觀點。

在本節(jié)末，作者總結(jié)了三種理論：

一，兒童文學(xué)是教育的，藝術(shù)作為手段完全服務(wù)于教育目的。

二，藝術(shù)既是手段，同時也是目的，作為手段，它運載教育內(nèi)容作為目的是旨在體本身也有審美的價值。

三藝術(shù)不是運載工具，而應(yīng)是審美的整體，藝術(shù)創(chuàng)作離不開創(chuàng)作方法，離不開技巧和手段，但那是另一個層面的概念，藝術(shù)本身不是手段，藝術(shù)審美就是他根本的最高的目的。

可以看出來作者認同第3種理念，對于第2種評價，也還可以。

附：精靈媽媽與哈利波特

作者認為哈利·波特。有審美中的現(xiàn)實性和理性。這些都是建立在文學(xué)性的基礎(chǔ)上的。

第4節(jié) 父愛型的審美特征與現(xiàn)代形態(tài)。

作者認為那份愛情的審美特征，一個是現(xiàn)實性與理性的特點，那另外就是會集中于審美情感的深化這一階段。讀者會在讀完作品中后審視自我，體驗環(huán)境，然后去有所發(fā)現(xiàn)，或者是說有所悟。其中還特別提到像木偶的奇遇記這本小說，則在有感情的奔涌，同時有理性的闡述，那么讀者是被告訴道理的，而不是發(fā)現(xiàn)的，就會讓人感覺不過如此。

另外呢，作者闡述了父愛型作品的理論發(fā)展過程，這里面有洛克，盧梭，杜威和皮亞杰。

洛克呢，其實把兒童當(dāng)做了成人的一個預(yù)備階段，而盧梭則在研究兒童的特點，會注意去發(fā)現(xiàn)兒童和尊重兒童；杜威將兒童放在了中心的位置，重點強調(diào)要以兒童為中心來組織教育，開展了一系列的實驗。皮亞杰研究更加細致，他把兒童的成長階段分為感覺運動階段0~2歲，2~7歲是前運算階段，7~11歲是具體運算階段，11歲到成人是形式運算階段，皮亞杰還強調(diào)是否讓受教育者去主動的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實是今天日益突出的當(dāng)代教育學(xué)的主要問題。

作者也是認同要尊重兒童性、讓兒童去學(xué)而不是被教的觀點。

頑童的母題

第一節(jié)教育主義的困惑

這一節(jié)其實在講頑童的母題的合法性呀。一方面呢，他體現(xiàn)的是兒童的眼光，體現(xiàn)的是以學(xué)生為中心。另一方面呢，這樣頑童的眼光并不會教壞孩子。孩子內(nèi)心深處的一種天性，是他喜歡機智的、喜歡成功的，不喜歡愚笨淺陋和上當(dāng)受騙的，這其實是對現(xiàn)實人生的一種最初的心靈準備。

第二節(jié)林格倫意義與頑童母題的審美特征

林格倫的作品在成人看來有點過于離經(jīng)叛道了，那些小主人公隨心所欲甚至搞破壞。但是孩子們卻特別喜歡。大人會從教育主義的觀點出發(fā)來限制，我以前也會有這樣的觀點。通過作者的分析，我才發(fā)現(xiàn)，其實我們忽略了兒童的心理特點，孩子向往自由，渴望沖破束縛。那些自由自在的故事讓孩子們釋放天性，讓孩子們興奮。

孩子人生經(jīng)驗與藝術(shù)經(jīng)驗的積累還未達到一定程度，他們更急于 見他 們之所未見的事物或場景而不像見多識廣的成人只需稍經(jīng)點播就能啟動他們想的機制。

至于是否會對孩子產(chǎn)生不好的影響，還沒看到分析。

第三節(jié)《明希豪森奇游記》與兒童思維

這一節(jié)歸納了頑童的母體的一些構(gòu)成方式：

第1種是無邊界延伸法:不符合常識的想象

第2種是自我夸大法：夸大自己的力量

第3種是巧遇外援法：會遇到幫助，比如一顆奇異的豆豆。

這一節(jié)其實作者回答了上一節(jié)我的疑問，作者說，這種頑童的母題尊重兒童的思維方式，尊重自然的個性，給孩子一種釋放的空間，讓孩子可以擺脫現(xiàn)實的痛苦。當(dāng)然作者也不認為應(yīng)該任其自然發(fā)展，而是也不反對教育，而是說這種頑童的母題可以作為一種精神活動的補充，有助于兒童擺脫精神的壓抑，而且呢，也留下了創(chuàng)造性思維的發(fā)展基因。

