題目有些嘩眾取寵，計劃寫一些個人閱讀道德經(jīng)的感悟，就先從大家最熟悉的“道可道，非常道”談起吧。此為道篇第一章，先上原文。

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾眇之門。

個人感悟：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。

這兩句，第一個道和名，在這里很抽象化，但是可以理解為道理，規(guī)則，文化，學(xué)說，事物的象、數(shù)、理，等等。能夠講出來的道理，都不是永恒的道理。從這樣一個粗淺的意思上，引申開來，我自己對于工作上的感覺就是，任何行業(yè)工種或者職位職責(zé)中的門道，都不是通過言傳所能領(lǐng)悟的，甚至很多時候，身授都不足夠，好師傅帶出孬徒弟的事情常有發(fā)生。這是事業(yè)之道。

我們都有一種感受，很多事情，曾經(jīng)以為看透，以為學(xué)懂，過了很多年，才發(fā)現(xiàn)，所謂的看透，不過是秀逗，學(xué)懂，多半只是懵懂，隨著時間的推移，你對一個事情的看法，又產(chǎn)生了新的理解。從這層意義上來看，道更像是數(shù)學(xué)上的一種無窮大的定義，通過摸索永遠也難以到達，但可以無限接近，所謂圣人，大概就是一種比常人接近很多，甚至無限接近的狀態(tài)吧，無限接近是一種什么狀態(tài)，大概就是超脫吧。這里的道，講的是人生之道。

我不懂佛經(jīng)，不懂道義，也對現(xiàn)實中佛教道教以及其他宗教無愛。換言之，我是一個沒有宗教信仰的人，但是我是一個信仰真理的人。信仰真理必然會對知識有所渴求，但是知識的積累，卻不一定能幫助得道。

那到底如何得道？這可能是每一位有志于探尋人生之道的人，若有機會見到先賢，最想問起的一個問題吧？然而先賢圣人，幾百年甚至上千年才出一個。我們只好從史書中探尋一二，讀傳習(xí)錄的時候，陽明先生說過，“人心天理渾然，圣賢筆之書，如寫真?zhèn)魃?，不過示人以形狀大略，使之因此而討求其真。其精神意氣，言笑動止，固有所不能傳也?！毖韵轮?，大約史書習(xí)得，并非圣賢本意。陽明先生又說過，“圣人之道，吾性自足?！辈恢ト酥?，與人生之道，相去幾何，但大致上，我是認同道這個東西，只能夠領(lǐng)悟，而不能言傳身授的。

如何自我領(lǐng)悟？可能每個人對生活的感悟不同，我的理解是，對待任何一件事物，多看其狀，多思其本，多想其理，多踐其行。再簡單一點，無論工作還是生活，多看，多想，多做。

這大概也是我對陽明先生“人須在事上多磨，于實處著力”這句話的理解吧。

無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾眇之門。

個人感悟：無，混沌狀態(tài)，萬物起始于此。有，本原狀態(tài)，萬物的本源。所以要從“無”中領(lǐng)會萬物的玄妙，從“有”中看出萬物的端倪。“無”和“有”，是同時出現(xiàn)同時存在的，名稱不同，但講的道理其實是一樣的。領(lǐng)悟了這“有”與“無”玄之又玄的狀態(tài)，才打開了萬物玄妙的大門。

這是我對這段話的翻譯。說的是個什么意思呢？如果這么通俗的表達仍不能達意。那么我的理解是這樣的，無，混沌狀態(tài)，可以當作0來理解。我們做任何一件事情，心里會有一個不成熟的判斷，類似于混沌狀態(tài)吧，這種混沌而不明朗的狀態(tài)，大體是因為對事情的不了解，想做而未做，姑且當作是0，這個時候我們會盡可能的了解這個事情，無論是工作，創(chuàng)業(yè)，還是求學(xué)，在自己心里總有個對要做的這件事情的考量，這就是“無”，而不僅僅是沒有，“無”并非不存在，而是混沌，這一點，是我認為應(yīng)該矯正的一個觀念。之所以用0來打比方，0好像更偏向于沒有，其實不然，0這個數(shù)字，奇妙就奇妙在，無數(shù)次疊加，依然是0，但是這個疊加過后的0，是沒有嗎？疊加本身，就是一種存在，雖然它看似毫無意義，這不是正印證了生活中那種想得很多，而從來沒有付諸實踐的人嗎？（好吧，我知道你想說我就是這種人）從這點上來講，道德經(jīng)并非一本夸夸其談，只講人生大道理的理想主義寶典，而是一本實實在在，強調(diào)實踐和方法的實用主義秘籍。因為道德家不光講“道”，不光講“無”，同時講“有”，說到“有”，本原狀態(tài)，姑且當作1來理解，數(shù)學(xué)中，1就是初始，有了1，才有2，3……無窮大（萬物），1的關(guān)鍵性無需多言，我們都知道，0-1是質(zhì)變，1-n是量變，在0（一無所有）-n（萬事萬物）之間，1（主一）很關(guān)鍵。程朱理學(xué)中提到“主一無適之謂敬”，強調(diào)主一的重要性，陽明先生在回答學(xué)生關(guān)于主一之功時也提到，主一是專主一個天理，而非逐物。理學(xué)和心學(xué)本有過多分歧，但在主一這一點上卻很一致?！坝小?，不僅僅是強調(diào)了任何想法都要落地的重要性，“觀其所徼（jiao，四聲，原意為邊界。兩種寫法不知哪個正確，但不影響理解）”更是要通過主一之功，來找到眾妙之門。一件事情，你只有通過主其一，精其一，才能以不變應(yīng)萬變，才能舉一反三，觸類旁通。才能完成0-疊加0－1－N這樣一個圓滿。領(lǐng)悟了“無”到“有”，是質(zhì)的飛躍，領(lǐng)悟了“無”“有”“主一”才有可能到達圓滿，也只是有可能，所以老子說，眾妙之門。

關(guān)于精一，先賢講了很多，感興趣的可以找找傳習(xí)錄催眠著看，其實很多時候，無論你看周易，看老子，看孔孟，看程朱，看陽明，發(fā)現(xiàn)他們所講的道理，很多是一致的，大多時候只是側(cè)重不同，而他們能被幾千年下來尊為圣賢，大約也說明這些道理，就是真理。

真理其實也只是一種信仰，如同因果，如同命運，如同宗教。不信，亦不為過。不知，亦能幸福。

此為個人對道德家道篇第一章的理解，僅供參考，切莫輕信。