香巴拉的傳說

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2015.03.03 20:34 轉(zhuǎn)帖發(fā)表在 會(huì)員閱讀

地球是中空的，香巴拉不在地球表面，在地心?，F(xiàn)在香巴拉已經(jīng)不是一個(gè)物質(zhì)的城市，她存在于第五次元以上的頻率中。

在幾百萬年前，剛開始時(shí)，這個(gè)地球有七個(gè)大陸。幾乎一開始許多民族從不同的星球就已經(jīng)搬到地球來住。有些外星人只留住一陣子而已，其他很多外星人決定長留。這段時(shí)期的歷史已記錄在地球中心的伯沙羅格市(Porthologos)和桃樂市的圖書館里。長久的歷史和真確的事實(shí)，至今在地球表面上，幾乎完全不存在。大多數(shù)的文化，不像你現(xiàn)在所知道的整體。所有的文件紀(jì)錄也不是用你們的方式來保存。并且?guī)缀跛性诘厍虮砻嫔系臋n案歷史，曾經(jīng)被收藏很久，逃過許多次的災(zāi)難時(shí)期，也最后慢慢被摧毀了。

在四百五十萬年前，大天使麥可和他手下的藍(lán)火天軍和許多光界里的人民，收到天父和天母的祝福，護(hù)衛(wèi)著第一個(gè)靈魂，第一個(gè)拉姆妮亞的種子變成人體。這事件發(fā)生在皇山提頓(Royal Teton)的避靜處。這地區(qū)現(xiàn)是美國懷俄明州的國家公園。原本是從太爾宇宙(Dahl Universe)姆星而來的這些新靈魂就這樣投生到地球來。在那個(gè)時(shí)候，地球充滿了完美的環(huán)境、豐盛的植物，和優(yōu)美的風(fēng)景，是你們現(xiàn)在無法夢想到的天堂。它是在太空宇宙中最完美的創(chuàng)造，最壯麗和雄偉的一顆星球。這完美的環(huán)境保留了幾百萬年，一直到第四期的黃金時(shí)代，人類的靈性與理智開始惡化和墮落。

后來別的星球民族，天狼星(Sirius)、南門二(Alpha Centauri)、昴(mǎo)宿星(Pleiades)，和其他不同的星球人民來地球混種而一直演進(jìn)。拉姆妮亞的民族就這樣在地球上出現(xiàn)了?？烧f是相當(dāng)成功的混血種族！拉姆妮亞這塊大陸是我們的母地，它在這地球上演進(jìn)成靈性高度文明。從那時(shí)開始，拉姆妮亞協(xié)助許多新的文明誕生。亞特蘭提斯的文明就是后來才誕生的。

最初開始時(shí)，這些美好的靈魂從太爾宇宙的姆星投胎來地球的目的，是為了經(jīng)驗(yàn)更大的冒險(xiǎn)與奇遇。在天使們的幫助和教導(dǎo)下，在皇山提頓經(jīng)過特別的調(diào)適與訓(xùn)練，學(xué)會(huì)在地球生活的方式。慢慢的他們發(fā)展開來，形成許多小型的社群。在繼續(xù)的發(fā)展和改善中，他們慢慢搬離開皇山提頓。最后開拓移民散布到整個(gè)拉姆妮亞大陸，進(jìn)而遍布太平洋及更多的地區(qū)。

在拉姆妮亞的文明還沒有殞落之前，他們的社會(huì)環(huán)境不是你們現(xiàn)在所想象中如此具體的。地球是處在第五次元的氣能世界里。拉姆妮亞人大多生以第五次元的光體來生活。他們有特殊的靈性，能夠隨時(shí)降低他們身軀的頻率，來經(jīng)驗(yàn)?zāi)切┖裰睾途唧w的次元，然后又變回光體。當(dāng)然這是在他們的理智和覺能還沒有墮落時(shí)，很久以前的文明。那以后他們的身軀頻率慢慢下沉，使這個(gè)美好的民族和所有其他地球上的民族意識(shí)一起下降。像別的文化一樣，人民的靈性掉落到第四次元，幾千年后，又持續(xù)掉入濃密的第三次元世界。

拉姆妮亞的時(shí)代，開始于四百五十萬年前一直到一萬兩千年以前為止。一直到拉姆妮亞沉入海底，接著亞特蘭提斯也沉入海底，地球表面本有七塊大陸地，這巨大的陸地包括所有沉在太平洋下的陸地，還有夏威夷、復(fù)活島、斐濟(jì)島、澳大利亞和新西蘭。這巨形的大陸也包括沉入印度洋中的陸地和馬達(dá)加斯加。拉姆妮亞的東海岸連結(jié)到今日的美國加州和一部分加拿大的哥倫比亞州。

