8.3曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩(shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
【注釋】
▲曾子有疾：曾參病重（大概已經(jīng)到了不能行動(dòng)的地步）。
▲啟予足，啟予手：“啟”，打開。打開我的腳，打開我的手。此句與下面的話關(guān)聯(lián)不大，應(yīng)是曾子病重，已經(jīng)不能移動(dòng)身體，讓弟子們把自己身體擺正。
▲戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》，指做人做事要小心翼翼，謹(jǐn)言慎行。
▲免：免于犯錯(cuò)。
▲小子：曾參的弟子們。
【譯文】
曾子病重，把弟子們召喚到身邊說(shuō)：“擺正我的腳，擺正我的手?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’如今我快要死了，從今以后，我不必再擔(dān)心自己會(huì)犯錯(cuò)了！小子們！”
【學(xué)而思】
曾子一生行事，都是按照“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做到謹(jǐn)言慎行，臨死之前，告誡弟子們要做到我這樣，才叫持之以恒。
參讀：
《泰伯篇》8.7曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
《子路篇》13.1 子路問(wèn)政。子曰：“先之勞之。”請(qǐng)益。曰：“無(wú)倦?！?/p>
【知識(shí)擴(kuò)展】
《十漸不克終疏》（貞觀政要·卷十·論慎終）
貞觀十三年，魏征恐太宗不能克終儉約，近歲頗好奢縱，上疏諫曰：
臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬(wàn)代，貽厥孫謀。故其垂拱巖廊，布政天下。其語(yǔ)道也，必先淳樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物產(chǎn)也，則重谷帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬(wàn)乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語(yǔ)曰：“非知之難，行之為難；非行之難，終之斯難?！彼孕乓?。
伏惟陛下年甫弱冠，大拯橫流，削平區(qū)宇，肇開帝業(yè)。貞觀之初，時(shí)方克壯，抑損嗜欲，躬行節(jié)儉，內(nèi)外康寧，遂臻至治。論功則湯、武不足方，語(yǔ)德則堯、舜未為遠(yuǎn)。臣自擢居左右，十有余年，每侍帷幄，屢奉明旨。常許仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始而不渝。一言興邦，斯之謂也。德音在耳，敢忘之乎？而頃年以來(lái)，稍乖曩[nǎng]志，敦樸之理，漸不克終。謹(jǐn)以所聞，列之于左：
貞觀十三年，魏徵擔(dān)心唐太宗不能將克勤克儉的政務(wù)作風(fēng)堅(jiān)持到底，近年來(lái)很愛鋪張，于是向唐太宗呈上了一篇奏疏：
