中國(guó)國(guó)家博物館銅器精品類(lèi)賞析

鎏金銅觀音造像

五代十國(guó) 十國(guó) 吳越

佛教造像

1958年浙江省金華市萬(wàn)佛塔塔基出土

高53厘米

觀音頭頂花冠，冠前正中為化佛，頭微低，右腿抬起，置于石座之上，左腿自然垂落。右側(cè)石座下置一凈瓶。身后圓形背光，外緣上、左、右各飾一火焰。

這類(lèi)觀音造像又被稱為水月觀音，敦煌莫高窟、安西榆林窟、東千佛洞以及四川地區(qū)的石窟存有大量唐、五代、宋、西夏時(shí)期的水月觀音造像，其中有壁畫(huà)、絹本、紙本與版畫(huà)題材。大英博物館、盧浮宮博物館、吉美博物館及艾爾米塔什博物館等處也藏有敦煌藏經(jīng)洞出土的唐、五代、宋時(shí)期水月觀音圖數(shù)幅。

唐代出現(xiàn)了與法相莊嚴(yán)觀音像風(fēng)格迥異的普陀落迦觀音造像，這類(lèi)圖像出自《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》。觀音以自然舒適的姿態(tài)坐于巖石上，表現(xiàn)了他居住在落迦山谷中的形象。生活在8世紀(jì)末的畫(huà)家周昉在普陀落迦觀音圖像的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了水月觀音，以水、月、圓光、竹及思維相的觀音為主要元素。水月觀音又可分為兩種基本樣式，常見(jiàn)于石窟造像和石窟壁畫(huà)的是一手撫膝、不持物的造型，另一種是手持柳枝、凈瓶的形象，多見(jiàn)于絹畫(huà)。

青銅劍

春秋

兵器

1965年湖北省江陵縣望山1號(hào)墓出土

長(zhǎng)60.6厘米、寬5厘米

此劍劍身滿布菱形暗紋，劍譚上嵌有藍(lán)色琉璃及綠松石。劍的表面經(jīng)硫化處理，有一層黑色硫化物保護(hù)膜，銅劍至今光亮如新，劍鋒寒氣逼人。此劍與著名的越王勾踐劍同出，兩劍又極為相似，只是沒(méi)有銘文，大概也是越國(guó)鑄造的。春秋晚期吳越之劍天下聞名，當(dāng)時(shí)的鑄劍師已經(jīng)掌握了金屬鉻鹽處理技術(shù)。

鑲綠白料飾鎏金銅鏡

唐

照面用具

1955年陜西省西安市出土

直徑4.8厘米

此鏡是“掌中鏡”，攜帶方便，可以隨時(shí)取出整容化妝，供婦女外出之用。此鏡雖小，卻顯示出了唐代特種工藝鏡的高度水平。鎏金呈現(xiàn)的金黃色光彩與紋飾中鑲嵌的綠色、白色料珠相互輝映。

鎏金鑲嵌高足青銅杯

南北朝 北朝 北魏

拜占庭 酒具

1970年山西省大同市南郊北魏遺址出土

高9.8厘米、口徑11.2厘米、足徑6.8厘米

這是北魏時(shí)期輸入中國(guó)的西亞或中亞產(chǎn)品，帶有強(qiáng)烈的希臘化風(fēng)格，有學(xué)者認(rèn)為是中亞巴克特利亞地區(qū)的產(chǎn)品。古印度貴霜帝國(guó)的中心區(qū)域巴克特利亞受古希臘人統(tǒng)治100多年，古希臘藝術(shù)對(duì)這一地區(qū)有重大影響。

北魏平定夏、北涼，征伐鄯善、焉耆、龜茲以后，打通了河西走廊至西域的道路，西域的破落那國(guó)（原稱大宛國(guó)，位于今塔吉克斯坦）、者舌國(guó)（位于今烏茲別克斯坦）、悉萬(wàn)斤國(guó)（位于今烏茲別克斯坦）、粟特國(guó)（可能在今里海一帶）、噠國(guó)以及位于伊朗高原上的波斯薩珊王朝多次派遣使節(jié)到平城訪問(wèn)，這種交流在公元435年-479年達(dá)到高潮。在訪問(wèn)的同時(shí)，這些國(guó)家也與北魏進(jìn)行官私貿(mào)易，將各種商品包括珍寶運(yùn)到平城。

鳥(niǎo)紋青銅牌飾

南北朝 北朝 北魏

佩飾物

1961年內(nèi)蒙古土默特旗美岱村出土

長(zhǎng)5.5厘米

牌飾采用透雕技法，以變形鳥(niǎo)紋為主題紋飾，具有典型的鮮卑特色，應(yīng)該是北魏早期制品。

動(dòng)物紋牌飾是具有典型草原文化特征的裝飾品，其樣式各異，有浮雕，有透雕；動(dòng)物種類(lèi)有馬、牛、羊、鹿、虎、豹、狼、驢、鷹、鳥(niǎo)等。動(dòng)物紋牌飾廣泛出現(xiàn)在東胡、匈奴、鮮卑、烏桓等游牧民族的文化遺存中，這些遺存上起春秋晚期，下迄北朝，時(shí)間跨度很大。

