《人類簡史》書如其名，描繪了一部從十萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史，并在結(jié)尾迎來全書的高潮，那就是人類的可能的未來。

尤瓦爾.赫拉利，生與1976年，2002年在牛津大學(xué)耶穌學(xué)院獲得博士學(xué)位。他曾專攻中世紀(jì)史和軍事史，經(jīng)歷了微觀和中觀歷史學(xué)的專門訓(xùn)練，后轉(zhuǎn)投極宏觀的世界歷史研究，而且特別熱衷于從物理、化學(xué)、生物、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科角度，作為一個(gè)物種的智人乃至整個(gè)人類社會(huì)的來龍去脈，做出全方位的考察和預(yù)測(cè)。

在赫拉利看來，人類歷史大抵可分為三大時(shí)期，分別是7萬年前的大腦認(rèn)知革命，這時(shí)期的人類有能力談八卦，想象不存在的事物，讓陌生人開始合作、建立組織；1.2萬年前的農(nóng)業(yè)革命，人類開始渴求更多，生產(chǎn)更多，分工也更加明確；接著是五百年前的科學(xué)革命，生產(chǎn)力的迅速變革導(dǎo)致人類的巨大進(jìn)步，人類似乎擁有了超過上帝的能量。時(shí)間分期之外，赫拉利又從金錢、帝國、宗教這三大核心要素來解析他們?cè)谌祟悮v史變革中產(chǎn)生的巨大作用。

在文中，作者關(guān)于快樂與幸福的理解引人深思。通常情況下，人們所進(jìn)行的一切活動(dòng)的目的，歸根結(jié)底都是希望從中獲得快樂?？鞓返娜松攀怯袃r(jià)值的人生，才是成功的人生。那么，什么是快樂？

如果金錢、權(quán)力、地位、榮譽(yù)、友誼、愛情不能帶給人快樂，它們就毫無價(jià)值可言。而快樂對(duì)人而言是相對(duì)的，金錢、權(quán)力、地位，所帶來的感受對(duì)于國王和銀行家而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及普通人快樂。而快樂也不等于快感，不然癮君子就成了世界上最快樂的人了。

快樂只是人的主觀感受，按現(xiàn)在的自由主義文化的解釋來說，“快樂來自內(nèi)心”佛教在這方面的論述更加深刻，佛教認(rèn)為，快樂也不是來自內(nèi)心的主觀感受，而在于放下對(duì)主觀感受的追求。

佛學(xué)的智慧將快樂看成對(duì)真我的追求，在于真正了解自己。如果真是這樣，那么我們是不是應(yīng)該認(rèn)真反思自己呢？

對(duì)于金錢，赫拉利有著自己獨(dú)到的見解，他在《人類簡史》中寫道：“比起語言、法律、文化、宗教和社會(huì)習(xí)俗，錢的心胸更為開闊。所有人類創(chuàng)造的信念系統(tǒng)之中，只有金錢能夠跨越幾乎所有文化鴻溝，不會(huì)因?yàn)樽诮?、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視。也多虧有了金錢制度，才讓人就算互不相識(shí)、不清楚對(duì)方人品，也能攜手合作?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，金錢解決了諸多問題，“就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金錢制度上達(dá)成同樣的信仰。原因就在于宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信，但金錢信仰的重點(diǎn)是"別人相信"?！?/p>

對(duì)于我們將走向何方，這個(gè)問題目前有很多爭議，作者也沒給出確切的答案，我們甚至不知道1000年后人類是否還會(huì)存在，就像2億年前地球霸主恐龍也沒想過，自己會(huì)不會(huì)真的就消失了。這是全人類都要面對(duì)的問題，雖然可能是無意義的問題。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們擁有著往日無可比擬的物質(zhì)生活，然而，生態(tài)的破壞也愈發(fā)嚴(yán)重，所以，在文章的末尾，作者還有一個(gè)問題：上帝會(huì)不會(huì)搬起一塊石頭砸自己的腳？