趙小樂：
前天收到你發(fā)表文章的樣刊，為你感到高興。
這篇《你的理想還在更新嗎》是你寫的一篇周記，很真實(shí)地記錄了你懂事以來內(nèi)心對所謂理想的訴求。媽媽覺得這篇文章很有意思，所以就打出來放在簡書上，沒想到《學(xué)語文之友》雜志的吳編輯讀到了，也覺得有意思，于是，就給你刊登了出來。
你看，媽媽覺得有意思的事情，別人也會(huì)是同樣的感覺。但今天再讀這篇文章，如果以一個(gè)高中生的視角看，似乎不夠深刻，光有意思不行，還應(yīng)該思考一點(diǎn)“意義”上的東西。
前兩天你放假在家，媽媽給了你江蘇卷和全國卷1的作文題，讓你任選其一寫一寫，你說江蘇卷的作文不好寫，于是你選擇了寫“熱愛勞動(dòng)，從我做起”的演講稿。很快你就寫完了，可是，大都是空話、套話，沒有具體的事例和感悟的道理，單單口號似的的東西自然是沒有一定深度的，或者說，你缺少深入的思考。
凡事只要缺少了思考，其走向一定是膚淺。所以，一個(gè)人有沒有思考力，對其成長來說真的很重要。
比如，你每天都堅(jiān)持彈的鋼琴，你想聽的那些觸手猴的鋼琴曲，你時(shí)常苦心孤詣地錄好的鋼琴小視頻，你和鋼琴群里的那些互動(dòng)交流，你喜歡看的村上春樹的小說，等等，如果你花點(diǎn)時(shí)間去思考一下，做這些事情帶給了你什么？你從中收獲了什么？是讓你體驗(yàn)了堅(jiān)持的力量，還是更好地平衡了你的生活？這些事情讓你的心靈越來越陽光，還是讓你每天不自知地投入其中消彌了意志？你是因?yàn)樗鼈兂砷L得越來越好，還是在不知不覺中走了下坡路？
昨晚一個(gè)老師和媽媽一起探討王小波《我的精神家園》的備課、說課。這篇文章你也讀過，王小波十三歲時(shí)，常常冒著被打的危險(xiǎn)，到他爸爸的書柜里偷書看，偷奧維德的《變形記》，偷莎翁的戲劇，偷《十日談》，正因?yàn)檫@些偷來的書，王小波構(gòu)建了一個(gè)屬于自己的精神家園，因?yàn)檫@樣的閱讀，帶給了他不一樣的思考，雖然他喜歡閱讀、喜歡寫作，但他更覺得自己適合學(xué)習(xí)理科，所以后來考上了一所理科類的大學(xué)。在那個(gè)年代，大學(xué)是非常難考的，但從閱讀中獲取的一股精神給了王小波最好的助力，雖然后來他的寫作成就很高，但寫作僅僅是他平衡生活的一種方式，而并非主要。
每個(gè)人的成長都是由不同的階段組成，每個(gè)階段都有屬于成長最重要的事情，對于你來說，高中三年是人生最最寶貴的時(shí)期，努力把學(xué)習(xí)這件事情做好，才是你最重要的行動(dòng)。高一已經(jīng)結(jié)束了，從整個(gè)高一來看，相比中考你是退步的，雖然語數(shù)外還不錯(cuò)，但屬于你的高考方案是要加上你所選的物、地、生，媽媽希望你能看清楚自己的處境。把彈鋼琴的堅(jiān)持也能用在學(xué)習(xí)上，把堅(jiān)持的意志也可以分點(diǎn)給準(zhǔn)備高考，這樣，不管高考什么結(jié)果，你、我們都無怨無悔?；蛘?，高考也只是一個(gè)分界點(diǎn)，擁有做好人、做好事的品質(zhì)上的成長才是長長久久的堅(jiān)持。
這兩天，媽媽讀完了熊培云的新書《尋美記》，對美國有了很多的了解，也理解了熊培云之所以如此理性的原因，那是他時(shí)時(shí)刻刻都在為自己是誰而思考。
媽媽就把摘抄來的一些句子一并打出來給你，供你閑暇時(shí)讀一讀，抄一抄，思考思考。
熊培云 《尋美記》 摘抄積累：
要接受來自內(nèi)心的拷問——作為有主體性和自由意志的人，要有自己的思辨意識，明確自己的目標(biāo)，從哪里來，要到哪里去。
無論出生于何時(shí)何地，在渾渾噩噩或兢兢業(yè)業(yè)中浪費(fèi)了多少光陰，只要決意追求想象中的美好，他就可以隨時(shí)從并不美好的現(xiàn)實(shí)中蘇醒過來。
成長就是一場漫長的告別，不斷離開過去的生活和人，甚至是過去的自己。
沒有誰不活在現(xiàn)實(shí)與想象之間。
凡我可以決定并開始去做的事情，只要努力，差不多都可以心想事成。
一個(gè)人只擁有此生是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界。
如果達(dá)芬奇在《蒙娜麗莎》的底部標(biāo)明：這位婦女抿著嘴笑，因?yàn)樗泻枚嘀溃蛘卟刂粋€(gè)秘密，不能告訴她的戀人。這幅油畫的價(jià)值必會(huì)大打折扣。
讓讀者自己去收獲巨大的想象。