北魏的建立者拓跋鮮卑原本生活于大興安嶺北部的森林、草原交錯(cuò)地帶。從東漢初年開(kāi)始，由于匈奴衰落，拓跋鮮卑逐漸遷移至內(nèi)蒙古草原陰山以南地帶，并深受當(dāng)?shù)夭菰幕挠绊?，?dòng)物紋牌飾也開(kāi)始出現(xiàn)于拓跋鮮卑的文化遺存中，并延續(xù)了近兩個(gè)世紀(jì)。隨著北魏政權(quán)南遷中原，拓跋鮮卑的游牧文化特征逐漸消失，動(dòng)物形牌飾也隨之消逝。這件北魏銅牌的主人曾任內(nèi)地的河內(nèi)郡太守，死后返葬故地。

“親晉胡王”青銅印

晉 西晉

印章

印面邊長(zhǎng)2.5厘米

這件青銅印上有獸形鈕，印面方形，印文為陰文“親晉胡王”四字。

在古代中國(guó)，“胡”指匈奴，匈奴是先秦以來(lái)居住在北方草原地區(qū)的民族，從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)兼并，建立了擁有整個(gè)北方草原地區(qū)的強(qiáng)大政權(quán)。東漢初年，一部分匈奴人南遷依附東漢政權(quán)，成為南匈奴人，被安置在北部塞內(nèi)邊郡。公元91年?yáng)|漢軍隊(duì)對(duì)北方草原的匈奴發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，許多匈奴人向西遷徙。迫于鮮卑人的進(jìn)攻，南遷的匈奴人又向南遷徙到黃土高原北部。東漢末年，曹操看到南遷的匈奴人口增加，力量壯大，就把他們分成五部，安置于汾水流域。西晉初年，留在北方草原地區(qū)的匈奴部落分四次內(nèi)附，被西晉政府安置在塞內(nèi)地區(qū)。

南遷的匈奴人保留了自己的部落組織。匈奴最高首領(lǐng)號(hào)單于，下設(shè)左賢王、右賢王等。此印章應(yīng)是西晉政權(quán)頒發(fā)給這些匈奴王的。

神獸紋銅鏡

三國(guó) 魏

照面用具

1987年河南省洛陽(yáng)市出土

直徑15厘米

這件銅鏡主紋飾是浮雕的神人和龍、虎等獸類(lèi)。這類(lèi)鏡子，從東漢中期開(kāi)始出現(xiàn)，一直流行到三國(guó)前后。

“婦好”青銅三聯(lián)甗

商 商后期 （約公元前14～前11世紀(jì)）

蒸食器

1976年河南省安陽(yáng)市殷墟婦好墓出土

通高68厘米、長(zhǎng)103.7厘米、寬27厘米，甑高26.2厘米、口徑33厘米、底徑15厘米、重138.2千克

?該甗由并列的三個(gè)大圓甑和一長(zhǎng)方形承甑器組成。甑為圓形敞口，斂腹，腹兩側(cè)有牛首半圓形耳。腹底內(nèi)凹，有三扇形孔?？谘叵乱岳准y為地，飾由二夔紋相對(duì)組成的紋帶，以扉棱相間隔，夔身上下飾以渦紋。

承甑器上有三個(gè)高起的喇叭形圈口，腹內(nèi)中空，平底，下有六條扁矮足。圈口周壁飾三角紋和云紋帶。器面繞圈口飾蟠龍紋三組，四角分飾牛頭紋。四壁飾夔紋間以圓形渦紋，下飾大三角紋，均以云雷紋為地。承甑器中央圈口內(nèi)壁、各甑內(nèi)壁和兩耳下外壁均鑄銘文“婦好”兩字。此器形制特殊，為商代青銅器中僅見(jiàn)。婦好為商王武丁的配偶，是商朝一位杰出的女政治家和軍事家。

此甗分為上下兩部分，上部為甑，用以盛物，下部為鬲，用以盛水，中間有箅以通蒸汽。早在新石器時(shí)代就有了陶甗，商代早期出現(xiàn)了銅甗，但數(shù)量很少，到商代晚期有所增加。商甗多為甑鬲合鑄，連為一體，甑上多立耳，甑體較深。這種甗不僅見(jiàn)于中原，邊遠(yuǎn)地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。還有上下兩體分鑄可以分合的甗，一般為一甑一鬲。晚商出現(xiàn)了一鬲三甑甗，3件甗聯(lián)為一體，故名“三聯(lián)甗”。這件三聯(lián)甗，鬲身長(zhǎng)如方案，面上有3個(gè)高出平面的圈口，體腔中空，平底下有六足。甑敞口收腹，底有3孔以為箅。全器花紋精美，上有夔紋、三角紋、云雷紋等。此器出土?xí)r案面有絲織物殘痕，腹、足有煙炱痕跡，可見(jiàn)為實(shí)用器。這樣的甗可以同時(shí)蒸煮幾種食物，為后代的一灶數(shù)眼炊具的制造打下了基礎(chǔ)。