第4節(jié)愛麗絲漫游奇境記與純游戲精神

這一節(jié)闡述了一個思想說：很多時候一些評價，比如說他的哲學(xué)意義、寫作手法、人物分析等，這樣的一些評價都是從成人的角度來講的，而對于兒童來說，真正吸引他們的不過是好玩兒，他們獲得一種心靈的補償、一種思想的馳騁。像周作人的分析說，沒有意思才是真正的有意思，其實這也是在批評一種教育主義啊，為什么一定要從中找出教育意義來呢？完全可以從兒童的審美的角度來去挖掘作品的意義。

還有看作者對愛麗絲夢游奇境的分析，也讓我覺得很想看一下原著。如果在讀作品的時候能夠看到自己，照應(yīng)到現(xiàn)實中，作品的意義已經(jīng)存在了。

第五節(jié) 彼得潘兒童的獨立宣言

這一章詳細分析了彼得潘這部小說的意義。彼得潘，完全將孩子視為獨立的個體，而不是成人的預(yù)備狀態(tài)。它賦予了孩子一個完美的想象空間（永無島），來釋放孩子頑童的天性。或者說在一定的年齡階段孩子們向往有自己的獨立的王國，通往特雷比西亞的橋不就是如此嗎？杰西和萊斯利創(chuàng)造了自己的獨立的王國，也使他們擁有了自我成長的能力。

在這一篇中也將頑童的母題和愛的母題做了一個比較。愛的母題呢，其實有往長遠看的目光，會希望孩子成長為什么模樣。而頑童的主題呢，則讓孩子盡情的玩耍，享受童年的樂趣。這一點其實在，更加尊重孩子的成長特點。

關(guān)于小飛人和彼得潘這兩者的對比，可能是因為我沒有看過小飛人，不太理解作者的意思。

偽頑童型與文學(xué)批評標準

這一節(jié)作者批評了楊紅櫻的作品，說他的作品其實沒有文學(xué)性。而且也在反思文學(xué)批評的標準。他認為呢，楊紅櫻的作品其實就是一種暢銷書，它的內(nèi)容相對來說只是為了迎合市場的需求，而沒有很好的審美價值。

說到這里，其實我沒有讀過楊紅櫻的作品。很好奇他到底寫的什么樣子了。

正好手邊有楊紅櫻的這兩本書，就拿來讀了一下。插圖顏色豐富，而且很漂亮?？陀^說，《迷糊豆和小人精》這本比較有故事性，想象力比較豐富，也能夠體現(xiàn)孩子的那種無拘無束與大自然融于一體的的童心。但是一開始的對話卻讓人感覺這孩子是“故意”的如此表現(xiàn)。最后的結(jié)局呢，有點莫名其妙，邏輯不強。能吸引人讀下去，但是卻沒有讓人回味的魅力。

《雞蛋里的悄悄話》呢，主人公串起了文章，袋鼠的故事每篇文章似乎想做科普，說個知識點就結(jié)束了沒有前因沒有后果，這樣的文章孩子真的能讀下去嗎？

個人也覺得不符合作者所提的文學(xué)的審美功能呢…

自然的母題

第1節(jié)三大永恒主題與兒童文學(xué)的母題

這一節(jié)告訴我們，兒童比成人更加關(guān)注自然的母題。原因有三個方面

第1呢，是人類是從大自然中發(fā)展而來的，兒童離自然非常近。

第二是在審美需求上，兒童永遠是好奇的

第三呢，兒童的眼界是泛泛而開放的，它有一種無限的寬泛性。

作者把一些動物小說，還有探索外界星球的科幻小說等等，都視為自然的母題。

動物小說很好理解，畢竟動物是自然界中的一部分，但是科幻小說是一種想象的，或者是說一種科技元素的，作者在自然的母題這一節(jié)提到了，有點奇怪哦。

自然萬物在文學(xué)中的意義（上）

很喜歡這一節(jié)中作者的論述。是呀，有些動物小說，雖然好像有人類的思維在說著人話，但是那種真實感，能夠讓人，感嘆大自然的奇妙，也就會有一種超脫感：暫時忘卻了現(xiàn)實社會中的利益糾葛，能夠感受到更美而更長久的意義。