我看自古以來(lái)的帝王建立王朝，都希望將帝業(yè)傳至千秋萬(wàn)代，為了留傳給子孫而謀算。所以他們崇尚無(wú)為而治，以德治天下。他們談?wù)撝螄?guó)的方略時(shí)，一定推崇質(zhì)樸敦厚而抑制虛浮華麗；在議論人物時(shí)，一定是贊許忠誠(chéng)賢良而鄙視邪惡奸佞；在講述政治法度時(shí)，一定是禁止奢侈浪費(fèi)而崇尚簡(jiǎn)樸節(jié)約；在談?wù)撐锂a(chǎn)時(shí)，就會(huì)說(shuō)重視谷物布帛，輕視珍寶奇玩。在受命登基之初，都能遵守這些原則達(dá)到政治清明；可是國(guó)家稍微安定之后，大多數(shù)人都開始違背初衷而敗壞了社會(huì)風(fēng)俗。這是什么緣故呢？這難道不是因?yàn)樘幵跇O其尊貴的地位，擁有天下的財(cái)富，他說(shuō)的話沒有誰(shuí)敢違背，所做的事別人一定會(huì)遵從，從而使公道被私情隱匿，禮儀法度被欲望所淹沒而造成的嗎？古語(yǔ)說(shuō)：“知道并不難，難的是實(shí)行；實(shí)行也不難，難的是堅(jiān)持到底?！彼f(shuō)得很實(shí)在啊！
想起陛下二十歲就在風(fēng)云變幻的亂世中力挽狂瀾，平定了四方戰(zhàn)亂，創(chuàng)下了帝王的基業(yè)。貞觀初年，正當(dāng)陛下年輕力壯的時(shí)候，就能夠抑制自己的嗜好和欲望，身體力行，克勤克儉，內(nèi)外安樂(lè)寧?kù)o，于是達(dá)到大治的局面。論功業(yè)，則商湯、周武王都無(wú)法與你相比，論仁德，就是與堯、舜等明君相差不遠(yuǎn)。我在陛下身邊做官已經(jīng)十多年了，常常在宮廷之中接受陛下英明的旨意。陛下時(shí)常贊許仁義的治國(guó)之道，要堅(jiān)持奉行而不可放棄；厲行簡(jiǎn)樸節(jié)約的志向，始終不渝。一句話可以使國(guó)家興盛起來(lái)，說(shuō)的就是這個(gè)道理。陛下的話至今還在耳邊回響，我怎敢忘記呢？但是這幾年來(lái)，陛下逐漸偏離了原來(lái)的志向，敦厚淳樸的精神也漸漸不能堅(jiān)持到底了?，F(xiàn)在我謹(jǐn)把自己的所見所聞，列在下面，以備陛下參閱：
陛下貞觀之初，無(wú)為無(wú)欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒?？贾诮?，其風(fēng)漸墜，聽言則遠(yuǎn)超于上圣，論事則未逾于中主。何以言之？漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄，此其漸不克終一也。
陛下在貞觀初年，恪守?zé)o為無(wú)欲的治國(guó)方略，清明寧?kù)o的教化，覆蓋到了遙遠(yuǎn)的蠻荒之地。但考察時(shí)下，這種風(fēng)氣已經(jīng)逐漸喪失了。聽陛下的言論，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了上古英明的帝王；論陛下的作為，卻連中等才德的君主都不如。為什么這樣說(shuō)呢？漢文帝、晉武帝都不是英明圣哲的帝王，但漢文帝曾辭退了別人進(jìn)獻(xiàn)的千里馬，晉武帝燒掉了大臣獻(xiàn)上的用野雞頭上絨毛制成的裘衣?，F(xiàn)在陛下卻派人到萬(wàn)里之外去尋求駿馬，到域外去購(gòu)買奇珍異寶，這些行為招致百姓的見怪，被外族所輕視。這是陛下漸漸不能堅(jiān)持到底的第一個(gè)方面。
昔子貢問(wèn)理人于孔子，孔子曰：“懔乎，若朽索之馭六馬?！弊迂曉唬骸昂纹湮吩眨俊弊釉唬骸安灰缘缹?dǎo)之，則吾仇也，若何其無(wú)畏？”故《書》曰：“民惟邦本，本固邦寧?！睘槿松险撸魏尾痪?？陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡(jiǎn)約，無(wú)所營(yíng)為。頃年以來(lái)，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃云：“百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使。”自古以來(lái)，未有由百姓逸樂(lè)而致傾敗者也，何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉？恐非興邦之至言，豈安人之長(zhǎng)算？此其漸不克終二也。
