中國的文脈，悠久而又厚重。在幾千年的文化更替中，這一條脈絡，始終在不間斷的更替與延續(xù)。在漫長的歲月長河中，不斷的凈化與壯大自身。
從最開始的甲骨文，到漢字，再到《詩經(jīng)》，以及人們所熟知的先秦諸子。這一樁樁一件件，無論是作品還是人的本生，所散發(fā)出的都是一種純正的文學氣息，這種氣息磅礴而又宏偉。這些氣息在漫長的歲月中不斷的沉淀、凈化，匯聚到一起，形成一條經(jīng)久不息，源源不斷的中國文脈。
這一條文脈，浩瀚如星海，人置身其中，無法不顯得其渺小。這種渺小，是對先輩的一種敬畏之心，一種難以言喻的膜拜。
之后到了秦代，對于這一個繁忙如煙塵的帝國，幾乎所有文學史都在譴責秦始皇為了極權(quán)統(tǒng)治而“焚書坑儒”的行為。但我們在譴責的同時，不得不否認秦始皇無意間做了兩件對得起文化的事，而且是真正的大事。
其一是統(tǒng)一中國，其二便是統(tǒng)一文字。
統(tǒng)一中國表面上看起來對中華文脈并無多大影響，但我們可以從后世的一些作品看出一些端倪。李白寫到“秦王掃六合，虎視何雄哉！”王昌齡寫“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還?！?/p>
因此，我們從這些句子中不難看出，秦朝統(tǒng)一中國，雖然與文脈沒有直接的影響，但卻間接的為文學灌輸了一種天下一統(tǒng)的宏偉氣概，也為后人開拓了情懷。
之后說到文字，余秋雨先生在考察世界上各個古文明的廢墟時，總會一次次的想到秦始皇。以為在他看來，那些文明的割裂、分散、小化，都與文字語言不統(tǒng)一有關(guān)。假使當年始皇帝不及時以強權(quán)統(tǒng)一文字，那么，中國的文脈早就不存在了。
但是秦代的文跡卻不多，除了《呂氏春秋》，便也只有李斯的《諫逐客書》。
近年來，以秦代為背景的電影電視劇時常有之，但大多有歪曲歷史的嫌疑。這是文化被卷進商業(yè)模式的悲哀，我們永遠無法看到真像，也很難著手去了解事實的真相。商業(yè)模式下，有噱頭有看點，能夠吸金才是最主要目的，哪有人去理會真實性。
秦代之后便是漢代。歷來人們對中國文脈有一種最表面，最通俗的文體概括，叫作:楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。而這之中，最弱的當然是漢賦，原因是缺少第一流的人物和作品。
漢賦過于鋪張，總是以華麗的詞藻來堆積，過于精雕細琢，整體格局缺乏一種實質(zhì)性的風骨。這倒與現(xiàn)今一些所謂的作家有著異曲同工之處，而所謂的奉承文學，大抵都以它為范本。
漢代文脈的延續(xù)，是枚乘、司馬相如、還是早一些的賈誼？還是《七發(fā)》、《子虛》、《上林》？好像都不是，因為無論如何看起來都有點兒拿不出手。因為你只需要駐足前后一看，遠遠的站著的，是屈原、李白、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹啊。
但好在，這之中出了一個司馬遷，僅僅一部《史記》，便像是一輪翛然而升的太陽。人們都在說，他借用文學寫好了歷史，而我與秋雨先生一樣，覺得他是用歷史印證了文學。
如果讀過《史記》的人都會知道，司馬遷不愧為中國古代第一支筆。他超過了“唐宋八大家，”更不用說其他的一些什么派了。
漢代之后，并不是唐詩，因為這中間有一個文脈健旺的魏晉。
魏晉時期，第一個在戰(zhàn)火中接替文脈的是曹操。對于這個人，熟讀三國的人或許不大喜歡他，而我卻是十分仰慕。
我喜歡他那種另教我負天下人，不教天下人負我的那股霸道，也同樣喜歡知錯改錯不認錯的脾性。更有很多耳熟能詳?shù)木渥?，你很難想象是出自一位人們所謂的奸雄之手。