兩萬五千年前的戰(zhàn)爭，摧毀了拉姆妮亞和亞特蘭提斯。這兩個(gè)大陸為了不同的“理想”而戰(zhàn)爭。他們有不同的想法和方式------關(guān)于如何統(tǒng)治地球上那些不同的民族。拉姆妮亞人覺得應(yīng)該讓那些較不文明的社會(huì)，根據(jù)他們的理解力和步調(diào)讓他們自行演進(jìn)。

亞特蘭提斯人認(rèn)為那些還沒有開發(fā)的民族，應(yīng)該被兩個(gè)進(jìn)步的文化民族所控制，這個(gè)爭論引起了拉姆妮亞與亞特蘭提斯連續(xù)的原子彈熱能的戰(zhàn)爭。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，灰燼遍地，兩敗俱傷，沒有一個(gè)勝利。

在戰(zhàn)爭的期間，那些曾經(jīng)文化高尚的人民，舉止突然變成下流無道，一直到他們最后感覺到這些舉止是無意義的。最后亞特蘭提斯和拉姆妮亞變成他們自己專制和獨(dú)裁的犧牲者。兩個(gè)大陸因?yàn)閼?zhàn)爭而衰弱下去。神廟里的祭師將他們的靈視宣告給民眾，他們的大陸將在一萬五千年間被毀滅。 在那個(gè)時(shí)代里，大多數(shù)的人的生命長達(dá)兩萬年到三萬年，他們了解那些造成這陸地災(zāi)難命運(yùn)的人，會(huì)親身經(jīng)驗(yàn)它的結(jié)果。

在拉姆妮亞的時(shí)代，美國加州還是拉姆妮亞大陸的一部分。當(dāng)他們得知那所愛的大陸要?dú)?，他們要求香巴拉利社（Shamballa-the-Lesser），他是亞格莎網(wǎng)絡(luò)（Agartha Network）的主首，批準(zhǔn)他們在雪士達(dá)山地底的中心建造一個(gè)城，保留住他們的文化和歷史記錄。在四萬年前，一批希柏里爾（Hyperboreans）的民族離開了地球的表面移民到地心，建了都市。在那個(gè)時(shí)候，香巴拉利社管理著亞格莎網(wǎng)絡(luò)，這地層中心的網(wǎng)絡(luò)包括了一百二十座地心中的光城，大部分都是希柏里爾人。在這亞格莎網(wǎng)絡(luò)中，四個(gè)城市是拉姆妮亞人所建立，還有兩個(gè)都市是亞特蘭提斯人民所建。

“香巴拉”到底是什么意思？在哪里？這里簡述如下：

藏族學(xué)者阿旺班智達(dá)在其論述中這樣描繪香巴拉世界：“香巴拉”是人類馳名的圣地，它位于南瞻部洲北部，其形圓、狀如八瓣蓮花，中心的邊緣及葉子兩邊環(huán)繞著雪山，葉子之間由流水或雪山分開，雪山和禿山、石山和草山、林山和花果山、湖泊、樹木及園林等都安排得令人陶醉傾心，中央的頂端有國都噶拉洼，中心柔丹王宮，十分美妙，十五的月亮也較之遜色。王宮透明發(fā)光，照射四周，使之分不清白天和黑夜，四周如明鏡般清亮，連五十由旬（一由旬約40里）以內(nèi)的水中戲游生物的形象都看得非常清楚，窗戶是水晶做成的，從窗戶能看清日月星辰及十二宮等。柔丹王獅發(fā)頂髻，戴著金冕、寶鐲足劍，顯得十分威風(fēng)，周身發(fā)出亮光，其食物及享用等，天上玉皇也難以相比。他有許多妃子，王子降生時(shí)，花雨綿綿，盛開前所未有的奇花顯示祥兆，眾多王子在誕生時(shí)降花雨，七日不見嬰孩，只見寶物發(fā)出光明，柔丹王就是這樣來的……”。