“醫(yī)工”青銅盆

漢 西漢

醫(yī)療器具

1968年河北省滿城縣劉勝墓出土

口徑27.6厘米、高8.3厘米、底徑14厘米

此盆敞口、沿外折，淺折腹，假圈足?？诓亢偷撞扛饔幸惶幮扪a(bǔ)，系用銅釘鉚合。在口沿上兩處、器壁上一處刻“醫(yī)工”字樣。其外壁距口沿3厘米以下銅色較黑，可能是隔水蒸藥用所致。

出土的漢代醫(yī)療器具多為青銅制品，與《治百病方》提到的藥物要用青銅器冶合的要求相符。古代醫(yī)者通稱為“醫(yī)工”、“醫(yī)匠”，而漢代諸侯王國(guó)主管醫(yī)務(wù)的官吏被稱為“醫(yī)工長(zhǎng)”。這件“醫(yī)工”青銅盆為中山王內(nèi)府的醫(yī)療器具，也是迄今為止年代最早而自銘為醫(yī)用的器具，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上有重要價(jià)值。

銅方斝

商 公元前14-前11世紀(jì)

盛酒器或溫酒器

1976年河南省安陽(yáng)市殷廢墟婦好墓出土

通高67厘米，足高25厘米，重18.45千克

婦好墓同出3件大方斝，形制、花紋基本相同，底里中部均有“婦好”2字銘文。商代早期斝口外侈，頸和腹多為分段式，兩柱較短小，平底，錐足中空外撇。商代后期則雙柱明顯加高，還流行腹部不分檔和突底，三足也有所提高，除錐足外還有“丁”字形足。商周之際多為獸蹄足，西周以后漸漸消失。

銅地盤(pán)

漢 東漢

占卜用具

正方形，組邊長(zhǎng)14.3厘米、厚0.6厘米

銅地盤(pán)為古代一種模仿宇宙結(jié)構(gòu)的占卜用具— 盤(pán)中的地盤(pán)。 盤(pán)由象征“天圓”的天盤(pán)和“地方”的地盤(pán)合成，此棋盤(pán)的天盤(pán)已佚。 占有六壬 、太乙? 、遁甲 、雷公? 多種，此為六壬? 盤(pán)。一般六壬? 盤(pán)上為天盤(pán)，中心刻畫(huà)北斗，四周環(huán)列28宿和由星象表示的12月神；下為地盤(pán)，列有表示日月行度的天干地支和天、地、人、鬼4門(mén)，或有與叫對(duì)應(yīng)的星野。 盤(pán)的操作以天盤(pán)左旋，看北斗斗柄和月神在地盤(pán)上指示的辰位進(jìn)行兇吉推算。

五牛銅枕

漢 西漢

生活用品

1972年云南省江川縣李家山出土

長(zhǎng)70厘米、寬13厘米、高36.4厘米

器形似馬鞍，左右兩端上翹，各鑄一圓雕立牛，體態(tài)雄健，肌肉飽滿，犄角挺立。枕面平滑，在銅枕一側(cè)浮雕立牛三頭，間隙處飾有蛇紋及姿態(tài)各異的虎紋。青銅枕是滇國(guó)特有的器物，在此次古墓群發(fā)掘中共出土6件，均位于骨架頭部，有的枕上尚留有頭骨殘片。

在滇文化中牛與人關(guān)系密切，是重要的生產(chǎn)工具和財(cái)富的象征。牛可以用作祭祀儀式中的犧牲、對(duì)外貿(mào)易的商品和當(dāng)作財(cái)富的象征。這些特殊功用是牛的形象在滇國(guó)器物上頻繁出現(xiàn)的重要原因。

三人一牛銅扣飾

漢 西漢

佩飾物

云南省江川縣李家山出土

高4厘米、寬6.5厘米

一牛作站立狀，一人以繩縛牛頸，二人雙手抓住牛尾。這三人服飾相同，均梳銀錠式高髻，戴耳環(huán)，著對(duì)襟衣，束腰，跣足。對(duì)照石寨山和李家山出土的其他遺物，三人當(dāng)屬滇族。

?；⒍枫~扣

漢 西漢

佩飾物

云南省晉寧縣石寨山出土

長(zhǎng)17厘米、寬8.5厘米

此銅扣表現(xiàn)了虎牛之間你死我活緊張搏斗的瞬間場(chǎng)面。

虎背鹿銅飾

漢 西漢

佩飾物

云南省晉寧縣石寨山出土

長(zhǎng)13厘米、寬10.5厘米

這件扣飾生動(dòng)地表現(xiàn)了一只猛虎背負(fù)一只受傷之鹿而行走的形象。鹿性情溫順，在滇國(guó)青銅器上，常被描繪成為受猛獸追逐和殘食的對(duì)象。