例如:“老驥伏櫪，志在千里；”“對酒當歌，人生幾何”；“何以解憂，唯有杜康”；“青青子衿，悠悠我心”；“白骨露于野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸”……
而這最后一句，讓人不得不去懷疑與揣測，他難道真的，是一位讓人痛惡的奸雄么？我們這位很辛苦的一心只想做個軍事巨人的曹阿蠻，卻不太辛苦的成了文化巨人。這是不是應了那句俗語，“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭？”
同時期的諸葛亮，在文學上于曹阿曼是拍馬不及的，而諸葛亮所謂的軍事才華，也多多少少有一些神話的成分在里邊。
從曹操手中接過文脈的是阮籍，以及之后的嵇康。而能稱之為魏晉名士的，也只有這二人。
接下來便有王羲之，有人問到王羲之是誰，不要鬧，《蘭亭序》便是出自此人之后。而在他之后的人就更加不得了了。
王羲之在寫完《蘭亭序》十二年之后，江西九江有一個孩子出生，這人叫陶淵明，這無疑又是一座時代最高峰了！看到這個名字的時候，《世外桃源》是否還能被你清晰的記起？
陶淵明所創(chuàng)造的那種以“田園”為標志的人生境界是我所向往的，我也正逐漸的去把它變?yōu)楝F(xiàn)實。在文學上，終其一生，我都將不能望其項背，這是可以肯定的。但在人生的境界這件事情上，我倒不是十分狂妄的很想去嘗試一番。我覺得人只有在親近自然的時候，才能看到這個世界最純粹的本源。
魏晉之后便是南北朝，這是一個岌岌可危的時代，因為北朝的建立者是鮮卑族。這種文明背景的差異，本應該帶給漢文化岌岌可危的沉重災難，就像是公元四七六年歐洲的西羅馬帝國被“北方蠻族”滅亡，古希臘、古羅馬文明一時陷入黑暗深淵一般。
但好在，這個名族并非實質(zhì)的野蠻名族，這其中還是有一些杰出的人物，例如孝文帝拓拔宏，竟然虔誠的拜漢文化為師，并且善待漢文化。
從這一點上我們不難看出，中國文化的魅力之大，它能使任何野蠻被馴化，來擁護與擴散自身。因此你可以看到，中國文化不在只局限于黃河、長江之間了！
這期間值得一提的，能夠撼動文脈的，便是那首北朝民歌《木蘭詩》。
“唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息?！背?，南北朝逐漸遠了。
而后便是唐朝，這個自不必說了，這個朝代，是一場審美大爆發(fā)，讓人有些始料不及。
唐朝的文人雅士實在是太多了，也正因為有了這些人，讓我們于漫長的中華文脈中，有幸欣賞到了一出極端豐富的文化盛宴。
接下來，多半是大家多熟悉的了。唐詩、宋詞、元曲、明清小說。
而當唐朝滅亡之后，我們不得不提起南唐后主李煜。滅國之后的李煜，作為俘虜?shù)乃谎和昃?，被囚禁的歲月中，一些亡國之痛的思緒在內(nèi)心不斷堆積，他想要一個宣泄口，讓這些思緒飄飄然翱翔天際，于是一種新的文體——“詞”便產(chǎn)生了。
李煜如同曹阿瞞一樣，再次的用實際行動證明了“政脈”與“文脈”是兩件事。
宋代與唐代一樣，我們熟知的大家太多太多了。例如:蘇東坡、辛棄疾、陸游、李清照。這中間，我喜歡的當屬李清照，究其原因，并非因為她是女子。她把東方女性在晚風細雨中的高雅憔悴寫到了極致，也因為她，中國文學有了一種貴族女性的氣息。
元代的詩歌，散文，都不值一提，但這個朝代彌補了中華幾千年的一個重大缺漏，那便是戲劇。不管是古希臘的悲劇還是古印度的梵劇，都早在兩千五百年前充分成熟。而中國，不僅孔子沒看到過戲劇，連屈原、曹操、李白、杜甫、蘇東坡都沒有看到過，這實在有點兒說不過去。
我在感到惋惜的同時，也有一絲好奇，假使中國的戲曲與古希臘古印度同時出現(xiàn)，這些先秦諸子，唐宋詩人大家，會不會有興趣創(chuàng)作一些劇本，而這些劇本，又會以什么形式出現(xiàn)。
