眾人都說(shuō)醉生夢(mèng)死，意思是這酒醉與做夢(mèng)一樣，都是渾渾噩噩的。但我認(rèn)為，實(shí)則不然。酒醉與做夢(mèng)最大不同在于理智與道德。夢(mèng)境之中，雖然是虛幻荒誕的，但夢(mèng)境之中確實(shí)自我可以控制理智，受到道德的約束。這也就是說(shuō)君子做夢(mèng)，即便在夢(mèng)中也保有翩翩君子的風(fēng)度與操守。世人做夢(mèng)，在夢(mèng)中依然會(huì)有道德約束，夢(mèng)中殺人防火也是有恐慌之感，因?yàn)橐庾R(shí)俱在懼怕法律制裁。這也就是為何有時(shí)做惡夢(mèng)會(huì)把人嚇醒，除卻荒誕與恐怖的原素，只剩下頭腦尚存的理性與道德約束。

而酒醉后則大不相同，酒醉之人不具有清醒之頭腦，換言之，酒醉后已無(wú)道德約束。一醉解千愁，這也就是為何那么多人執(zhí)著追求酒醉的緣故吧，借酒澆愁，以期一醉而不知愁滋味。從辯證法來(lái)看酒的確有好處，對(duì)自身是可以一醉方休，不知道德法律為何物。另一方面對(duì)社會(huì)來(lái)講，著實(shí)會(huì)增加犯罪率，酒后失德的事情想必諸君也聽說(shuō)不少。從社會(huì)角度來(lái)看醉酒之人是享樂(lè)主義者，只顧一己之貪杯歡愉，而不顧他人之安危。道諦戒酒，也正是參到此處，方知酒后誤人誤己，故為絕后患，決心戒酒。也奉勸在看此文之諸君，小酌雖好，可不要貪杯喔。

因厭世而產(chǎn)生的避世思想，再想想我天朝種類繁復(fù)的酒文化，從此史書中少了一群應(yīng)該死在朝堂力諫的御史大夫，而多了一群隱居山林，青松翠竹為伴，讀書飲酒的不羈文人隱士。金庸先生筆下的江湖豪俠，無(wú)論男女，皆能飲。詩(shī)歌中又不乏“何以解憂，唯有杜康”之詞。使得我輩在這酒氣濃烈的今日社會(huì)早早的解除了酒精，與古人唯一不同的是，前任喝的的確是糧食所釀的佳釀，而我輩多飲的是勾兌后的酒精。難怪古人豪俠連飲三大碗的豪情不再了，今人飲諸如茅臺(tái)之流的烈性酒，一大杯下肚都受不了，更何況連飲三大碗。兵者，詭道。殊不知酒者，詭道。以前與眾友聚會(huì)飲酒，除開真是性情相投之人，其他之人飲酒我是決計(jì)要偷奸?；?。每每上桌，必將白水置于旁，趁桌上觥籌交錯(cuò)之際，便偷偷將分酒器中白酒換成身旁白水。待諸位各自互敬完畢后，便用已偷換后的“酒”發(fā)動(dòng)第二次攻勢(shì)。偶爾，有時(shí)遇旁坐之人分酒器無(wú)酒，借用我分酒器一用之罪行敗露危急時(shí)刻，我也總能憑借一個(gè)巧字化險(xiǎn)為夷，或憑借口舌，大呼“君為兄，我為弟，替你喝酒我責(zé)無(wú)旁貸”，裝作豪氣萬(wàn)丈，將杯中“酒”一飲而盡，或是以一不小心動(dòng)作為掩飾將偷換后的分酒器推倒?？傊?，只要手快眼快，膽大心細(xì)，此招偷水換酒之法屢試不爽，酒桌上便也浪得了一個(gè)“千杯不醉”之虛名。這點(diǎn)偷梁換柱之小伎倆，就算給諸君的一些福利吧。當(dāng)然比起為避酒而不時(shí)去上廁所之下策，這酒桌上的“魔術(shù)”倒略顯高明，見招拆招，既能立于不醉之地，又能博一個(gè)好名聲。偷奸?；陆K不可取，此法僅僅局限于對(duì)待酒肉朋友無(wú)奈之宴席，若遇真性情之友與長(zhǎng)輩敬酒，此法斷不可取，一席肺腑之言勝過(guò)一樽清酒。得此真言，一醉又何妨？這也就是，我為何有時(shí)控制不住我這心性以致爛醉如泥。待次日酒醒，聽聞自己酒后滑稽之事，當(dāng)真面紅耳赤，慚愧萬(wàn)分，遂立志戒酒。