貢納場(chǎng)面銅貯貝器

漢 西漢

1955-1960年云南晉寧石寨山出土

殘高40厘米

此器原由重疊的兩鼓組成，出土?xí)r上鼓已殘，下鼓鼓口鑄有立體人物、牛馬等，胴、腰間鑄4環(huán)耳，器身下部鑄4臥牛。根據(jù)發(fā)式、裝束及行進(jìn)之狀，口沿所鑄雕像大致可以分為7組，每組多者4人，少者2人，其為首者均盛裝佩劍，后隨者或牽牛引馬，或負(fù)物，生動(dòng)展示了臣服的諸族來(lái)向滇王納貢的場(chǎng)面。

據(jù)研究，在這些族中，可以明顯區(qū)分出“椎髻”的滇人和“編發(fā)”的昆明人，還可以在同為“椎髻”的滇人中發(fā)現(xiàn)其梳髻位置和服飾又大不相同。尤其值得注意的是，背物牽牛這組人物均深目高鼻，穿長(zhǎng)褲。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》記載，滇西地區(qū)還有“身毒之民”和“僄越人”僑居，表明古代云南地區(qū)居民成分是相當(dāng)復(fù)雜的。

詛盟場(chǎng)面青銅貯貝器

漢 西漢

1955-1960年云南晉寧石寨山出土

通高51厘米，蓋徑32厘米，底徑29.7厘米

此器出土?xí)r器內(nèi)貯貝300余枚，上鑄圓雕立體人物127人（殘缺者未計(jì)入），以干欄式建筑上的人物活動(dòng)為中心，表現(xiàn)了滇王殺祭詛盟的典禮場(chǎng)面。此貯貝器器身呈筒形，腰微束，兩側(cè)有對(duì)稱的虎形耳，底部有3只獸爪足。蓋上鑄1間干欄式房屋及各種人物127個(gè)（未計(jì)殘缺者）。房屋建筑主要由屋頂和平臺(tái)構(gòu)成。屋頂呈人字形，平臺(tái)由小柱支撐，上面高凳上垂足坐著一位主祭人。這位主祭人的周?chē)胖?6面青銅鼓，其左前方和右側(cè)均為參與祭祀者，面前擺放著祭品。平臺(tái)左右兩側(cè)為椎牛刑馬、屠豕宰羊等場(chǎng)面。平臺(tái)之后有擊打青銅鼓和錞于的，有待刑的裸體男子和持器盛物的婦女等。

《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》中論當(dāng)時(shí)的南中習(xí)俗說(shuō)：“其俗征巫鬼，好詛盟、投石、結(jié)草，官常以詛盟要之。”又《建寧郡·味縣》條下云：“有明月社，夷、晉不奉官，則官與共盟于此社也?！倍颊f(shuō)明詛盟為古代西南民族中極為盛行的一種風(fēng)俗，凡有重大事件都要用盟誓來(lái)約束，設(shè)立祭壇，供奉祭品，舉行典禮。從此貯貝器的器蓋上平臺(tái)后面殺人祭柱場(chǎng)面來(lái)推測(cè)，這是一次立柱祭社的儀式。

群猴環(huán)邊銅飾

漢 西漢

佩飾物

云南省晉寧縣石寨山出土

直徑12.3厘米

此銅飾的中央原應(yīng)嵌有一寶石扣，周?chē)€鑲有小圓點(diǎn)綠松石。銅飾邊沿鑄出互相纏繞的猴子20只，其用途類(lèi)似“護(hù)身鏡”，使用時(shí)佩帶在腹部腰帶之下。

七?；⒍嚆~貯貝器

漢 西漢

1955-1960年云南晉寧石寨山出土

通高43.5厘米，蓋徑16.8厘米，底徑21.8厘米

此貯貝器器身作筒形，中束腰，腰部有對(duì)稱虎形耳一對(duì)，器蓋上鑄七牛，其中六牛環(huán)繞于器蓋邊緣，一牛佇立于青銅鼓上，聳然獨(dú)出于眾牛之上。

滇國(guó)畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)的家畜、家禽主要有牛、馬、羊、豬、狗和雞、鴨等品種，其中牛的數(shù)量最多。這些牛全部為黃牛，主要包括兩種類(lèi)型。一種體型較大，前額寬廣，大耳，角長(zhǎng)且上翹，頸項(xiàng)上有突起的肉峰，四肢粗大，頸下垂肌發(fā)達(dá)，長(zhǎng)尾。另一種體型較小，前額突起，兩角彎曲下垂，頸項(xiàng)上有突起的高肉峰，闊尾。此類(lèi)黃牛數(shù)量較少，生存于我國(guó)今甘肅、新疆及中亞一帶，后來(lái)可能隨當(dāng)?shù)氐挠文撩褡鍌魅朐颇?，為滇?guó)居民飼養(yǎng)。此貯貝器器蓋上的黃牛當(dāng)屬前者，其造型健壯威武，閃爍著奪目的藝術(shù)光輝。

虎形銅帶鉤

漢 西漢

湖北省秭歸縣出土

長(zhǎng)13.3厘米、寬5.5厘米

虎是古代巴人的崇拜物。巴人起源于清江流域，商周時(shí)期主要活動(dòng)于三峽地區(qū)。至漢代，其后商還在這一帶生活，仍善于漁措，被稱為板楯蠻或賨人。這當(dāng)是他們的遺物。

五銖錢(qián)紋銅鼓

漢

1954年廣西壯族自治區(qū)岑溪縣出土

通高57.2厘米，面徑90厘米，底徑87.5厘米

此鼓由鼓面、胸、腰、足4部分組成。鼓面大于鼓腰，有面檐伸出鼓胸之外，腰部收束，以一道突棱與足部分界，足部略向外擴(kuò)張。胸、腰間鑄有鼓耳，可系繩懸吊。鼓面邊緣環(huán)鑄6只蹲著的青蛙，中心有12角光芒體。鼓面和周身間飾五銖錢(qián)紋、水波紋和云紋。? ?

