《道德經(jīng)》簡譯是一個系列，共八十一章，可自行查閱平臺(自性中明文化)其它章節(jié)閱讀。簡譯是實用型的現(xiàn)代語境轉(zhuǎn)譯，《道德經(jīng)》八十一章是一個整體，可用于國家治理、企業(yè)經(jīng)營、家庭傳承，乃至個人修成。

原文：

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人，處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

現(xiàn)代語境：

天下皆知美(外在)之為美(愛渴、執(zhí)著利、貪財)，斯惡已(離心、受苦、造業(yè))。皆知善(內(nèi)在)之為善(貪欲、執(zhí)著名、貪權(quán))，斯不善已(離德、消福、為惡)。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人，處無為之事，行不言之教。萬物作焉(運作、創(chuàng)造、繁衍)而不辭，生而不有(占有)，為而不恃(妄為)，功成而弗居(居功)。夫唯弗居，是以不去。

注釋：

不辭：世人最有爭議的地方，各有各的說法。當你的意識達到老子那種“合一”的狀態(tài)，你就能完全明了“不辭”的偉大。古話說：有人辭官歸故里,有人星夜趕考場。這個“不辭”就是主動負責、不推卸。當你足夠強大時，強大到可以脫離這個世界還能存在，卻依然主動去愛這個世界，主動去幫助這個世界，主動去負責，主動去引領(lǐng)。

有無相生：《心經(jīng)》講色即是空、空即是色，此處色即是有，空即是無，《心經(jīng)》是從“實相”層面探討真理(煩惱與菩提相伴相隨，皆在覺之內(nèi))?！兜赖陆?jīng)》有無相生是從“合一”層面探討真理，萬事萬物都是有無相生(意識和能量相伴相隨，皆在合一之內(nèi))。《陰符經(jīng)》講宇宙在乎手、萬物生乎身，此處宇宙、萬物即是能量，“身手”即是本我意識，《陰符經(jīng)》是從顯化(境界)層面探討真理(有形與無形相伴相隨，皆在境界之內(nèi))。

我們都知道現(xiàn)實是物質(zhì)構(gòu)成，當我們打開物質(zhì)時，發(fā)現(xiàn)它們是由離散的分子、原子構(gòu)成，是有空隙的。當我們打開原子時，發(fā)現(xiàn)它們是由電子、中子、質(zhì)子構(gòu)成，里面98%是空的。當我們繼續(xù)往里面瞧瞧，發(fā)現(xiàn)是由更精微的能量構(gòu)成，里面幾乎99.999%是空的。當我們細細研究精微能量時，它是時而出現(xiàn)，時而消失，像玄、像膜，是虛無的存在，這時候你會發(fā)現(xiàn)萬物的本質(zhì)是空的(能量的性質(zhì)是虛無的，只存在意識之內(nèi)，就好像存在大腦中的數(shù)字一樣，是虛無的存在，是幻有，不是沒有，是名有，用《金剛經(jīng)》語法表達：是幻有，即非幻有，是名幻有)。

難易相成：老子是在表達兩個面向。第一個面向：難事皆是易事組合而成，《易經(jīng)》講三易：變易、不易、簡易，其實還有一個易易，這個易易就是”難易相成”,把難事易變(分解)成易事來辦理。第二個面向：創(chuàng)造生命是一件極易之事(生兒育女)，但把生命孕育、養(yǎng)成卻是一件難事(望子成龍、望女成鳳)，這里是說萬事萬物都是難易相成，遇到難事不要情緒化，這是真理、亦是真相。

當一件事情難辦，是因為這件事給當事人無法帶來喜悅、豐盛、自由、愛。也就是身體、心靈、情緒、心智上無法同頻、契合?！蛾幏?jīng)》講愛有奇器、是生萬相。培訓機構(gòu)為什么那么來錢快，是因為在心智上豐盛了大家。房地產(chǎn)這幾年為什么那么來錢快，除了金融杠桿的原因，絕大部分是因為中國暴增的人口家庭住房需求得到滿足，也就是在身體層面豐盛了大家。比特幣為什么來錢快，除了賭博暴富心理的原因，絕大部分是因為滿足了金融自由的需求，法定幣的壓榨過份導致的宇宙協(xié)同顯化(數(shù)字貨幣如同當年的網(wǎng)購，有人用來欺詐，有人正當經(jīng)營。欺詐的依然在詐騙的路上，正當經(jīng)營的早已成就萬億市值，如阿里、亞馬遜。如同當年的網(wǎng)吧推動局域網(wǎng)向互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，當年做父母的大部分恨不得國家出法律封殺所有的網(wǎng)吧，可是如今參與虛擬幣圈錢、詐騙的大部分是為人父母。數(shù)字貨幣會推動互聯(lián)網(wǎng)向物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，為下一個智能時代顯化做鋪墊。數(shù)字貨幣群魔亂舞的現(xiàn)象是人心必然，當然會有一小部分人走出心魔，正當經(jīng)營充分發(fā)揮數(shù)字金融的正能量，從而改變世界，成為世界首富)。