藏傳佛教的各派高僧們都認(rèn)為：“在岡底斯山主峰附近的某個(gè)地方，有個(gè)叫“香巴拉”的神秘所在地，那里的首領(lǐng)是金剛手恰那多吉化身——繞登·芒果巴，教主為無量光佛亦稱阿彌陀佛。香巴拉共有七代法王，即：月賢、天自在、威嚴(yán)、月施、天大自在、眾色和天具自在，七代法王均傳授“時(shí)輪根本經(jīng)”；他們掌管著960萬個(gè)城邦組成的幸福王國，這里沒有貧窮和困苦，沒有疾病和死亡，也沒有人與人之間的爾虞我詐，更沒嫉恨和仇殺……這里花常開，水常清，莊稼總是在等著收割，甜蜜的果子總是掛在枝頭，這里遍地是黃金，滿山是寶石，隨意撿上一塊都很珍貴，當(dāng)然這里不用錢，因?yàn)殄X沒有用。這里的人用意念支配外界的一切，覺得冷，衣衫就會(huì)自動(dòng)增厚，熱了又會(huì)自然減?。幌氤允裁?，美食就會(huì)飛到面前，飽了，食品便會(huì)自動(dòng)離去。香巴拉人的壽命以千年來計(jì)算，想活多久就可以活多久，只有活膩了，感到長壽之苦，想嘗嘗死的味道，才會(huì)快快活活地死去……

藏傳佛教格魯僧眾普遍認(rèn)為：宗喀巴大師不會(huì)死，他暫時(shí)去了香巴拉天國居住，總有一天會(huì)重返人間。所以，在他園寂時(shí)，未選定轉(zhuǎn)世靈童。在四世班禪傳記中，亦有：“昔日班禪羅桑確吉堅(jiān)贊當(dāng)他修習(xí)密宗圓滿后，進(jìn)入了香巴拉佛境，他由天國重返世間時(shí)帶來了，‘羌姆’金剛神舞，借以鎮(zhèn)壓魔鬼、酬謝神靈，教化有情眾生積德行善，脫離苦海，進(jìn)入香巴拉極樂世界……”。在《香巴拉道路指南》一書中，作者詳細(xì)介紹了去香巴拉之路程，說“香巴拉是在西藏西南方之印度北方邦北部地方，是雪山環(huán)繞的一個(gè)神秘世界，也可能在地球附近的某個(gè)空間”。在藏傳佛教寺院內(nèi)，大都繪著香巴拉壁畫、唐卡和立體壇城形象。

這個(gè)傳說是有源頭的，它的來源就是《時(shí)輪經(jīng)》（即《大天輪經(jīng)》），在藏傳佛教中，香巴拉的信仰是一個(gè)重要的宗教核心，它是藏傳佛教統(tǒng)治世界的政治指導(dǎo)。

傳說佛祖釋迦摩尼傳授給香巴拉國王Suchandra《時(shí)輪經(jīng)》的原文。此原文有12000首歌謠?！稌r(shí)輪經(jīng)》的原文已經(jīng)散失，流傳下來的是一個(gè)精簡本。按照《時(shí)輪經(jīng)》（即《大天輪經(jīng)》）的時(shí)間換算，釋迦摩尼與Suchandra的會(huì)面是在公元前878年，會(huì)面的地點(diǎn)是在南印度Rajagriha的禿鷲山附近的 Dhanyakataka。當(dāng)Suchandra請求佛祖?zhèn)魇跁r(shí)，釋迦摩尼化身為時(shí)間之神Kalachakra，由眾菩薩環(huán)繞著，坐在獅子寶座上講經(jīng)。Suchandra的王國香巴拉傳說在印度以北，他帶著96個(gè)手下將領(lǐng)官員來見佛祖。他受密宗灌頂后回到香巴拉王國將藏傳佛教定為國教。Suchandra根據(jù)自己的記憶將佛祖的傳授寫成了《時(shí)輪經(jīng)》的原文并加上很多注釋。他的繼承者M(jìn)anjushrikirti 將《時(shí)輪經(jīng)》原文精簡編成Kalachakra Laghutantra，包括1000首歌謠，此本完整無缺流傳下來。Manjushrikirti的繼承人Pundarika著作了Kalachakra Laghutantra的一份詳細(xì)解釋稱作Vimalaprabha（意為“無瑕的光”）。這兩篇經(jīng)文在十世紀(jì)時(shí)由“大法師”Tilopa帶回印度，百余年后又由印度傳到了西藏。但還有一些斷續(xù)的《時(shí)輪經(jīng)》原文保留下來，其中最重要的一篇叫做Sekkodesha，“大法師”Naropa對(duì)此篇做了注解。