青銅鼓是中國(guó)古代南方和西南少數(shù)民族象征財(cái)富和權(quán)力的重器，可作典禮樂(lè)器、戰(zhàn)爭(zhēng)軍鼓，也可用于貯存財(cái)物和放置尸骨。此青銅鼓鼓面及周身所飾五銖錢(qián)紋，系漢代中原地區(qū)青銅器上的常見(jiàn)紋飾，表達(dá)了人們祈求富貴的美好愿望，說(shuō)明當(dāng)時(shí)西南各族和漢族在經(jīng)濟(jì)交往、文化融合上的密切關(guān)系。

兔形青銅水盂

漢 西漢

文具

1957年廣西壯族自治區(qū)梧州市出土

高5厘米、長(zhǎng)15厘米

這件銅水盂是研墨時(shí)向硯內(nèi)注水的硯滴。中國(guó)古代的硯滴多取與水有關(guān)的動(dòng)物形象，此硯滴則為兔形，兔為月的象征，而月屬陰，也與水有關(guān)。

提鏈青銅壺

漢 西漢

盛酒器

1955年廣西壯族自治區(qū)貴縣出土

高30.5厘米、底徑17.7厘米、口徑11.5厘米

戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，江南和嶺南各地居住著眾多的越人，由于他們支系甚繁，故統(tǒng)稱“百越”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，在此設(shè)置郡縣，漢武帝時(shí)進(jìn)一步擴(kuò)展為9個(gè)郡，使中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)不斷傳入百越地區(qū)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。這件提鏈銅壺具有漢式特點(diǎn)，反映了秦漢以來(lái)越漢兩族雜居，相互影晌，逐漸融合的趨勢(shì)。

乳丁紋青銅方鼎

商 商前期 （前1600－前1300年）

炊器

1974年河南鄭州杜嶺出土

通高100厘米、口長(zhǎng)62.5厘米、口寬61厘米，重86.4千克

此鼎是目前已發(fā)現(xiàn)的商代前期青銅器中體積最大。器立耳，口近正方形，折沿，腹部呈方斗形，壁微斜，平底，下承四柱足，中空。腹部四壁兩側(cè)緣與下緣飾乳丁紋，上腹部與四足上部飾帶狀饕餮紋。

1950年，在河南鄭州發(fā)現(xiàn)面積達(dá)2500萬(wàn)平方米的商代遺址，遺址中部有一處筑有內(nèi)、外城的商代前期城址，面積約1300萬(wàn)平方米。內(nèi)城東北部有大型宮殿遺址，內(nèi)、外城之間分布各種手工業(yè)作坊遺址，此乳丁紋青銅方鼎即發(fā)現(xiàn)于這一地區(qū)。

?商代早期的銅鼎，有圓鼎和方鼎，器壁較薄，圓鼎為錐足，方鼎為柱足，足中空，與腹腔相通。商代晚期，方鼎的鼎腹發(fā)展為長(zhǎng)方形，耳有立耳和附耳，柱足。圓鼎的錐足變成圓柱形足，三足與兩耳對(duì)稱，器身多有富麗繁縟的紋飾。西周早期的方鼎基本沿襲商鼎形式，到西周中期以后被淘汰。西周的圓鼎，其柱足向蹄足演變，器體加寬，最大腹徑由中部逐漸下移，并多見(jiàn)長(zhǎng)篇記事銘文。

銅爵

夏 二里頭文化

飲酒器

1984年河南省偃師縣二里頭出土

通長(zhǎng)14.5厘米、高13.5厘米、重0.75千克

器流、尾較長(zhǎng)，無(wú)柱，束腰，平底，鏤空鋬，三足呈細(xì)錐狀。經(jīng)測(cè)，其合金成分為銅92%、錫7%，屬錫青銅，是目前所知中國(guó)歷史上出現(xiàn)最早的青銅容器。此青銅爵器壁較薄，器表粗糙，無(wú)紋飾，表現(xiàn)出早期青銅器特征；但其采用多塊復(fù)合范澆鑄，工藝復(fù)雜，在中國(guó)古代鑄造工藝史上是一次飛躍，為此后商、周時(shí)期青銅鑄造的鼎盛奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

此外，二里頭文化時(shí)期還出現(xiàn)鉞、鼎、斝、盉等青銅禮器，后經(jīng)商、周時(shí)期的繼承、發(fā)展，成為中國(guó)古代青銅文明的核心。