可后來轉(zhuǎn)念一想，或許正是當時中國文脈那種殘缺的美，才造就了這一批熠熠生輝的璀璨星芒。因為缺少了戲劇，才使得這些大家能夠把所有的精力與意境，灌注在后世所一流的佳作之中。
我也突然覺得，任何一種形式的文化出現(xiàn)，都是無法人為的去改變的，有許許多多文化，只會應運而生。
但好在，此時的中國文脈，正在在《竇娥冤》，在《望江亭》，在《西廂記》中不斷的完整與充實。
之后便是明清，但有些惋惜的是，在明清兩代長達五百多年的統(tǒng)治中，中國的文脈正在逐漸衰弱。這期間能夠找出的，能與屈原、司馬遷、陶淵明、蘇東坡這些并肩站立的文化巨人，也只有一個明代哲學家王陽明與清代小說家曹雪芹。
而在放眼近代的中國文學，文脈就更加的衰敗了。中國近代，乃至現(xiàn)今的作家之中真正懂得文脈的，也只有魯迅了。而在學者中，對中國文脈的梳理做出明顯貢獻的，有梁啟超、王國維和陳寅恪三人。但現(xiàn)在在我看來，當今在世的還有一人，那便是余秋雨先生，余秋雨先生對中國文化的貢獻是功不可沒的。這也正是我為什么決定，要順著他梳理的中國文脈去研究中國文學的原因。
當今的這個時代，我所生活的這個社會，表面上文脈似乎早已不在，實則它只是沉睡了。畢竟幾千年的時間，它有些累了，因而需要休息。但我始終堅信，終有一日，中國的文脈，我們自己的文脈，將會再次的被喚醒。
在網(wǎng)上瀏覽一些帖子的時候，經(jīng)常會看到“中國純文學已死”這樣觸目驚心的文章。每次看到類似的標題，都不敢輕易點進去，我怕中國的文學真的死亡。那樣真的很痛心，不是一句惋惜便能敷衍過去的。
但好在，我發(fā)現(xiàn)還有一批，如同是垂死掙扎的人，還在極力的挽救中國的文脈?？蛇@文脈的確是太累了，又或許，眼下這個浮躁的社會不適合它的生存。
放眼望去，現(xiàn)在網(wǎng)絡上鋪天蓋地的文章，為了吸引眼球而濫竽充數(shù)的不在少數(shù)。他們把文學當成了一種娛樂，用來娛樂大眾的工具，文學從此蒙上難以抬頭的羞辱。
這些事實的發(fā)生，歸根結(jié)底，或許與這個國家飛速的發(fā)展有些關(guān)聯(lián)。百余年的戰(zhàn)亂，一朝得以解放，人們還沒從過去的動蕩之中反應過來，這時代便迫不及待的加速前行了。人們流連于眼下目不暇接的風景，也就談不上去內(nèi)視自己的精神世界了。
一個名族，一個國家，如果喪失了精神文明，無疑是一種災難。而眼下，這個國家看似在飛速發(fā)展，實則已經(jīng)處在了破敗的邊緣地帶。這種破敗，是精神層面的，是另一場需要革命的戰(zhàn)爭。
似乎沒有人察覺這些，一切表面上都在有條不紊的進行。而我，只是一個很普通的人，我無法去實施一場精神文明的歌名，更加無法喚醒沉睡的文脈。因此時常的嘆息，但也不得不為了生存早出晚歸。
無論中國的文脈是永久的沉睡還是蘇醒，我想，我此生都將無法看見，這是一個漫長的過程，而我，等不到那天了！
現(xiàn)今，我能做的只有一些自我安慰，如何安慰呢？我們不妨把眼下的這些音樂、影視、舞蹈，當成現(xiàn)代化社會中，另一種跨越形式的文脈延續(xù)。
雖然這其中，不乏一些垃圾與劣質(zhì)品，但好的作品還是有的。我們對一部作品的判斷，不應該從別人的言語議論中去產(chǎn)生一些低層次的判斷，我們自己有心有眼。有很多你只要用心去判斷了，好與壞便不再重要了，因為你用心了。
這些年來，我不論是看電影還是去聽音樂，都去找那些大冷門。有很多被遺忘在角落的東西，只是被世俗的眼光蒙蔽了，我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)娛樂理解，便是給它最好的圓滿。
我們要記得，這是一個好東西無法被認可的時代，既然不能隨了時代的洪流，我們便另辟蹊徑，用自己的方式，去得到自己想要的層面。
