易學(xué)的象數(shù)理∴（幾）四大部分是不可分割的。在象中奇寓著數(shù)。數(shù)中存在著理，占就是根據(jù)。數(shù)理來預(yù)測天地，人三才的發(fā)展變化規(guī)律。
易學(xué)的各種圖象，既是數(shù)字模型，又是時空模型，也可說：是宇宙模型。易學(xué)的各種初全是生產(chǎn)實踐。生活活動實學(xué)。
沒有一點玄虛與迷信，說它是迷信，是因為后人把它用到迷信上來。還有此人，不知易學(xué)是什么？因為無知而視之為迷信。只要我們略知易學(xué)是（什么）一部數(shù)學(xué)書。而現(xiàn)代許多數(shù)學(xué)規(guī)律，都在其中，就會從視真知為（迷信）的可悲境地中擺脫出來。（一）易學(xué)的九個自然數(shù)：1無極是（0）太極是（1）是一（宇宙）>2二1無極是宇宙創(chuàng)生（0）中產(chǎn)生
出來。以老子的話說：就是道。（道生）（1）（1）生2（1（2）3）（3）生萬物。有人認(rèn)為無極是（無窮）大的空間，空間和時間是同時產(chǎn)生，同時存在的，有了時空就有了物質(zhì)，這己不是無極了，己進(jìn)入到太極渾沌態(tài)了。所以太極是2二1這時兩儀還未分出來，還處于（含三為一）的壯態(tài)。陰與陽是（0）（1）有人認(rèn)為（O）是不遲于九世紀(jì)印度人發(fā)明的，其實六千前我們祖先就己發(fā)現(xiàn)了（O）在漢朝時（0）就有了具體廣泠的應(yīng)用。還有小數(shù)和負(fù)數(shù)。在全陽子的（周易參同契）發(fā)揮。序言中就直接用（0）這個符號作文字應(yīng)用了。成仙還舟之道，如此（0）是中國人發(fā)明的。2，兩儀是2/二2，是陰陽兩儀，是宇宙鴻濛正開，時空相變以后形成的物質(zhì)。陰陽兩儀互補(bǔ)存在中位S的參照下互變或突變。是一切物質(zhì)的存在態(tài)和運(yùn)動態(tài)。陰陽不是一態(tài)物的兩端，是黑洞和白洞，是黑夜與白晝。是天與地，是有與無，是開與關(guān)。這此對偶都不是斗爭和分裂，的兩端。是具有強(qiáng)大親和力的互補(bǔ)關(guān)系。
他們的組成異同是萬物發(fā)展的原初動力，組異成同，才產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力。是進(jìn)步發(fā)展，而斗爭分裂是萬物殞滅的過程，是破壞與倒退。陰陽的2不是一分為二的（2）而是把宇宙間萬事萬物，都用二進(jìn)制來運(yùn)算。菜布尼茲的發(fā)明就是來源于我國的（一一）和（一）是周易。易學(xué)卦象的組合，實際上：是現(xiàn)代數(shù)學(xué)排列組合法的始祖。3，易學(xué)的（3）太極圖不是一分為二，是含三為一。（一生二、二生三、三生萬物）是把三，當(dāng)作天地，人。三才提出來，所以三生萬物，除了：天人地。然什么都沒有？（3）這個數(shù)揭示了中位物質(zhì)參照數(shù)的存在。
其數(shù)理意義：是很深遠(yuǎn)的，4：這個易學(xué)的（4）是易學(xué)中乾坤坎離，四牝卦，四方定位在（河洛）中4為五行之金。在卦象中為四象。四象就是二維坐標(biāo)，如圖所示，從坐標(biāo)的原點〈0〉向左向下為負(fù)值。
