【原文】
執(zhí)大象，天下往；往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
【譯文】
執(zhí)道而行的人，天下都來歸附。都來歸附互不加害，于是國泰民安。音樂和美食，讓路過的人駐足。但大道的本身，是淡而無味的?？床灰?，聽不見，然而用它，卻用不完。
【解讀】
這一章講大道的運用和本體。從運用的角度講，能夠按道的法則行事，就會得到天下人的歸順，沒有禍害。從本體的角度講，大道無形無相，說出來也平淡無奇，但是能用之不竭。本章旨在說明，認識大道是認識世界和改造世界的關(guān)鍵，也是實現(xiàn)人生意義的根本。因此，人們切勿舍本逐末，背離大道，為一時的名利所誘惑。否則，不但不能實現(xiàn)心靈的自由，也會對人生的歸宿產(chǎn)生疑惑。
道的魅力和作用：它讓眾心歸附，國泰民安，一派祥和。其悅耳的音樂和誘人的美食，讓路人不禁駐足……這是道的作用之外化，讓世界變得如此生動、美好。但道的本身是平淡無味的，而且無形無聲，但作用無窮。
“執(zhí)大象，天下往。”在本章中，老子提出了“大象”的概念。這里所說的大象，指的是道的法象，它類似于路線圖。在老子看來，如果能夠掌握大道的大象，就能得到天下人的歸附和順從。在上一章中，老子談到得道之人從來不以萬物的主宰自居，也不高傲自大，但是能得到萬民的尊敬和愛戴。得道之人與大道相似，也一樣的氣象宏大，一樣的無欲無求，不計較得失，而不以天下的主宰者自居。他從不干涉其他人的自由，使人們感到非常安全可靠。正是這個原因，萬民才會投靠他、歸順他，從而成全了他的美名。
“往而不害，安平泰。樂與餌，過客止?！贝蟮罒o處不在，但是人們卻不能看見它、聽到它。大道就像一個默默無聞的人，它沒有華麗的外表，既不會引誘外物，也不會為外物所引誘。大道有什么樣的作用呢？道可以讓人們都投向它而不相侵害，使人們生活安定，關(guān)系和睦。得道之人與大道同在，他們具有大道的一切特征，人們都心甘情愿地歸順他。但是，這種歸順與世俗意義上的歸順有極大的不同。世俗所說的歸順是由于名利的驅(qū)使，指的是人們?yōu)榱俗访鹄蜐M足自己的需求及欲望，當欲望有了實現(xiàn)的物質(zhì)前提時，他們就會趨之若鶩。這時，老子舉了一個例子，他說人們都有享受美食的欲望，當人們看到美味佳肴的時候，誰又能抵擋得住這種誘惑呢？這里的“樂與餌”，又可以指流行的仁義禮法之治，而“過客”也可以引申為執(zhí)政者。老子在本章中告誡那些執(zhí)政的官員們不要耽于聲色犬馬，應(yīng)該歸附于自然質(zhì)樸的大道。只有順應(yīng)大道，才能實現(xiàn)國家大治和人民安定。
“道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既?！贝蟮朗菬o聲無形的，不會對人們構(gòu)成誘惑。而我們既看不見它，也摸不著它，所以也就很難執(zhí)著地追求大道了。盡管人們不需要爭奪和占有大道，但是大道卻能使我們受用不盡。因此，得道之人從不對人們進行聲色誘惑，因為他們深知，聲色誘惑不能維持太長時間，一旦誘惑終結(jié)了，就會引起人心的不安，到時天下大亂就成必然之勢了。所以，得道者以大道修身治國，人們自然會受益無窮。
追求享樂是人生而具有的本性。在物質(zhì)豐富的社會中，人們很難克制自己的欲望，必然會想方設(shè)法地滿足自己的占有欲。如何才能在現(xiàn)實生活中追求大道呢？這就需要人們保持清醒的頭腦了。
最美的，往往是最單純的；最深刻的，往往是最簡單的；最有魅力的，往往不是外表，而是內(nèi)在。
道是一種內(nèi)在的力量，它無形無聲無味，它低調(diào)虛懷淳樸。這就告訴我們看事物和看問題要善于透過表面看本質(zhì)。那些看似愚鈍的人，往往有深沉的聰明智慧。所謂大智若愚也。
大象，天象之母也。不寒不溫不涼，故能包統(tǒng)萬物，無所犯傷。主若執(zhí)之，則天下往也。無形無識，不偏不彰，故萬物得往而不害妨也。
圣人能執(zhí)道不失，則天下皆心往而誠歸之。惟圣人無私欲，神安氣平，而極于精通，無一物不得其所。圣人安平泰，而天下亦自然安平泰也。
大象無形，而能入眾形，有形者無不歸。圣人執(zhí)無我以御天下，故天下莫不往，以其與物同體也。萬物恃之而生，故無往而不利，故無往而不害。