從前子貢向孔子請(qǐng)教如何治理百姓的方法，孔子說(shuō)：“要像用腐朽的韁繩駕馭六匹馬拉著的車子那樣小心謹(jǐn)慎?！弊迂晢?wèn)：“為什么這么擔(dān)心呢？”孔子說(shuō)：“不用仁義之道去引導(dǎo)百姓，百姓就會(huì)仇恨我，如果這樣治國(guó)，怎么能不擔(dān)心呢？”所以《尚書》上說(shuō)：‘百姓是國(guó)家的根本，根本牢固，國(guó)家才會(huì)安寧。’統(tǒng)治百姓的國(guó)君怎么能對(duì)百姓不敬重呢？陛下在貞觀初年，對(duì)待百姓就像對(duì)待自身的傷口一樣，體恤他們的艱辛，愛民如子，凡事崇尚儉約，沒有營(yíng)造什么宮室以免勞民傷財(cái)。然而近幾年來(lái)，陛下開始奢侈縱欲，忽視了謙遜節(jié)儉的美德，輕易地役使百姓，還說(shuō)：“老百姓沒有事情就會(huì)放縱懶散，經(jīng)常役使就容易駕馭?！弊怨乓詠?lái)，沒有因?yàn)榘傩涨彘e安樂(lè)而導(dǎo)致國(guó)家傾覆敗亡的，豈有擔(dān)心百姓安逸而故意去勞累他們的呢？這恐怕不是振興國(guó)家的正確言論，怎么能作為安撫人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算呢？這是陛下漸漸不能堅(jiān)持到底的第二個(gè)方面。
陛下貞觀之初，損己以利物，至于今日，縱欲以勞人，卑儉之跡歲改，驕侈之情日異。雖憂人之言不絕于口，而樂(lè)身之事實(shí)切于心?；驎r(shí)欲有所營(yíng)，慮人致諫，乃云：“若不為此，不便我身。”人臣之情，何可復(fù)爭(zhēng)？此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？此其漸不克終三也。
陛下在貞觀初年，損害自己的利益以滿足百姓的需要。而如今，卻放縱自己的欲望以勞役百姓，謙遜簡(jiǎn)樸的作風(fēng)一年年在消失，而驕矜奢侈的性情在與日俱增。雖然關(guān)心百姓的話在口中不停地說(shuō)，但自身享樂(lè)的事在心里是最關(guān)切的。有時(shí)候，陛下想營(yíng)造宮室，又擔(dān)心有人進(jìn)諫勸阻，就說(shuō)：‘如果不這樣做，對(duì)我自身不方便?！K于君臣的情分，臣子怎么能再諫諍呢？陛下此言意在封住大臣們的嘴，哪里談得上是擇善而從呢？這是陛下漸漸不能堅(jiān)持到底的第三個(gè)方面。
立身成敗，在于所染，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習(xí)，不可不思。陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與，親愛君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。莫知其是，則不間而自疏；不見其非，則有時(shí)而自昵。昵近小人，非致理之道；疏遠(yuǎn)君子，豈興邦之義？此其漸不克終四也。
立身的成功與失敗，取決于人所接觸的環(huán)境，入芝蘭之室，久而不知其香；入鮑魚之肆，久而不知其臭，每個(gè)人都會(huì)受到周邊環(huán)境潛移默化的影響，所以要謹(jǐn)慎地對(duì)待所接觸的東西，不可不深思。陛下在貞觀初年，注重磨煉名譽(yù)與節(jié)操，不愛財(cái)物，只要是善良的人就和他交往，親近愛護(hù)君子，疏遠(yuǎn)斥退小人?，F(xiàn)在卻恰恰相反，對(duì)小人輕佻地親近，對(duì)君子禮節(jié)性地尊重。名義上是尊重君子，實(shí)際上是敬而遠(yuǎn)之；名義上是輕視小人，實(shí)際上是親近他們。親近小人就看不見他們的錯(cuò)誤，疏遠(yuǎn)君子就不知道他們的正確。不知道君子的正確，其結(jié)果是不用別人離間就會(huì)自然疏遠(yuǎn)他們；看不見小人的錯(cuò)誤，就會(huì)主動(dòng)去親近他們。親近小人，絕不是治國(guó)之道；疏遠(yuǎn)君子，難道是振興國(guó)家的方略？這是陛下漸漸不能堅(jiān)持到底的第四個(gè)方面。