在藏傳佛教中，Suchandra是菩薩Vajrapani的轉(zhuǎn)世，他的王國的所在始終是個(gè)迷。數(shù)百年來，西藏的喇嘛故意將此王國擺在迷霧里。這里我們可以看到藏傳佛教典型的“方法”，香巴拉到底存在與否，喇嘛對(duì)外界的說法是一會(huì)兒有，一會(huì)兒沒有。按照藏傳佛教的教義，香巴拉首先是一個(gè)精神領(lǐng)域的王國，只有受過《時(shí)輪經(jīng)》灌頂?shù)娜瞬拍艿竭_(dá)那里。香巴拉的準(zhǔn)確地址只有一個(gè)：在Sitha河的那邊。但此河在任何地圖上都找不到。幾百年來尋找香巴拉的人幾乎把克什米爾和北極之間的所以地方都當(dāng)做過那個(gè)隱蔽王國。但最多的目光指向塔里木盆地一帶。有喇嘛稱，香巴拉王國現(xiàn)在還在那里，但有一層魔力罩著，外人看不見。

從圖上看，香巴拉的地理就象一個(gè)壇城，呈輪狀或有八瓣的蓮花，每一瓣是一個(gè)由總督治理的行政區(qū)，每個(gè)行政區(qū)有一億兩千萬個(gè)村莊，整個(gè)香巴拉的邊緣是無法逾越的雪山。香巴拉的中心是它的首都Kalapa，此城即使在夜晚也亮如白晝，國王居住在一個(gè)由寶石和金剛鉆做成的宮殿里。城里有一個(gè)太陽神殿和一個(gè)月亮神殿。王宮的南邊有一個(gè)美麗的花園，花園里有時(shí)間之神Kalachakra與時(shí)間女神Vishvamata的神殿，它是由五種珍貴物質(zhì)建成：金，銀，松綠石，珊瑚，珍珠。

Suchandra以后，香巴拉的前七個(gè)國王是和佛祖釋迦摩尼同一姓氏（Shakya氏），而后有一個(gè)“第二王朝”，它的二十五位統(tǒng)治者的姓氏為Kulika或Kalki。每個(gè)國王統(tǒng)治一百年，那些未來的統(tǒng)治者的名字也都定好了?，F(xiàn)在的國王是Aniruddha，他在1927年登位，2027年去職。Kalki王朝第二十五位國王在藏傳佛教的信仰中具有重大意義，他就是Rudra Chakrin（意為“憤怒的轉(zhuǎn)輪者”），將于2327年登位。

Kalki王朝的國王象印度的“大法師”一樣，留長發(fā)，帶大耳環(huán)和手鐲，他們都只有一個(gè)兒子，卻有很多女兒，她們在儀式上做智慧女。國王的手下有無數(shù)的文臣武將，數(shù)不清的軍隊(duì)。在精神領(lǐng)域里，國王是佛祖的化身，擁有政教合一的無上權(quán)力。他坐在黃金做成的獅子寶座上，手持一個(gè)滿足任何愿望的寶石，一個(gè)可以觀察世界任何地方的魔鏡，沒有任何事情可以逃過他的耳目，他有洞察一切的能力。有趣的是王國里的性別，所有的有用人物都是男性，女性除了在生子時(shí)被提起外，就是在儀式上做“智慧女”。國王個(gè)人擁有一百萬個(gè)智慧女， “年輕如八天的月亮”。王國的統(tǒng)治階層是喇嘛，他們都說梵語，全都受過《時(shí)輪經(jīng)》灌頂，他們中的大部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，國王是巨大無比的軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，香巴拉有著威力無比的武器系統(tǒng)，這一切都等待著在2327年投入戰(zhàn)斗。國王不僅是香巴拉的極權(quán)統(tǒng)治者，他也操縱著整個(gè)地球的發(fā)展。

關(guān)于香巴拉雖然我們知道每個(gè)香巴拉國王的名字，但香巴拉幾乎沒有歷史，千百年來沒有發(fā)生什么值得記錄下來的事情。只有一個(gè)例外，就是所謂的Rishi（意為“視者”）動(dòng)亂。當(dāng)國王Manjushrikirti 講授《時(shí)輪經(jīng)》時(shí)，Rishi的領(lǐng)袖Suryaratha（意為“太陽車”）表示反對(duì)，他們寧愿被趕出香巴拉也不愿接收“金剛乘”。于是三千五百萬（?。㏑ishi越香巴拉國界，走向印度。此時(shí)Manjushrikirti坐關(guān)冥想，迷醉了逃跑者，再派鳥魔將他們叼回。