這件銅爵是采用復(fù)合范鑄造而成的青銅酒器。器壁單薄，紋飾簡(jiǎn)單，有著明顯的早期銅器的特點(diǎn)，是中國(guó)歷史上出現(xiàn)最早的青銅容器。

鎏金神獸青銅牌飾

漢 西漢

佩飾物

1980年吉林省榆樹(shù)縣老河深出土

長(zhǎng)11.3厘米、寬7.2厘米

此牌飾正面鑄出一形如飛馬的神獸，神獸吻部有彎角上翹，昂首揚(yáng)尾，四蹄騰空，雙翼伸展，作奔騰飛翔狀。《魏書(shū)·序記》云：拓跋鮮卑從今天大興安嶺北部即所謂大鮮卑山南遷時(shí)，“山高谷深，九難八阻，于是欲止。有神獸，其形似馬，其聲類(lèi)牛，先行導(dǎo)引，歷年乃出”。據(jù)研究，牌飾上的神獸正是按照這一神話傳說(shuō)設(shè)計(jì)的。值得注意的是，吉林榆樹(shù)老河深在大興安嶺以東,并非拓跋鮮卑南遷時(shí)所經(jīng)之地,這里的墓群應(yīng)該屬于東部鮮卑。關(guān)于榆樹(shù)老河深的族屬，曾有鮮卑和夫余兩種認(rèn)識(shí)，近年來(lái)多數(shù)學(xué)者傾向于該墓群為夫余遺存。

此牌飾為漢代鮮卑族舊物。神獸形象近似飛馬，吻部有一彎角上翹，昂首揚(yáng)尾，四蹄騰云，雙翼上展，作奔栩狀，與《魏書(shū)·帝紀(jì)·序紀(jì)》所載“有神獸其形似馬，其聲類(lèi)牛”大體相合。此神獸是據(jù)鮮卑族特有的神話設(shè)計(jì)的，對(duì)研究漢代東北少數(shù)民族歷史文化具有重要價(jià)值。

騎馬武士紋青銅牌

漢 西漢

皮腰帶上的一種鉸具

1956年遼寧省西豐縣西岔溝出土

長(zhǎng)11.1厘米、寬8.4厘米

此銅牌上飾騎馬武士的圖案，反映了游牧民族的生活方式和文化面貌。中國(guó)古代把北方的帶牧民族統(tǒng)稱為胡，西豐西岔溝地處匈奴活動(dòng)區(qū)之東，銅牌屬于東胡族遺物。

透雕雙駝紋銅帶飾

漢 西漢

佩飾物

1987年寧夏同心倒墩子出土

長(zhǎng)9.8厘米，寬4.9厘米

此牌飾透雕兩頭仿佛正在啃食牧草的駱駝，駝?lì)^上方飾兩個(gè)獸頭。

牌飾在內(nèi)蒙古察右后旗二蘭虎溝、遼寧西豐西岔溝和陜西長(zhǎng)安客省莊等地墓葬中都曾發(fā)現(xiàn)過(guò)，是皮帶上的重要裝飾。一般講，浮雕牌飾是利用背面的紐固定在皮帶上，而透雕牌飾則是利用透孔穿皮條加以固定。出土此牌飾的同心縣為西漢時(shí)期安置匈奴降人的安定郡屬國(guó)都尉的治所三水縣所在地，倒墩子墓地正在屬國(guó)都尉管轄的范圍。從墓葬的形制、墓中出土的大量牌飾以及隨葬的牛、羊的頭和蹄，可以斷定這批墓葬的主人就是西漢時(shí)期降漢的匈奴人。匈奴人身束革帶，革帶兩端不便直接縛結(jié)，故在其上裝有裝飾帶具。此類(lèi)帶飾的圖案多動(dòng)物形態(tài)，正富有北方草原游牧生活所賦予的藝術(shù)特點(diǎn)。

銅胎畫(huà)琺瑯蝠蓮紋花盆

清

陳設(shè)品

高14.2厘米、口徑31.7厘米、底任19.8厘米

銅胎畫(huà)琺瑯器是以銅做出器胎，然后把琺瑯質(zhì)釉料填畫(huà)在器物表面。銅胎畫(huà)琺瑯工藝在清代康熙、雍正、乾隆三朝獲空前發(fā)展。這件銅胎畫(huà)琺瑯花盆，飾以蝙蝠、蓮花紋飾。蝠蓮紋是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥紋飾之一。漢字中蝙蝠的“蝠”與幸福的“?！敝C音，出淤泥而不染的蓮花是花中的君子，“蓮”又與連綿不斷的“連”諧音，因而蝠蓮紋就寓意幸福相連。

海獸葡萄紋銅鏡

唐

照用面具

1956年河南省陜縣唐墓出土

直徑21厘米

瑞獸為高浮雕，偏外近中處有一高豎的圈檔將鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)，邊緣亦高豎緣。內(nèi)區(qū)各種姿勢(shì)的瑞獸在葡萄曼枝間繞伏獸鈕奔馳。外區(qū)葡萄曼枝、飛禽、走獸、蜂蝶相間。邊緣飾一周花瓣紋。柔長(zhǎng)的枝條、舒展的花葉、豐碩的果實(shí)、生動(dòng)的瑞獸與紛飛的禽鳥(niǎo)蜂蝶構(gòu)成一幅富有魅力的圖案。

瑞獸葡萄鏡主要流行在唐高宗、武則天時(shí)期。然此類(lèi)鏡叫法頗亂，如人們長(zhǎng)期依《博古圖錄》稱為海馬葡萄鏡，《西清古鑒》稱為海獸葡萄鏡，其他還有禽獸葡萄鏡、鸞獸葡萄鏡等稱呼。形制主要為圓形，少量呈方形、菱花形。主體紋飾由四五個(gè)瑞獸和葡萄曼枝組成。?

