作家修養(yǎng)漫談
《鐘山》雜志主編、著名作家賈夢瑋
（現(xiàn)場記錄整理，未經(jīng)本人審核）
活在當今，如何修行？是每個人也是我自己思考的問題。我今天要講“詩外”的事情。
一、文化傳統(tǒng)與文學多元性的問題
諾獎得主勒·克萊齊奧的在《鐘山》讀書會上發(fā)言，大意是：中國傳統(tǒng)文化太豐富深奧了。
全盤西化不僅不是好不好的問題，也是不可能做到的事情。中國文化曾經(jīng)甚至是領(lǐng)先世界的。不要說反傳統(tǒng)，我們這一代人甚至連議論傳統(tǒng)的資格都沒有。只有先了解我們文化的先人，才能來談今天的文化創(chuàng)新、“一帶一路”。要達到“五四”時期文化人對傳統(tǒng)了解的程度，我們這一代甚至后一代幾乎都是不可能的。
今天每天面臨大量信息，要了解什么很容易獲得，然而信息量太大，反而找不到北了。我要說的是，現(xiàn)在讀的越少越好。
學語言要避免用學中文的辦法去學英文。中文現(xiàn)在有三分之一的詞語是從日語翻譯過來的，如人民、社會等。中文是含蓄的，蘊藉的，處于能指和所指之間的。沒有一個學者有實力學貫中西，錢鐘書也沒有系統(tǒng)研究，《管錐編》只是讀書筆記。
二、在文字面前要有謙卑之心
如何對待我們的語言文字？我今天講的都是常識問題，但常識的往往是最難的。
有的評論家說，當代作家都變成中產(chǎn)階級，喝著洋酒、紅酒了。沒有切膚之痛，不接地氣了。你讓一個獲得茅盾文學獎的、榮膺法國騎士勛章的作家去過底層人的生活？這可能不現(xiàn)實。但是，可以選擇社會人生另外一個參照系。探明另外一種東西，另一種存在的可能性。
三、要研究社會人生問題
你在農(nóng)村長大就了解農(nóng)村嘛？經(jīng)典作家無一例外都是反映所處時代的主旋律，每個時代人的人生困境。你如何理解文學主旋律問題？
四、作家的氣質(zhì)問題
我最看重一個作家的精神氣質(zhì)在文字中的反映。你的精神情感非常重要。你看看人文知識分子的精神氣質(zhì)。我在故宮看著巍巍皇城發(fā)呆，賣水的跟我太太說，那個人一看就像個知識分子，你小心點??！呵呵，人血饅頭至今都不過時。
作家雖有這樣那樣的不同，但他們的根本氣質(zhì)大致相同。
狹隘的主旋律：支持、弘揚主旋律的寫作；追求發(fā)行量和點擊率的寫作；以前文學市場是個特殊的市場，沒辦法進行提前調(diào)查的，但現(xiàn)在網(wǎng)上寫作可以進行互動調(diào)查，迎合讀者趣味。
知識分子的寫作，對社會和人生保持警醒和懷疑甚至是批判的態(tài)度。但丁《神曲》，知識分子全進了天堂。知識分子獎（空缺）。
人文知識分子是如何混社會的？思想進入自己心理和媒體雙重過濾以后，講出來的話扭曲的、不澄明的、渾濁的、曖昧的，連憂郁的表情都很少。專挑動聽的、漂亮的說，以批評之名行拍馬屁之實。講個真實的事兒：在莫干山上，有個教授喝醉酒，不小心杯子摔了，他平常什么話都不敢說，那晚卻在哭喊，這是一塊骨頭，我們所有人都沖上去咬。
從作品看作家的精神結(jié)構(gòu)，作家與寫作材料相遇產(chǎn)生的張力關(guān)系。
才華和天分是非常重要的，但光有才華也是靠不住的。一個作家如果沒有精神的主心骨，縱有才華也是很危險的。有的人文字氣質(zhì)完全變了，因為他沒有精神原點。作家對待社會人生是否有文學的態(tài)度？不是官方的態(tài)度，也不是科學的態(tài)度，而是獨立的懷疑的、人道關(guān)懷的、保持藝術(shù)勇氣的態(tài)度。
寫實有兩種情況，一是寫親身經(jīng)歷的，但也有高下之分。高明的寫實要從私情走向公益。我曾對一個《鐘山》作者說，你的這篇文章私情很豐盈，但公益不足。寫作必須對自己的親人下刀子，否則文字就低人一等。另一種情況是：“無我”，看不到作者的精神情感，寫別人一定要走向“有我”；否則是不可愛的，難以產(chǎn)生共鳴的。
五、要維護、保護想象力
人生下來之后，想象力會被慢慢扼殺。
美國版權(quán)業(yè)產(chǎn)值占GDP10%……
保持文學警醒的態(tài)度，保護文學的想象力。
六、人生要修行
祝愿大家。我現(xiàn)在恨我自己當年努力不夠，本來可以做得更好。
學“道”，一定不要遲了，即刻開始。
光景逝去如夢里！
貝聿銘：“如果你對人類情感的歷史——那也正是建筑史的本質(zhì)——進行思考，你會注意到，最為碩果累累的想象力的發(fā)展總是在兩種或兩種以上相互對立的思想或情感方式碰到一起時發(fā)生。這些思想或情感方式也許扎根于彼此非常對立的文化土壤中，但如果它們真的能碰到一起……那么，一種出人意料的含義豐富的關(guān)系就會出現(xiàn)。由于我生命中的對立面逐漸獲得一種互補性，我在這些方面感覺到了發(fā)展。? 與此相比，這些年中我在設(shè)計建筑方面取得的進步就不再那么新穎、有用、令人振奮。這好比是播種和收割，季節(jié)和情緒的循環(huán)，光和洞察力的運動。你種下的東西什么時候可以收獲，你永遠不會搞得很清楚。收獲也許是一次性的，也許是重復(fù)進行的?！?a href="" target="_blank">
提問環(huán)節(jié)：
○關(guān)于文學圈子與江湖
賈夢瑋老師：圈子邊界是模糊的，是潛在的，可以進入也可以出去的。
陳應(yīng)松老師：小說是沒有圈子的，是單打獨斗的。詩歌是有圈子的，就看你想加入哪個圈子？但是，只要你寫得足夠好，無論小說與詩歌，肯定可以出來。
湖北文學傳統(tǒng)是堅持經(jīng)營式寫作，首先要解決生計問題，玩文學是很高雅的，沒有生活保障不要玩。堅持知識分子寫作，對時代某些結(jié)論是懷疑的，是批判的，要保持自己的獨立立場。要有自己的思想，當然要承擔某種風險。
當代作家的想象力不夠，這與時代有關(guān)系，培養(yǎng)自己的想象力真的很難。每個人的慧根不同，有的頓悟，有的漸悟……
你的修為、修行，要增加你的閱讀量，增加你的古文功底，要研究社會人生問題。
記錄人：程文敏
【文敏注】眉批是多余的，今天只談感受：“道”，“技”，“藝”，三者拎清楚自然好，漸入佳境后無須細分，最終趨于混沌，興之所至飛花摘葉。賈夢瑋老師想讓學生有求“道”之心。他去往神農(nóng)架給我們上課，歷經(jīng)飛機誤點、高鐵票改簽，夜半等候、舟車勞頓，兩天一夜只睡三四個小時，傍晚甫一趕到，晚上八點半給學員上課到夜半時分，次日清晨又頂著霧靄踏著露水趕回南京。此等修為實在令人感懷！這不僅是一堂震撼人心的文學課，更是一場悟道求索的行為藝術(shù)。