人類的一切文明都是各種想象的堆積。
要月亮？還是六便士？二者并不矛盾。
托馬斯·莫爾：后人銘記的不是他在現(xiàn)實(shí)中如何一敗涂地，而是他在《烏托邦》中描繪的美好世界，所謂“在自己的身上克服一個(gè)時(shí)代”，就是“生在此世，又不屬于此世?！?/p>
“生本能”指向的是人的肉身，“意義本能”指向的是人的精神。
剛出生的嬰兒保持著動(dòng)物的所有習(xí)性，只有當(dāng)意義本能被喚醒之后，人才真正告別普通動(dòng)物，成為高級動(dòng)物。
意義本能具體表現(xiàn)為對愛、自由、正直、忠誠、崇高以及各種幸福烏托邦永不停歇的追求。
美像天上的白云，原本無辜于善惡，美向所有的尋找者敞開。
瓦格納的《尼伯龍根的指環(huán)》能安慰失意中的霍金，也慰藉潦倒時(shí)的希特勒。
梵高說，一個(gè)人千萬不要讓靈魂之火燒出來，卻又必須讓它永不熄滅。
愛因斯坦說，邏輯會(huì)把人從一個(gè)點(diǎn)帶到另一個(gè)點(diǎn)，而想象力會(huì)把人帶到任何地方。想象力是人類的知識之母。
相較于想象世界，現(xiàn)實(shí)總是貧困的。
“誰能不顧自己的家園，拋開記憶中的童年，誰能忍心看那昨日的憂愁帶走我們的笑容。”
眾生即我，我即眾生。
任何人的不幸都是所有人的不幸。
荷馬筆下的奧德修斯，雖然不能決定路上會(huì)遇到多少妖魔鬼怪，但可以堅(jiān)定回家的方向。
約翰·多恩說，沒有人是一座孤島。
帕斯卡說，他喜歡一邊嘆息，一邊尋找的人。
無論生活中有多少欺騙、傷害，世界依舊那么美。
與其詛咒海水，不如建造船舶。
美國是歐洲的人造衛(wèi)星。
蘭波說，生活在他處。
海子說：你從遠(yuǎn)方來，我到遠(yuǎn)方去。
美國之所以繁榮，一個(gè)很大的原因是其重視思想自由與科學(xué)研究，并借助移民政策籠絡(luò)了來自世界各地的知識精英。
回溯美國兩百多年的歷史，雖然他們參與了無數(shù)戰(zhàn)爭，但絕大多數(shù)都發(fā)生在海外。
華盛頓博物館里的納粹軍裝、軍帽、皮鞋，它們被拼成人形，空空洞洞地站在暗處，像是有了生命，又像是被剝奪了生命。沒有人知道類似的軍裝究竟吞噬了多少曾經(jīng)穿過它的人。
馬丁·路德·金說，黑暗不能驅(qū)逐黑暗，只有光明可以；恨不能驅(qū)逐恨，只有愛可以。
每個(gè)人的身上都有獸性和神性，都自帶污穢和光環(huán)。
老子說，天地不仁，以萬物為芻狗。承認(rèn)人類的脆弱處境以及人與天地之間的隔閡。
《太陽城》，陽光不僅照亮了大地，而且照亮了我們每一個(gè)人的心。
辛波斯卡說：這個(gè)世界從來沒有為一個(gè)孩子的出生做好準(zhǔn)備。
那是一個(gè)腦子里全是思想肚子里沒有糧食的時(shí)代。（學(xué)習(xí)表達(dá)的方式）
今日之我，因何而來？為誰而往？
生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。
富蘭克林在費(fèi)城創(chuàng)造了一個(gè)讀書會(huì)，每周五晚上屬于讀書會(huì)時(shí)間：各個(gè)社員提出一二 篇研討道德、政治、自然、哲學(xué)的論文，或者談?wù)勛罱x了什么書，有什么啟發(fā)？最近誰又做了有價(jià)值的事情等。大家聚在一起，是為了無限接近真理。
梭羅說：“我到林中去，因?yàn)槲蚁Ｍ?jǐn)慎地生活，只面對生活的基本事實(shí)，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過。”
你到了遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方就死了。
人莫不由物而來，隨之皆歸于物，所謂來于塵土，歸于塵土。
仇恨最能激起世人的正義感，并將復(fù)仇等同于正義本身。哪有什么文明的沖突，到處都是野蠻的共謀。
人世間的苦難絕大多數(shù)來自于人類本身。
最好的狀態(tài)是找到自己心靈與生活的平衡點(diǎn)。
古希臘阿波羅神廟上刻著三句話：認(rèn)識你自己。一切都需要節(jié)制。誓言導(dǎo)致不幸。
世人追求完美，其實(shí)完美需要節(jié)制。
世上有三樣?xùn)|西能安撫人心：一是娛樂，偶像劇、游戲、電影等，要想使百分之八十的人安分守己，最好的辦法是利用娛樂來消磨意志；二是成功；三是宗教和神靈。這三種安撫人心的方式可以讓人喪失自我。