關(guān)于瑞獸與葡萄組合紋飾的來(lái)源與寓意，《金石索》說(shuō)：“海馬蒲桃意，博古圖不釋其意，或取天馬徠自西極及張騫使西域得蒲桃歸之異歟？”這只是一種推測(cè)，現(xiàn)在一般認(rèn)為這種葡萄鏡的紋飾配置，是把六朝末年在中國(guó)已經(jīng)流行的葡萄紋樣與四神十二辰鏡或四獸鏡、五獸鏡、六獸鏡等紋樣結(jié)合起來(lái)，并將它們自由變化的產(chǎn)物。文獻(xiàn)證明唐代葡萄種植及以它為紋樣已經(jīng)比較流行了，而瑞獸紋飾在中國(guó)自有傳統(tǒng)，六朝，隋，初唐鏡上頗為盛行。這兩種紋樣在大唐寬松的文化氛圍下交融為一體，成為最具唐代特征的青銅鏡。

齊彥槐制天球儀

清

作者： 齊彥槐

齊彥槐(公元1774~1841年)，字梅麓，婺源(今屬江西省)人，清代中葉的科學(xué)家，對(duì)天文學(xué)和農(nóng)田水利的研究都有卓越成就。這座齊彥槐所制的天球儀，是根據(jù)天象計(jì)時(shí)的儀器，內(nèi)部仿鐘表的辦法，用“鋼腸”(發(fā)條)作動(dòng)力，自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)報(bào)時(shí)報(bào)刻，制成于道光十年(公元1830年)。中國(guó)古代的計(jì)時(shí)方法，與天文學(xué)是分不開(kāi)的，年、月、日、時(shí)都脫離不了天象。清代的著名天文學(xué)家王錫闡著有《曉庵新法》等書(shū)，在天體運(yùn)行理論方面首創(chuàng)了日月食的初虧和復(fù)圓方位角的計(jì)算方法。

“始建國(guó)二年”銅鏡

漢 新朝

照面用具

1953年河南省洛陽(yáng)市燒溝漢墓出土

直徑16厘米、厚0.4厘米

王莽時(shí)期，銅鏡背面紋樣變得比較繁復(fù)，有的在銘文中有了紀(jì)年。“始建國(guó)二年”（公元10年）銅鏡為王莽時(shí)期官營(yíng)作坊鑄造，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一面紀(jì)年鏡。此鏡素圓鈕，圓鈕座外環(huán)繞7乳釘，乳釘間飾四組草葉紋及“宜子孫”銘。外區(qū)四乳釘與四T及四V間飾以禽獸羽人紋。外緣銘文為“唯始建國(guó)二年新家尊，詔書(shū)數(shù)下大多恩，賈人事市不躬嗇田，更作辟雍治校官，五谷成熟天下安，有知之士得蒙恩，宜官秩，葆子孫”，鏡背有銘7554字，表達(dá)了王莽代漢建立新朝后，希冀實(shí)現(xiàn)天下安寧的愿望。早在西漢前期，蟠螭紋和草葉紋青銅鏡上就裝飾一種TLV紋，在日晷和六博棋局上也出現(xiàn)過(guò)。這種紋飾在王莽及東漢前期的青銅鏡上廣泛應(yīng)用，并常與表示方位的四神及鳥(niǎo)獸、羽人、幾何等紋飾組成完整的圖案，這應(yīng)該與西漢末年、王莽時(shí)期讖緯學(xué)說(shuō)、神仙思想及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的盛行有關(guān)。這三種符號(hào)有時(shí)并不同時(shí)出現(xiàn)，只出現(xiàn)一種或兩種。這面青銅鏡為此時(shí)期有代表性的鏡型，也是中國(guó)國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的一面紀(jì)年鏡。

錯(cuò)金銀鳥(niǎo)篆文青銅壺

漢 西漢

盛酒或盛糧器

1968年河北省滿城縣漢墓出土

高40.5厘米

漢代銅器制造業(yè)規(guī)模很大，銅制品的數(shù)量和種類(lèi)很多，其造型已擺脫商周銅器神秘、厚重、古拙的作風(fēng)，顯得靈便、輕巧，適應(yīng)于現(xiàn)實(shí)生活的需要。紋飾雖簡(jiǎn)素，在銅器上鎏金、鎏銀以及用金銀、玻璃、寶石之類(lèi)鑲嵌花紋的技術(shù)卻相當(dāng)發(fā)達(dá)。這件鳥(niǎo)篆文銅壺周身用金銀絲錯(cuò)出鳥(niǎo)篆文吉祥語(yǔ)共31字肩、腹部寬帶紋上錯(cuò)出龍虎相斗的生動(dòng)圖案，制作極其精致美觀顯示了兩千年前中國(guó)金屬細(xì)工的卓越成就。