《書》曰：“不作無(wú)益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，人乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸弗育于國(guó)?！北菹仑懹^之初，動(dòng)遵堯、舜，捐金抵璧，反樸還淳。頃年以來(lái)，好尚奇異，難得之貨，無(wú)遠(yuǎn)不臻，珍玩之作，無(wú)時(shí)能止。上好奢靡而望下敦樸，未之有也。末作滋興，而求豐實(shí)，其不可得亦已明矣。此其終不克終五也。
《尚書》上說(shuō)：“（君主）不要做無(wú)益的事來(lái)?yè)p害有益的事，事業(yè)才能成功；不看重奇珍異寶，不輕視日常用品，百姓才會(huì)富足。犬馬不是本地生長(zhǎng)的就不要畜養(yǎng)，珍禽奇獸不要養(yǎng)育在國(guó)中?！北菹略谪懹^初年，動(dòng)則效法堯、舜，不看重財(cái)物，返璞歸真?？墒墙鼛啄陙?lái)，喜歡崇尚稀奇怪異的東西，難以獲得的物品，無(wú)論多遠(yuǎn)也要弄到手；珍奇玩物的制作，沒有時(shí)間能夠停止。國(guó)家自己喜歡奢靡而希望下面的人敦厚儉樸，是沒有過(guò)的事。低下的作品興盛（非實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)），卻希望農(nóng)業(yè)豐收、國(guó)家殷實(shí)，很顯然這是辦不到的。這是陛下漸漸不能堅(jiān)持到底的第五個(gè)方面。
貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長(zhǎng)，恒恐不及。近歲以來(lái)，由心好惡，或眾善舉而用之，或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑而遠(yuǎn)之。夫行有素履，事有成跡，所毀之人，未必可信于所舉，積年之行，不應(yīng)頓失于一朝。君子之懷，蹈仁義而弘大德；小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不審察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)。所以人思茍免，莫能盡力。此其漸不克終六也。
貞觀初年，陛下求賢若渴，只要是善人舉薦的人才，都能夠信任并加以任用，發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，還恐怕沒有完全做到這樣。但近幾年來(lái)，全憑自己的好惡任用人才，或是眾人共同舉薦才被任用，或者因?yàn)閭€(gè)別人的詆毀而罷免他，或者根據(jù)多年的政績(jī)而任用他，或者因?yàn)橐粫r(shí)的懷疑而疏遠(yuǎn)他。一個(gè)人的品行在平素可以表現(xiàn)出來(lái)，做事有成績(jī)可以檢驗(yàn)，受人詆毀的人，未必真的行為不端，積累多年形成的品行，不應(yīng)該一下就被否定。君子的胸懷，是為了實(shí)行仁義和弘揚(yáng)道德；小人的本性，喜好用讒言中傷別人從而為自己謀取私利。陛下不審察事情的根源，而輕易地加以褒貶，這樣做，會(huì)使堅(jiān)守君子之道的人日漸疏遠(yuǎn)，而讓那些追名逐利的小人一步步得到進(jìn)用。所以人人都在考慮如何才能保全性命和官職，沒有誰(shuí)再愿意為國(guó)盡職盡忠。這是陛下漸漸不能堅(jiān)持到底的第六個(gè)方面。
陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志，雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛，見譏于百姓，鷹犬之貢，遠(yuǎn)及于四夷。或時(shí)教習(xí)之處，道路遙遠(yuǎn)，侵晨而出，入夜方還。以馳騁為歡，莫慮不虞之變，事之不測(cè)，其可救乎？此其漸不克終七也。
陛下當(dāng)初剛剛即位的時(shí)候，高瞻遠(yuǎn)矚，辦事只求清靜無(wú)為，心中沒有嗜好欲望，內(nèi)除網(wǎng)、箭等打獵用具，外絕打獵之地。幾年之后，就不能堅(jiān)守當(dāng)初的志向了，雖然沒有像太康那般游獵十旬不歸的事情，但有時(shí)也超過(guò)了天子一年三次田獵的禮制。于是使游獵的娛樂(lè)遭到百姓的譏諷，獻(xiàn)鷹獻(xiàn)犬之類的事竟至擴(kuò)及到邊遠(yuǎn)的異族。有時(shí)打獵的教練場(chǎng)所遙遠(yuǎn)，天剛有點(diǎn)亮就出去，深夜才回來(lái)，以馳騁郊野為歡樂(lè)，不考慮難以預(yù)料的變故，如果事有不測(cè)，能來(lái)得及挽救嗎？這是陛下漸漸不能堅(jiān)持到底的第七個(gè)方面。
孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”然則君之待臣，義不可薄。陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年以來(lái)，多所忽略?；蛲夤俪涫梗嗍氯氤?，思睹闕庭，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加。間因所短，詰其細(xì)過(guò)，雖有聰辯之略，莫能申其忠款。而望上下同心，君臣交泰，不亦難乎？此其漸不克終八也。
孔子說(shuō)：“君主對(duì)臣下以禮相待，臣下對(duì)君主盡職盡忠?！奔热蝗绱耍瑖?guó)君對(duì)待臣子，禮節(jié)上不可輕薄。陛下初登皇位的時(shí)候，能夠禮賢下士，皇恩澤及身居下位者，因此臣情能夠上達(dá)，都愿意盡心竭力辦事，心中沒有什么隱諱保留的。然而近幾年來(lái)，您對(duì)此多有忽略。有時(shí)地方官充任使節(jié)，入朝奏事，想拜見陛下，陳述見解，剛要張口您卻擺出不想聽的臉色，想要提出請(qǐng)求又得不到恩準(zhǔn)。有時(shí)還因?yàn)槌枷掠胁蛔阒帲拓?zé)問(wèn)他細(xì)小的過(guò)失，這樣即使臣子有聰敏善辯的才能，也不能為自己的一腔忠誠(chéng)申述。如果這樣，還希望上下同心、君臣融洽，不是很難嗎？這是陛下漸漸不能堅(jiān)持到底的第八個(gè)方面。
“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿?！彼恼?，前王所以致福，通賢以為深誡。陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年以來(lái)，微有矜放，恃功業(yè)之大，意蔑前王，負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代，此傲之長(zhǎng)也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。志在嬉游，情無(wú)厭倦，雖未全妨政事，不復(fù)專心治道，此樂(lè)將極也。率土乂安，四夷款服，仍遠(yuǎn)勞士馬，問(wèn)罪遐裔，此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠(yuǎn)者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧圣德。此其漸不克終九也。
