春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，
若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
平常心，如今浮躁生活中必修的一門學(xué)科。雖然到現(xiàn)在我還沒有學(xué)明白也算是今天一點(diǎn)小小的開始，先來講講這個(gè)平常心的來源吧！
最早是馬祖道提出來的。從南泉普愿?jìng)鞯节w州從稔手上，更是發(fā)揚(yáng)光大，成為他獨(dú)特的宗風(fēng)。所以，學(xué)人向趙州從稔問道時(shí)，他常常就順手從眼前的平常事物拈來回答，舉幾個(gè)著名的公案：僧問：“學(xué)人迷昧，乞師指示?！壁w州云：“吃粥也未？”僧云：“吃粥也”。趙州云：“洗缽去！”其僧忽然有省悟。僧問：“萬法歸一，一歸何所？”趙州云：“老僧在青州，作的一領(lǐng)布衫重七斤?！逼渌癯圆枞?、大道通長安都是膾炙人口的禪語。平常心，是指眼前之境就是真心的顯現(xiàn)，當(dāng)下就是真理，不需要到遙遠(yuǎn)的地方追尋。
平常心應(yīng)該是一種“常態(tài)”，是有一定修養(yǎng)后方可具有的，它屬于一種維系終身的“處世哲學(xué)”。如孟子所說的：“仁是人的心，義是人的路?！?說到底，平常心不過是“無為、無爭(zhēng)、不貪、知足”等等觀念的匯合。作為一種處世態(tài)度，亦可進(jìn)一步解釋為：淡薄之心、忍辱之心或仁愛之心……但是，“無為”并不等于提倡無所作為，“無爭(zhēng)”并不等于不同惡勢(shì)力抗?fàn)帯劣谟行┤怂钚械淖砩鷫?mèng)死，更不能算為一種人生境界，正如作者所評(píng)論的：“當(dāng)他們到了純粹只顧自己醉生夢(mèng)死的境界時(shí)，道德的評(píng)價(jià)就蒼白無力了?！卑哑匠Ｐ挠顾谆?、世俗化、簡(jiǎn)單化，都是對(duì)平常心本意的曲解。怎么說當(dāng)“平常心”來臨之際，正是你心靜之時(shí)。
當(dāng)今時(shí)尚無論是物品的價(jià)值或是對(duì)于人的評(píng)價(jià)，大都以金錢來衡量，愈貴的東西就被認(rèn)為愈有價(jià)值，愈有錢的人就愈偉大，可以說拜金主義泛濫。如此一來，多年形成的道德和價(jià)值觀隨之發(fā)生了變化，大多數(shù)人處在迷茫、徘徊的狀態(tài)中，導(dǎo)致自我心態(tài)把握上的失準(zhǔn)，繼而陷入名利誘惑的苦海中不能自拔。
人不能脫離現(xiàn)實(shí)而存在，純粹地杜絕欲望的人也是不存在的，關(guān)鍵在于，是否能夠時(shí)時(shí)自省，不喪失自我的真性，追求真而自然的品格。誠如書中所言：“保持自我的真性，不陷于貪欲和爭(zhēng)斗，對(duì)于一個(gè)悟得平常心的人來說，即是正確而明智的抉擇?！逼匠Ｐ恼f起來容易，做起來很難，貴在守恒。以我們常常遇到的一件事為例：當(dāng)我們?yōu)橥氯ナ赖挠H人送葬時(shí)，在走進(jìn)火葬場(chǎng)的時(shí)候，許多人都感到心里空蕩蕩的，覺得爭(zhēng)名奪利實(shí)在太沒意思?？僧?dāng)走出火葬場(chǎng)，重新融入世俗生活中時(shí)，有些人完全忘卻了在火葬場(chǎng)時(shí)的感慨，依然樂此不疲地周懸名利場(chǎng)，有的還會(huì)變得異?！膀斢隆薄１３制匠Ｐ?，什么時(shí)候才能成為每個(gè)人的恒久理念呢？
真正領(lǐng)悟平常心的意義，并以此為人生準(zhǔn)則，從中獲取無限的歡樂與滿足，做一個(gè)永遠(yuǎn)幸福的人，既需要有崇高的精神境界，又要有睿智的理性思考。如此說來，平常心的內(nèi)涵博大精深，看似平常的“平常心”，其實(shí)并不平常。
