原創(chuàng) 劉長志
訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等
古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉？
大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢。如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化；若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也；導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。
① 明武宗正德十三年（1518），王陽明平定江西的動(dòng)亂后，得勝班師。此文是臨行前為曉喻贛南各縣父老鄉(xiāng)親，興立學(xué)社而頒布的文告。劉伯頌，生平不詳。
陽明先生在龍場這個(gè)地方是做了很多實(shí)事的，比如說興辦社學(xué)，社學(xué)是官立的用于啟蒙的一種教育組織形式，始創(chuàng)于元代，至清末而終結(jié)，和現(xiàn)在的鄉(xiāng)村小學(xué)差不多。正德十三年(1518)四月，王陽明在平定江西南部暴動(dòng)后，認(rèn)為“民風(fēng)不善，由于教化不明”。于是頒令，要求南贛所屬各縣“父老子弟，互相戒勉，興立社學(xué)，延師教子，歌詩習(xí)禮?！辈㈩C行《社學(xué)教條》，使江西社學(xué)又得到一次大的發(fā)展。
關(guān)于為人師表這件事情，是一件非常非常需要慎重和責(zé)任心的事情。很多人出來講課，覺得講課的成功就是萬眾矚目，講的高潮迭起，帶動(dòng)臺(tái)下人的情緒，享受被很多人仰視崇拜的感覺，認(rèn)為聚光燈中間就是成就了，這實(shí)際是好名之心作祟。
但為儒者是不可以這樣的，心頭先要有個(gè)警醒，自己講的一句話很可能會(huì)影響別人一輩子，是責(zé)任重大的事情，不得不慎，講學(xué)要有一種如臨深淵如履薄冰，慎之又慎唯恐誤人子弟的態(tài)度才可以。
陽明先生在龍場辦社學(xué)，心里亦是如此，所以在臨行前為曉喻贛南各縣父老鄉(xiāng)親，諄諄教誨。
這篇文告的題目是訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等?！懊伞弊郑瑏碜浴兑捉?jīng)》的蒙卦。孔穎達(dá)疏：“蒙謂蒙稚，卑小之稱?！庇?xùn)蒙的意思就是教幼童。換句話說，就是教穿開襠褲的小朋友?！敖套x”指教書，劉伯頌這個(gè)人在史書上沒有什么記載，略過。
圣王時(shí)代的教育，教的是做人的道理，教的是如何處理五倫關(guān)系。后世興起了記誦詞章的風(fēng)氣，以前好的教育方式就逐漸消失在歷史的長河里了。開辦社學(xué)的教育核心，重點(diǎn)應(yīng)該在孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八個(gè)要素。這句話是這篇文告的總綱。
處理五倫關(guān)系，是教人在人倫里如何接人待物，在社會(huì)體系中如何定位自己。人是具有社會(huì)性的，入世治世都必須應(yīng)對(duì)人情事變，這對(duì)于每個(gè)人來說都是非常重要的。如果一個(gè)人基本人情世故都不通，一輩子難免坎坷波折不斷。
人在社會(huì)中，是不斷在扮演各種社會(huì)角色。在單位里是領(lǐng)導(dǎo)的下屬，要以下屬的本分做事；面對(duì)自己的下屬，要做好當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的擔(dān)當(dāng)和決策等等；回到家里，面對(duì)愛人的時(shí)候，是夫妻的角度；對(duì)雙親是為人子的角色；面對(duì)孩子是為人父母的角色等等。始終在不斷的切換中，凡世事練達(dá)者，都是具備圓融切換能力的。對(duì)于對(duì)世界懵懵懂懂的小孩子來說，這些東西是需要有人教導(dǎo)的。技能性的東西，什么時(shí)候?qū)W習(xí)都不算晚，但如果不能和周邊人相處融洽，掣肘的事情就會(huì)很多，會(huì)消耗本來就不多的人生資源，得不償失。教孩子把五倫關(guān)系處理好，做人要知道孝悌忠信禮義廉恥，這是建立三觀最根本的東西，一個(gè)人如果沒有廉恥，是很可怕的。
具體的教育方法，有三個(gè)方面：用歌詩的方式陶冶情操，潛移默化的養(yǎng)成教育來引導(dǎo)學(xué)生的心智方向，促進(jìn)學(xué)生形成自己的三觀；通過學(xué)習(xí)禮儀，培養(yǎng)儀容儀表等，讓學(xué)生搞清楚五倫關(guān)系的層次和秩序，以及基本的做人尊嚴(yán)和廉恥等等；勸告學(xué)生讀書，以啟發(fā)學(xué)生的覺知，通過博聞強(qiáng)記，提高對(duì)世界的認(rèn)知能力?，F(xiàn)在的人往往覺得學(xué)習(xí)歌詩、學(xué)習(xí)禮儀等不切實(shí)用，這都是因?yàn)檎J(rèn)知水平太低，只看眼前的庸俗淺見，哪里知道古人教育方式的深意呢？
小孩子喜歡嬉戲玩樂，不喜歡被約束拘禁，這是天性。就像春天草木剛發(fā)芽，喜歡有陽光雨露，在風(fēng)和日麗中舒展通暢的成長。最怕霜雪摧殘，一旦碰到霜凍，就會(huì)萎靡不振，生機(jī)衰敗。
對(duì)孩子的教育，盡量讓孩子趨向于歡欣鼓舞，心中喜悅，如沐春風(fēng)一般，如同有及時(shí)的陽光、雨水和灌溉養(yǎng)育的花木，健康成長，日新月異。