古話說(shuō)：“驕傲不可以滋長(zhǎng)，私欲不可以放縱，娛樂(lè)不可以過(guò)度，志向不可以太高?！边@四個(gè)方面，前朝帝王用作求得福運(yùn)的方法，歷代賢人也用作深切的警戒。陛下在貞觀初年，對(duì)政務(wù)孜孜不倦，委屈自己而顧念別人，還常常覺得做得不夠。近幾年來(lái)，稍微有些驕傲放縱，自恃功業(yè)盛大，心中輕視前代帝王，自以為圣哲英明，內(nèi)心看不起當(dāng)代人物，這是驕傲滋長(zhǎng)的表現(xiàn)。想要干什么，都隨心所欲，即使有時(shí)抑制自己的情緒而聽從大臣的勸諫，卻始終是耿耿于懷，這是放縱私欲的表現(xiàn)。志趣在嬉戲游樂(lè)上，心里從來(lái)沒有厭倦，雖然還沒有完全妨礙處理政事，但卻不能專心思考治國(guó)之道，這是娛樂(lè)過(guò)度的表現(xiàn)。天下安定，外族敬服，卻仍然興師動(dòng)眾，不斷討伐邊遠(yuǎn)地區(qū)的異族，這是志向太高的表現(xiàn)。親近的人迎合陛下的旨意而不肯直諫，被疏遠(yuǎn)的人畏懼您的威嚴(yán)而不敢規(guī)勸，這樣不斷積累下去，將有損陛下高尚的品德。這是陛下漸漸不能堅(jiān)持到底的第九個(gè)方面。
昔陶唐、成湯之時(shí)，非無(wú)災(zāi)患，而稱其圣德者，以其有始有終，無(wú)為無(wú)欲，遇災(zāi)則極其憂勤，時(shí)安則不驕不逸故也。貞觀之初，頻年霜旱，畿內(nèi)戶口并就關(guān)外，攜負(fù)老幼，來(lái)往數(shù)年，曾無(wú)一戶逃亡、一人怨苦，此誠(chéng)由識(shí)陛下矜育之懷，所以至死無(wú)攜貳。頃年已來(lái)，疲于徭役，關(guān)中之人，勞弊尤甚。雜匠之徒，下日悉留和雇；正兵之輩，上番多別驅(qū)使。和市之物不絕于鄉(xiāng)閭，遞送之夫相繼于道路。既有所弊，易為驚擾，脫因水旱，谷麥不收，恐百姓之心，不能如前日之寧帖。此其漸不克終十也。
從前堯、商湯的時(shí)代，并非沒有災(zāi)患，之所以稱頌他們的圣德，是因?yàn)樗麄冏鍪履軌蛴惺加薪K，無(wú)為而治，沒有私欲，遇到災(zāi)害時(shí)極其憂慮，勤于政事，時(shí)世安定時(shí)，也不驕矜不放縱的緣故。貞觀初年，連年霜災(zāi)旱災(zāi)，京郊的百姓全都流向關(guān)外，扶老攜幼，往返數(shù)年，卻沒有一戶人家逃亡，沒有一個(gè)人抱怨痛苦，這確實(shí)是因?yàn)榘傩绽斫獗菹麦w恤撫育的胸懷，所以至死不懷二心。近年以來(lái)，百姓被徭役搞得疲憊不堪，關(guān)中的百姓勞苦憂患尤其嚴(yán)重。各種工匠服役結(jié)束后，又都被迫留下來(lái)繼續(xù)受官府雇用；正在服役的士兵，大多被調(diào)到京城去做雜役；皇帝為采購(gòu)用物在鄉(xiāng)閭間不斷搜尋，在道路上押送物資的差役絡(luò)繹不絕。既已出現(xiàn)弊端，百姓就容易被驚擾，萬(wàn)一因?yàn)樗禐?zāi)害而谷物絕收，恐怕百姓的心就不能像過(guò)去那樣安寧平靜。這是陛下漸漸不能堅(jiān)持到底的第十個(gè)方面。