作者也重點強調(diào)了那些優(yōu)秀的動物小說中，關(guān)于自然的描述，當(dāng)然。飯量不能太多，不然就會缺少了一種沉甸甸的質(zhì)感，但是他們的存在呢，又會增加了文本的審美體驗，讓人可以跟隨著作者的描述去想象，然后就能夠獲得一種美感體驗。

自然萬物在兒童文學(xué)中的意義（中）

這一節(jié)作者論證的是自然的母題，之所以能夠吸引人們的注意，第二個原因是神秘感。人類畢竟是從大自然中“走出”來的，即使已經(jīng)“異化”，開始脫離了大自然，但對大自然的向往植根于人類的身體中，人類仍然向往保持大自然完整性。

本節(jié)作者對比了黎達和西頓的寫作風(fēng)格，確實給人不同的感受，讓人愿意去探究，讀音會自然而然的將自己帶入作品中。

自然萬物在文學(xué)中的意義（下）

——類人的自然物與人類的親近感

這一節(jié)寫的是人類為什么喜歡這種自然的母題，其中還有一個原因是，自然界中的萬物其實與人類有一種天然的親近感。動物之間的感情，比如母愛，比如惡作劇的童趣，都與人類有相近的地方。這種親近感。讓讀者產(chǎn)生一種與大自然間血緣聯(lián)系的不可割舍的愿望。

總結(jié)：自然的母題給人帶來超脫感、驚異感和親近感，此人感悟到在人類社會之外，還有一個無比偉大的自然。此人愿意貼近自然挖掘自然的保障。這也將有利于人類走向自身的完整，有利于人類維護大自然的完整。

五、童趣：人作為自然的觀照

這一節(jié)，作者將一些反映孩子們童趣的文章也納入了自然的母題。誠然，這類文章其實是成人的眼光，而不是兒童的眼光。因為成人已經(jīng)有成熟的做事的經(jīng)驗，所以看到孩子們稚嫩的行為會覺得這是童趣，是真正的孩子們的行為。所以，如果孩子們看的話，也一定是比故事中的主角年齡大或者經(jīng)驗豐富后來看才有意思，才會想到，我也曾經(jīng)有這么和階段…

作者把這類文章歸入自然的母題，是把兒童也作為了自然的一部分了，其實，還是有些奇怪的。

對于作者說的，自然的母題能夠讓人類有一種完整性，說人類異化后從完整走向了不完整，這種說法也是我無法理解的。

六、自然的母題的審美側(cè)重

作者認為自然的母題，兒童的審美側(cè)重恰恰在于回味與嘆息和憧憬與渴望，這一情感升華的階段。

這一節(jié)也算是做了簡短一個總結(jié)：

母愛型作品處處滲透著慈母的心境與語境，它會被給主體，以心靈的補償，使他們感受到一種與自己密切相關(guān)的溫馨的照拂。

父愛型作品滲透著父性的現(xiàn)實感與責(zé)任感，具有一種迫近實際人生的深刻性，它促使主體在審美中審視自我與體驗環(huán)境。

頑童型作品則以兒童自己的眼光觀照世界是主體有可能在審美過程中進行宣泄自己日常所受的壓抑和委屈，并能伸展自己的想象和欲望。

而在自然的母題中，人只是唯一的見證者，它所描寫的畢竟是社會人生以外的故事。因此主體與對象之間的關(guān)系是比較客觀的，不具備通常那種與自己切身相關(guān)的聯(lián)系。但作為見證者，似乎會抽離出來，思索人類本身、人在自然中的位置……

整本書讀完，有種漸入佳境之感。從一開始帶著探究的眼光來看這本書，到后來呢，覺得作者的分析和論證很有道理。

三大主題的分類方式，確實如一開始的感覺，有些朦朧模糊之處。比如，夏洛的網(wǎng)，作者在父愛型母題中進行了分析，但似乎也應(yīng)該屬于自然的母題。

最大的收獲是什么呢？

第一，可以根據(jù)文學(xué)的審美功能來分析一個作品的價值；在本書第一章，劉緒源教授就提出了文學(xué)審美圖式，這一點給我很大啟發(fā)。一個作品為何能夠成為經(jīng)典，為何能夠獲得人們的喜愛？以后再拿到一個作品可以從那幾方面來思考了。

第二，對于頑童的母題，不用擔(dān)心其會不會有不好的影響，因為故事中的無拘無束感，可以給孩子帶來心靈的放松，是符合孩子本性的。