當(dāng)然，這個(gè)生長不是由著性子來的，必要的修剪還是要有的。兒童教育要以正向引導(dǎo)為主，懲戒為輔，但不能沒有懲戒?！靶芎⒆印爆F(xiàn)象是因?yàn)榧议L只聽一面的道理，只做了釋放天性，快樂學(xué)習(xí)的事情，結(jié)果孩子由著性子來了。這種瘋長的結(jié)果不是成材，而是長成劈柴，做不得棟梁，只能燒火做飯。
儒家六經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，《詩經(jīng)》中的詩，都是可以唱出來的。《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”“思無邪”就是沒有遮蔽的七情展現(xiàn)，純粹的感情洋溢而出，不摻雜私欲，是一種自然通透的東西。比如李白《將進(jìn)酒》，一腔豪氣沖天而發(fā)，如果沒有這種“思無邪”的自然通透，是算不上好詩歌的。在教育兒童這個(gè)范疇，歌詩有兩個(gè)作用，一是陶冶情操，就是發(fā)其志意；二是在跳號(hào)呼嘯的時(shí)候，人的氣血就流動(dòng)起來，精氣神從內(nèi)到外顯現(xiàn)出來了。
教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)禮儀，也不僅僅是養(yǎng)成嚴(yán)肅的儀表，也是為了讓他們?cè)谝咀屝卸Y當(dāng)中活動(dòng)血脈，在坐止屈伸的運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)健筋骨。更重要的是在禮儀中懂得社會(huì)之則，做一個(gè)懂得規(guī)范自己言行，讓別人愿意接納和交往，這對(duì)一個(gè)人以后步入社會(huì)是有巨大裨益的。
“諷之讀書”中的“諷”，是指含蓄的暗示或勸告的意思，有別于強(qiáng)制、逼迫的意思。讓孩子在讀書中找到樂趣，在反復(fù)閱讀文字中培養(yǎng)耐性，涵養(yǎng)此心。在抑揚(yáng)頓挫的誦讀中逐漸明白通達(dá)自己的志向?！靶痹谶@里是“明白通達(dá)”的意思，和中醫(yī)說的“宣肺”的“宣”意思是差不多的?！靶巍笔侵感ㄓ糸]的肺氣，使之正常運(yùn)行。
這些都是通過因勢(shì)利導(dǎo)的方式來導(dǎo)正孩子的心志和意向，調(diào)理矯正性情，在潛移默化中去除對(duì)孩子成長不利的東西，讓孩子在不知不覺中自然而然的走上成才之路。
教育本來就是一件潤物細(xì)無聲的事情。這個(gè)方面古代教育是有獨(dú)到之處的。比如《千字文》，展開來講是非常有趣的，對(duì)孩子講講“天地玄黃”究竟是什么，剛好可以滿足孩子的好奇心和探索欲。孩子不知道如何和別人打交道，用《論語》中的故事來教導(dǎo)孩子，顏回和孔子的諸位弟子就是活生生的樣板。
順其自然引導(dǎo)其志意，順著人性合道而行，在自然而然中通過潛移默化把孩子教育成才，正是古圣先賢立教的根本。
若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？
凡吾所以教，其意實(shí)在于此。恐時(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時(shí)俗之言，妀廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之①功矣，念之念之！
① 語出《周易·蒙卦·彖傳》，意為應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)兒童純正的品質(zhì)。
現(xiàn)在有些做老師的人，不懂得如何教育孩子，每天只知道逼迫孩子在斷句和模仿文法上用功，只知道約束，不知道因材施教，只希望孩子聰明卻不知道培養(yǎng)孩子向善而行的心性。對(duì)孩子肆意體罰，就像對(duì)待囚犯一樣。
這類為人師表的人，是不合格的。教育方式簡單粗暴，課文不會(huì)背，打；字寫不好，打；敢質(zhì)疑，打。這類人往往是自己沒做過父母，對(duì)孩子沒概念，是真不懂孩子所思所想，自身又比較懶惰，簡單粗暴只是為了省事，不想花太多心思。
結(jié)果是孩子把學(xué)校當(dāng)做監(jiān)獄不肯去，把師長當(dāng)做仇敵不想見，上學(xué)的心情和上墳差不多，就更別提什么順應(yīng)天性成長了。為了應(yīng)對(duì)這種境遇，孩子會(huì)學(xué)著表里不一，撒謊搗蛋放縱自己天性頑劣的一面，教育的結(jié)果就適得其反了。教育本身是希望孩子向善的，結(jié)果變成了引導(dǎo)出人性中不好的一面，豈不是大相徑庭了。
教育根本是讓一個(gè)孩子成年之后，有一個(gè)正向的三觀，可以應(yīng)對(duì)社會(huì)的種種境遇，這是教育的根本目的。而不是把學(xué)技術(shù)學(xué)知識(shí)放在首要位置。一個(gè)人心不正，越聰明，技術(shù)越好，可能造成的危害就越大，對(duì)社會(huì)來說，并不是什么好事。
陽明先生最后總結(jié)說，以上這些，是我的教育觀點(diǎn)，唯恐世人不能理解，將這些觀點(diǎn)看做迂腐之見，在離開這個(gè)地方之前，特意叮嚀你們這些為人師表的人，希望你們務(wù)必要體察我的深意，并作為教育孩子的根本要?jiǎng)t。不要因?yàn)閯e人的言論就更改根本要?jiǎng)t。這就是《易經(jīng)》中“蒙以養(yǎng)正”的功效了！切記切記！