香巴拉王國（Shambhala）傳說在青藏高原雪山深處的一個(gè)隱秘地方，這里天地浩瀚無垠，亂石鋪天蓋地，憾人心魄，1145個(gè)高山湖泊散落于嶙峋亂石間，碧藍(lán)如玉如同天堂之水，吸取了日月精華、天地靈氣；她是那么潔凈，仿佛少女稚嫩的面龐，璞玉無瑕；她是那么清澈，仿佛初涉世事的孩童，透明如玉，景色極為壯觀，因而被譽(yù)為最后的香巴拉。民居依山就勢、錯(cuò)落有致地融于自然環(huán)境中，體現(xiàn)了天人合一的理念。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，充滿靈氣的山谷中，翡翠般的青草綠樹之中，是那沉甸甸的田地和隱在密林深處的寨房。

根據(jù)藏經(jīng)記載，香巴拉王國隱藏在西藏北方的雪山深處的某個(gè)隱秘區(qū)域，整個(gè)王國四周被雙層雪山環(huán)抱，有八個(gè)呈蓮花狀的區(qū)域，城市為人們居住的地方，中央又聳立著內(nèi)環(huán)的雪山，這個(gè)被稱做卡拉巴王宮的地方，住著香巴拉王國的國王，這里的居民有著超凡的智慧，摒棄了偏執(zhí)、癡迷和貪欲……

關(guān)于香巴拉隱秘歷史的記載和傳說，大量存在于現(xiàn)在西藏文化的各個(gè)組成部分當(dāng)中。藏經(jīng)、西藏口頭文學(xué)、詩歌、流浪說唱藝人等，都對(duì)香巴拉的隱秘歷史給予了極大的關(guān)注。甚至，1775年，六世班禪大師羅桑華丹益希，根據(jù)《大藏經(jīng)》中的經(jīng)典，寫了一部通俗的《香巴拉王國指南》。除此之外，在藏傳佛教中，還有很多關(guān)于怎樣前往香巴拉的類似指南。根據(jù)“指南”，要想在香巴拉圣境入境，要經(jīng)過許多高山和沙漠，克服無數(shù)的雪山險(xiǎn)峰和江河湖泊，除此之外，還必須得到香巴拉的保護(hù)神的青睞和幫助，以降伏路途上阻撓行者前行的惡魔，才能最終順利到達(dá)。

在印度，很久以前，就已流傳著在喜馬拉雅山脈的北邊，也即在西藏附近的昆侖山脈，有一個(gè)圣人居住的神秘王國。有一部印度佛教的典籍是這樣記載的：“香格里拉在一個(gè)會(huì)涌出美酒的湖中央的浮島上，那兒建有被神圣森林圍繞著的王宮，要前去該島必須乘坐‘金鳥’才行。”

“香巴拉”是藏語的音譯，，又譯為“香格里拉”，其意為“極樂園”，是佛教所說的神話世界，為時(shí)輪佛法的發(fā)源地；佛學(xué)界認(rèn)為香巴拉是一個(gè)虛構(gòu)的世外桃源，是藏傳佛教徒向往追求的理想凈土即：“極樂世界”、“人間仙境”、也稱“壇城”。藏族學(xué)者阿旺班智達(dá)在其論述中這樣描繪香巴拉世界：“香巴拉”是人類持明的圣地，它位于南瞻部洲北部，其形園、狀如八瓣蓮花，中心的邊緣及葉子兩邊環(huán)繞著雪山，葉子之間由流水或雪山分開，雪山和禿山、石山和草山、林山和花果山、湖泊、樹木及園林等都安排得令人陶醉傾心，中央的頂端有國都噶拉洼，中心柔丹王宮，十分美妙，十五的月亮也較之遜色。王宮透明發(fā)光，照射四周，使之分不清白天和黑夜，四周如明鏡般清亮，連五十由旬（一由旬約40里）以內(nèi)的水中戲游生物的形象都看得非常清楚，窗戶是水晶做成的，從窗戶能看清日月星辰及十二宮等。