此壺蓋呈弧面形，上有三環(huán)紐，口微侈，鼓腹，腹上飾一對(duì)鋪首銜環(huán)，圈足。全器裝飾復(fù)雜的鳥(niǎo)篆文和圖案花紋，其中蓋中心飾一條蟠龍，肩、腹寬帶紋上飾龍虎相斗圖案；蓋蟠龍周?chē)h(huán)鈕間有鳥(niǎo)篆文三字“髹□蓋”，頸部有鳥(niǎo)篆文“蓋圜四□，儀尊成壺”，上腹部有鳥(niǎo)篆文“盛兄盛味，於心佳都，撎於”；下腹部有鳥(niǎo)篆文“口味，充閏血膚，延壽卻病”。

?鳥(niǎo)篆文是古代的藝術(shù)字，其筆畫(huà)構(gòu)成或如鳥(niǎo)在騰躍，或如鳥(niǎo)在回首，變化無(wú)窮。此壺上的鳥(niǎo)篆文不僅是一種高雅的裝飾，還是一首朗朗上口的頌酒詩(shī)文，闡明了飲酒有“充閏血膚，延壽卻病”的好處，是我國(guó)以酒為藥、養(yǎng)生祛病食療保健法的較早記錄。此壺鳥(niǎo)篆文和圖案花紋都用金、銀雙線勾勒表達(dá)，以金線為主線，銀線輔之，精巧美觀，顯示了漢代錯(cuò)金銀工藝的卓越成就。

錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊

漢 西漢

酒器

1963年陜西省興平縣出土

高34.1厘米、長(zhǎng)58.1厘米

中國(guó)古代做成動(dòng)物形的酒尊不乏其例，如商時(shí)期銅器中的牛尊、象尊、豕尊等，周代銅器中的駒尊、兔尊、鴨尊等。到了漢代，肖形尊雖已不太流行，但仍為人們所鐘愛(ài)。這件銅尊采用犀牛的造型，犀牛昂首佇立，肌肉發(fā)達(dá)，比例準(zhǔn)確，體態(tài)雄健，為古代生息在中國(guó)的蘇門(mén)犀的形象。

此尊呈犀牛形，犀牛昂首佇立，身體肥碩，四腿短粗，皮厚而多皺，兩角尖銳，雙眼鑲嵌黑色料珠。尊腹中空，用來(lái)盛酒。尊背有橢圓形口，口上有蓋。犀?？谟覀?cè)有一圓管狀的“流”。通體飾細(xì)如游絲的錯(cuò)金銀云紋，熠熠生輝，華美無(wú)比。

在古代，中國(guó)不僅產(chǎn)犀牛，而且數(shù)量很多。新石器時(shí)代遺址中曾多次發(fā)現(xiàn)犀牛骨，殷商甲骨文中有焚林獵犀的記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用犀牛皮做成的犀甲是武士艷羨的裝備。由于大范圍的捕殺，犀牛這種生殖率低的野生動(dòng)物在北方迅速減少，在關(guān)中一帶最遲到西漢晚期已經(jīng)絕跡，以至王莽輔政時(shí)，曾用貴重的禮物換取南海黃支國(guó)的活犀牛。

整件器物飾以錯(cuò)金銀云紋，精美華麗，雖為實(shí)用重器，卻又洋溢著充沛的活力，堪稱漢代青銅器中的奇葩。

鎏金鳥(niǎo)獸紋青銅尊

漢 西漢

盛酒器

高14.6厘米、口徑19.7厘米、底徑19.3厘米

?這件銅尊呈筩形，熊形足，蓋上有環(huán)和三飛鳥(niǎo)，器底嵌銀銘文，四身鎏金，雖磨落很多，卻仍顯示了漢代銅器制作中發(fā)達(dá)的鎏金工藝。鎏金是古代金屬器物的鍍金方法。起始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西漢時(shí)更加興盛。金不易氧化，且具有良好的防腐作用，因此被用于金屬器物表面加工。

在漢代，酒一般貯藏在甕、榼或壺中，飲宴時(shí)先將酒倒在尊里，再用勺酌于耳杯中飲用。當(dāng)時(shí)的酒尊分盆形和筩形兩大類(lèi)。根據(jù)出土器物銘文，盆形尊自銘“酒尊”，筩形尊自銘“溫酒尊”。在漢代，“溫酒”即醖酒，是反復(fù)重釀多次的酒。它用連續(xù)投料法釀造而成，釀造過(guò)程歷時(shí)較長(zhǎng)，淀粉的糖化和酒化較充分，是酒液清淳、酒味釅冽的美酒。所以漢代盛醖酒的筩形尊制作精美，在漢畫(huà)像石中也多被置于案上，其地位遠(yuǎn)高于被置于地上的盛普通酒的盆形尊。