《撒母耳記上》靈修
? ? ? ? ? ——耶和華厭棄掃羅13：-15：
? ? ? ? 掃羅40歲登基，13：未提及最初的第一年，或許那一年掃羅還是保持他的“優(yōu)秀”，接著記下了他作王第二年發(fā)生的“糊涂事”。面對著非利士人的一再挑釁，非利士人強大的兵力讓以色列百姓膽戰(zhàn)心驚，掃羅王也按耐不住內心的著急，情急之下違背了與撒母耳的約定日子，竟然擅自獻祭，經上說：“剛獻完燔祭，撒母耳就到了。”盡管掃羅一再推卸責任，似乎是撒母耳姍姍來遲，似乎以色列百姓的情緒攪擾到他的決定，似乎是耶和華神太嚴格，為什么規(guī)定只有祭司才能獻祭？掃羅表達他也是無可奈何才“勉強獻上燔祭”，不干他的事兒，那情況太過特殊。
? ? ? 撒母耳明明告訴他：“你作了糊涂事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令……現(xiàn)在你的王位必不長久，耶和華已經尋得一個合他心意的人……”各位親愛的，或許您會覺得掃羅確實不應該“勉強獻祭”，但這樣的結果是不是太過了點？其實在這件事上看到掃羅“變質”了。他開始不信任撒母耳，撒母耳是在最后的時間點到，他并沒有遲到；他開始不信靠耶和華神，他只是想趕緊獻完祭，走完整個“程序”，他才能施展拳腳，一展君王勇士的風采；他開始自高、自義，為什么還要等那“老頭兒”來主持大局，“以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是我和我的父家嗎？”我不是以色列的王嗎？想到這兒，于是他說“把燔祭和平安祭帶到我這里來”。于是乎“驕傲來，羞恥也來?！?/p>
? ? 14：講述掃羅的第二件“糊涂事”，在耶和華使以色列人得勝，戰(zhàn)敗非利士人的軍隊，使他們“互相擊殺，大大惶亂”之際，他叫百姓起不必要的誓，說什么“凡不等到晚上向敵人報完了仇吃什么的，必受咒詛?！币虼四侨瞻傩諞]有吃什么，極其困憊，甚是疲乏、饑餓，后來在亞雅侖實在挺不住了，就“急忙將所奪的牛羊和牛犢宰與地上，肉還帶著血就吃了?！迸f約圣經是說“不可背誓，所起的誓總要向主謹守”，新約圣經平衡的教導是“什么誓都不可起”。（太5：34-36）總而言之，不可隨便“起誓”，有特別重要的事情需要尋求神的引導，可以有“許愿”的禱告，當然“許愿”必須“還愿”。掃羅當時讓百姓所起的誓是毫無意義，耶和華已經動工做奇妙又奇妙的事了，他和他的百姓完全可以“坐享其成”。到后來掣簽掣出約拿單，嘗了野蜜而且是在不知情的情況之下，掃羅似乎“大公無私”要“大義滅親”，但眾人的反應恰恰顯明掃羅的責任，可他自己并沒有意識到。
? ? ? 15：里是掃羅的第三件“糊涂事”，在擊打亞瑪力人事上再次違背耶和華的命令，憐惜不應該憐惜的，愛惜不應該愛惜。（15：9節(jié)）他還為自己立了“紀念碑”，（15：12），見到撒母耳是還興沖沖地說：“愿耶和華賜福與你，耶和華的命令我已經遵守了?！彼瓮麖娜瞿付目诶镆猜犚娒篮脝柊驳脑?，想不到撒母耳并沒有如他所愿，這次，他借用“屬靈的事兒”來掩蓋自己的惡行，說“這是百姓從亞瑪力人那里帶來的，因為他們愛惜上好的牛羊，要獻于耶和華你的神。其余的，我們都滅盡了。”他期待撒母耳就此閉口，撒母耳總要給耶和華神一些面子。豈知“聽命勝于獻祭，順從勝于公羊的脂油”，撒母耳嚴肅的告訴他“悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王?！睊吡_面對如此的結局，他也有“認罪”（24-31節(jié)），但在這字列行間總覺得缺少點什么，那時的他在意的是他的王位、他的王權還有自己的面子（30），他也只有在撒母耳的面前認錯，從來沒有在耶和華面前認罪，這是掃羅最致命的問題所在，這也是他與大衛(wèi)最大的不同之處。
基督徒啊，不要作糊涂人，總要明白主的旨意如何；基督徒啊，不要作糊涂事，免得我們被神厭棄。愿耶和華垂顧憐憫！