長短相較：較是比較、較量，事物需要處在相同的層面、性質(zhì)上才能相較，你不能問：水和金子那個貴？但人離開水不能活。同理你不能問：《心經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《金剛經(jīng)》哪個更高明，因為表達的層面不同。長短相較也告訴我們在某一層面要學會揚長避短，在這個層面你是短板，在另一種情況下卻可能是長處。

高下相傾：普通百姓羨慕富貴者，富貴者羨慕權(quán)貴，權(quán)貴羨慕領(lǐng)導，領(lǐng)導羨慕百姓(真正的權(quán)傾權(quán)野者，反而羨慕能像普通老百姓那樣自在的生活)。有句話說：你站在橋上看風景，看風景的人在船上看你。當你成為一個老板領(lǐng)導員工時，員工其實渴望你帶領(lǐng)他們發(fā)家致富，然而很多老板卻總想著員工成為他的家奴。員工渴望成為老板，老板要順應這種傾慕之心。朱元璋草創(chuàng)時，原東家送他幾萬人馬他沒要，只要了十幾個心懷當將軍的兵，最不可思議的是，后來他挑選的這十幾個兵結(jié)果真的都成了名楊天下的大將軍(識人、用人、順天應命)。

音聲相和：這句我就不多解釋，只講一個面向。當你跟別人說了一個偉大計劃時，別人給你一個冷眼，嘲諷你癡人作夢。這時你就要發(fā)現(xiàn)，此人和你并非相和，你要趕緊去找和你相和之人，這事才能辦成。遇到智者，他會說“你這個計劃不錯，但有漏洞，如果這樣那樣會更好”。遇到勇者，他會說“兄弟你太有才華了，咱們啥時候動手，我跟你干”。

前后相隨：這句我也不多解釋，只講一個面向。群龍無首必敗，多頭領(lǐng)導必散。

釋義：

人人知美而愛美，為得到“美”而做瘋狂的事(盲目整容、擊殺情敵)，已經(jīng)遠離美了。人人知善而向善，為得到“善”而做瘋狂的事(假仁假義、獻兒救主)，已經(jīng)遠離善了。因有無相生成，難易相成就，長短相比較，高下相傾慕，音聲相和諧，前后相隨從，所以圣人好像無所事事(不做無益之事)，卻處處行不言之教(實際行動全在要害)。萬物(雜亂)生長而不疏遠(管理)，(管理得當)成長有序卻不占有，擁有(管理之權(quán))卻不肆意妄為，圓滿結(jié)局卻不居功自傲，為什么不居功自傲，因為不曾占有，所以也就從未失去。

釋意：

萬事成功皆在六合(相生、相成、相較、相傾、相和、相隨)，萬事失敗也在六合(有無、難易、長短、高下、音聲、前后)。執(zhí)著有形的六合必敗，疏忽無形的六合也必不成。為什么呢？因為有無相生、因為知美之為美惡已(知善之為善不善已)。所以呢？我們要處無為之事，行不言之教。

做為領(lǐng)導，下屬很優(yōu)秀，主動自我管理、經(jīng)營得當，也不能疏于管理、要參與領(lǐng)導。不然會落了個群龍無首一敗涂地，如果項目多，實在沒空參于團隊管理，就要選出一個能代替你的領(lǐng)導出來(前后相隨)。做為孩子他媽，不能在孩子面前說他爸的壞話，這會讓孩子失去相傾慕的成人對象，內(nèi)心會厭惡長大而失去成長的動力(高下相傾)。當然如果他爸卻實是個壞人，孩子長大了自然會明白的，那時她會有自己的是非標準。為人父母不能老在孩子面前說別人家的孩子有多優(yōu)秀(本來是想刺激孩子努力)，這會讓孩子失去自己的天性、天生優(yōu)勢(去努力活出鄰居版本的樣子)，而是要引發(fā)孩子在不同層面發(fā)現(xiàn)自己的長處、發(fā)現(xiàn)自己的美(長短相較)，活出圓滿、活出極致。例如：哇我家孩子畫畫可厲害了，鄰居家的小美雖然長得好看，在這一點上就不如我家小妞厲害了。