臣聞“禍福無(wú)門，唯人所召?！薄叭藷o(wú)釁焉，妖不妄作。”伏惟陛下統(tǒng)天御宇十有三年，道洽寰中，威加海外，年谷豐稔[rěn]，禮教聿[yù]興，比屋喻于可封，菽粟同于水火。暨乎今歲，天災(zāi)流行，炎氣致旱，乃遠(yuǎn)被于郡國(guó)；兇丑作孽，忽近起于轂下。夫天何言哉？垂象示誡，斯誠(chéng)陛下驚懼之辰，憂勤之日也。若見誡而懼，擇善而從，同周文之小心，追殷湯之罪己。前王所以致禮者，勤而行之，今時(shí)所以敗德者，思而改之，與物更新，易人視聽，則寶祚無(wú)疆，普天幸甚，何禍敗之有乎？然則社稷安危，國(guó)家治亂，在于一人而已。當(dāng)今太平之基，既崇極天之峻；九仞之積，猶虧一簣之功。千載休期，時(shí)難再得，明主可為而不為，微臣所以郁結(jié)而長(zhǎng)嘆者也。
臣聽說(shuō)“禍福降臨沒有定數(shù)，都是人們自己招來(lái)的?！薄叭艘亲约簺]有縫隙可乘，邪害就不會(huì)侵入?！北菹陆y(tǒng)治天下已經(jīng)有十三年了，道義遍及全國(guó)，聲威遠(yuǎn)加境外，年年五谷豐登，禮治教化振興，家家戶戶都為能得到表彰而感到喜悅，糧食就像水火一樣容易得到。到了今年，天災(zāi)流行，炎熱大旱，竟至遠(yuǎn)殃及到了諸郡和封國(guó)；兇惡之徒犯上作亂，忽然就發(fā)生在離京城這么近的地方。上天會(huì)說(shuō)什么呢？便垂下天象以示警戒，這實(shí)在是陛下應(yīng)該警醒，勤于政務(wù)的時(shí)候了。如果陛下看見上天垂示的告誡能夠產(chǎn)生畏懼，就應(yīng)該選擇好的意見加以采納，像周文王那樣小心謹(jǐn)慎，效法商湯那樣歸罪自己。前朝帝王治理國(guó)家的有效措施，應(yīng)該勤于學(xué)習(xí)效法，現(xiàn)在敗壞德行的行為，應(yīng)該深切反省并改過(guò)，與萬(wàn)物一起更新，改變?nèi)藗儗?duì)事物的印象和看法，那么國(guó)家就可以長(zhǎng)治久安，普天之下也將深得其益，災(zāi)禍怎么還可能產(chǎn)生呢？國(guó)家的安危治亂，在于國(guó)君一人而已?，F(xiàn)在太平的基業(yè)已經(jīng)高積入天，就像堆積九仞高的山，還差一筐土就完成了。這是千載難逢的大好時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)很難再得，英明的君主本可大有作為卻不努力去做，這是臣下心懷郁結(jié)而長(zhǎng)聲嘆息的原因。
臣誠(chéng)愚鄙，不達(dá)事機(jī)，略舉所見十條，輒以上聞圣聽。伏愿陛下采臣狂瞽之言，參以芻蕘[chú ráo]之議，冀千慮一得，袞職有補(bǔ)，則死日生年，甘從斧鉞。
為臣確實(shí)愚昧淺陋，不通事理，略舉所見十條，就奉上讓陛下知曉。但愿陛下采納臣下愚妄言論，參考這些淺薄的意見，期望我這樣的愚人千慮，也有可取之處，對(duì)國(guó)君的缺失有所補(bǔ)益，那么為臣雖死猶生，甘受刑戮。
疏奏，太宗謂征曰：“人臣事主，順旨甚易，忤情尤難。公作朕耳目股肱，常論思獻(xiàn)納。朕今聞過(guò)能改，庶幾克終善事。若違此言，更何顏與公相見？復(fù)欲何方以理天下？自得公疏，反復(fù)研尋，深覺詞強(qiáng)理直，遂列為屏障，朝夕瞻仰。又尋付史司，冀千載之下識(shí)君臣之義?！蹦速n征黃金十斤，廄馬二匹。
奏章上達(dá)以后，唐太宗對(duì)魏徵說(shuō)：“臣下侍奉君主，只順從旨意是很容易的，違逆國(guó)君的心意可就太難了。你作為我的輔佐大臣，能常常想著向我進(jìn)諫，的確難能可貴?，F(xiàn)在我已經(jīng)知道了自己的過(guò)錯(cuò)，希望能夠改正，也許能做到善始善終。如果違背了這句話，我又有何顏面和你相見呢？又將用什么方法治理天下呢？自從看到你的奏章，我反復(fù)研究探求，深深感覺它言辭有力、道理正確，于是我把它貼在屏風(fēng)上，早晚恭恭敬敬地觀看。又抄錄下來(lái)交給編寫史書的官員，希望千年之后，人們也能夠知道君臣之間應(yīng)該遵守的道義。”于是唐太宗賞賜給魏徵黃金十斤，宮中的馬兩匹。