藏傳佛教的各派高僧大德們都認(rèn)為：“在岡底斯山主峰附近的某個(gè)地方，有個(gè)叫“香巴拉”的神秘所在地，那里的首領(lǐng)是金剛手恰那多吉化身——繞登·芒果巴，教主為無量光佛亦稱阿彌陀佛。香巴拉共有七代法王，即：月賢、天自在、威嚴(yán)、月施、天大自在、眾色和天具自在，七代法王均傳授“時(shí)輪根本經(jīng)”；他們掌管著960萬個(gè)城邦組成的幸福王國，這里沒有貧窮和困苦，沒有疾病和死亡，也沒有人與人之間的爾虞我詐，更沒嫉恨和仇殺……這里花常開，水常清，莊稼總是在等著收割，甜蜜的果子總是掛在枝頭，這里遍地是黃金，滿山是寶石，隨意撿上一塊都很珍貴，當(dāng)然這里不用錢，因?yàn)殄X沒有用。這里的人用意念支配外界的一切，覺得冷，衣衫就會(huì)自動(dòng)增厚，熱了又會(huì)自然減薄；想吃什么，美食就會(huì)飛到面前，飽了，食品便會(huì)自動(dòng)離去。香巴拉人的壽命以千年來計(jì)算，想活多久就可以活多久，只有活膩了，感到長壽之苦，想嘗嘗死的味道，才會(huì)快快活活地死去……

從此，這一名詞成了一種永恒、和平、寧靜的象征。當(dāng)時(shí)，權(quán)威的《不列顛文學(xué)家辭典》特別稱此書的功績之一是為英語詞匯創(chuàng)造了“世外桃源”一詞。好萊塢制片公司買下版權(quán)將《失去的地平線》搬上銀幕，立刻風(fēng)靡全球，“香格里拉”一詞更廣為人知。電影主題歌《這美麗的香格里拉》很快唱遍了全球。香格里拉這一“世外桃源”的象征成了人們追求尋覓的理想境地。后來，香格里拉一詞被香港企業(yè)家郭氏家族買斷，成為酒店的商號(hào)，進(jìn)而風(fēng)靡世界，成為世界酒店品牌的至高象征之一，這從側(cè)面印證了《消失的地平線》在人文學(xué)上的偉大意義?！断У牡仄骄€》成了西方人的《桃花源記》，《消失的地平線》偉大的意義在于，為西方的文化價(jià)值觀念，植入了人間樂土的意境。從此，這片想象中的人間樂土就成了“伊甸園”、“世外桃源”、“烏托邦”的代名詞。

書中描述了這樣一個(gè)故事，大約在60年前，幾個(gè)英國人因?yàn)橐淮我馔舛鴣淼揭粋€(gè)陌生的地方，顯然這里是藏區(qū)，四面雪山環(huán)繞，大峽谷的谷底有金礦，在這個(gè)似乎與世隔絕的地方，他們受到了極好的接待，在這里時(shí)間似乎失去了意義，他們覺得自己正處在東方文化的神秘核心。隨著了解的深入，他們知道在這里時(shí)間確實(shí)失去了意義，這里的人們驚人的長壽，在這里多種宗教并存，在一個(gè)喇嘛寺院中，他們見到了當(dāng)?shù)氐木耦I(lǐng)袖——一個(gè)活佛，在活佛的影響下，他們中的一些人被東方文化所折服，他們覺得世界已向他們展開了令人驚奇和敬畏的一面，在峽谷中人們活得逍遙自在，靜靜地享受陽光和雪山的賞賜，卻對(duì)峽谷的黃金不屑一顧，喇嘛寺領(lǐng)導(dǎo)著整個(gè)山谷，形成香格里拉社會(huì)，香格里拉居住著以藏民族為主的居民，他們的信仰和習(xí)俗各不相同，有儒教、道教、佛教等教派，但彼此團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處、幸福安康。在香格里拉的所有領(lǐng)域，在處理各教派、各民族、人與人、人與自然的關(guān)系時(shí)都遵守著“適度”的美德，認(rèn)為人的行為有過度、不及和適度三種狀態(tài)，過度和不及都是罪惡的，只有適度才是最完美的，香格里拉是一個(gè)多民族、多宗教、多文化、多種氣候、多種地理兼容并存的地方。

香格里拉究竟在何地，一直是世界的一個(gè)謎。詹姆斯·希爾頓給讀者創(chuàng)造了一個(gè)人類理想的天地，也為人們留下了一個(gè)值得尋覓深解的謎。誰也不知道，這個(gè)地方在地球的什么地方，只知道這個(gè)地方藏民叫它“香格里拉”，“香格里拉”在哪里呢？香格里拉從語言上講是藏語，意為“心中的日月”，英語發(fā)音源于中甸藏語土方言。