在蘇軾的作品中，高掛夜空的那一輪明月有著獨(dú)特的魅力，描繪了思念的月，恒古長(zhǎng)空的月，皎潔如霜的月，殘缺的月，凄迷的月……這月的意象深深的印刻在他的象征意義里。但是，在《記承天寺夜游夜游》全文共85字，真正描寫月的句子只有一句，但是本篇游記里的“月”在蘇軾眾多對(duì)“月”的描繪中以“空明”的姿態(tài)呈現(xiàn)，給了讀者無(wú)限的遐想空間，也讓讀者看到了蘇軾更豐富更獨(dú)特的內(nèi)心世界。
“元豐六年十月十二日夜”這個(gè)時(shí)間即1083年的一個(gè)初冬的夜里，這一年他44歲，距離“烏臺(tái)詩(shī)案”已有四年之久，蘇軾以“閑人”之身寄居黃州?？偟膩?lái)說(shuō)，他這個(gè)時(shí)期的心情比較苦悶沉郁。在之前的1082年，蘇軾創(chuàng)作了《念奴嬌·赤壁懷古》以“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”表達(dá)了自己經(jīng)歷宦海沉浮，理想難以實(shí)現(xiàn)，人生如夢(mèng)的無(wú)奈以及不安于現(xiàn)狀的憤慨。他也在同年創(chuàng)作的《前赤壁賦》中感慨：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”他在泛舟游赤壁，在月光和歌聲的交融中，遙想歷史，對(duì)宇宙人生發(fā)出深沉的哲理性思考。在1083年，他也曾在《卜算子·詠梅》中寫下：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷！”他借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了孤高自許、蔑視流俗的心境和不被人理解的幽深的孤獨(dú)和寂寞。但是，在艱難的貶謫生活中，蘇軾有他的憂愁，也必然有苦悶沉郁的心情，但他沒(méi)有讓自己陷入消沉低迷的悲觀情緒里，他懂得如何排遣和調(diào)試自己，他仍然擁有自己的快樂(lè)，他的詩(shī)文字里行間又讓讀者看到一個(gè)樂(lè)觀放達(dá)、積極豪邁的蘇軾。
“解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”中“欣然”二字明確的解釋了作者當(dāng)時(shí)的心境。在這里，我們可以看到解衣欲睡的蘇軾看到穿門而入的月光勾起了他的興致，甚至他不顧初冬深夜瑟瑟的寒風(fēng)，不顧想要睡覺(jué)的困乏，僅僅因?yàn)樵律霊?，就欣然起行。蘇軾是何等具有閑情雅趣之人，他懂得享受生活中的美好事物?！澳顭o(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”中的“念”字反映了他渴望有人跟他一起分享快樂(lè)，一起享受大自然的恩賜，但那個(gè)可以一起“為樂(lè)”的人絕非等閑之人，而是一個(gè)真正的知己，因?yàn)槲ㄓ羞@樣的人一起“為樂(lè)”才不會(huì)辜負(fù)這樣的月色和興致。張懷民也是跟蘇軾一樣被貶黃州，有著相似的人生境遇，這讓他們對(duì)彼此的心境應(yīng)該有更多的感同身受。如果兩個(gè)人志趣相投，這更加容易讓兩人在艱苦的人生經(jīng)歷之中多幾分惺惺相惜，彼此抱團(tuán)取暖，所以蘇軾不假思索地到承天寺去尋找張懷民。
很顯然，張懷民和蘇軾是彼此的知己。蘇軾到承天寺去尋找張懷民完全是興之所致，并沒(méi)有約定，帶著碰運(yùn)氣的成分，意外的是“懷民亦未寢”，一個(gè)“亦”字包含了多少“心有靈犀一點(diǎn)通”的驚喜！有人說(shuō)，蘇軾深夜未睡是因?yàn)閮?nèi)心愁苦難眠，張懷民深夜未寢是郁郁寡歡的體現(xiàn)。我認(rèn)為，在這個(gè)清冷的初冬之夜，不管二者是心境悲涼還是內(nèi)心苦悶，他們“相與步于中庭”的這個(gè)舉動(dòng)足以說(shuō)明兩個(gè)人情懷相投，都懂得在苦難生活里享受美好。這篇游記里只字未提兩個(gè)人在承天寺的庭院里漫步時(shí)具體說(shuō)了什么做了什么，或許蘇軾認(rèn)為那些內(nèi)容都不重要了，或許兩個(gè)人本來(lái)就沉默不語(yǔ)卻勝過(guò)萬(wàn)語(yǔ)千言。我能想象，那一刻這一對(duì)“知音”踏碎滿庭月光，忘記了世俗生活中的一切煩惱，與美麗的月色同在，享受著一種無(wú)需言說(shuō)的自由自在和溫柔寧?kù)o，那一夜清冷如水的月光溫暖了兩個(gè)人愁苦的心。
“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！弊髡咧挥?8個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。月光皎潔，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，這里作者運(yùn)用比喻的修辭手法寫出了一種視覺(jué)效果。更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了，這是作者看到竹柏影子和如水月光的交融中產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺(jué)?！翱彰鳌倍指墙^妙，用“空”去修飾一種色調(diào)，出奇制勝。而古寺院落里疏朗的竹柏?fù)u曳生姿，宛如隨波浮動(dòng)的水草，更顯得月夜的迷人了，對(duì)于“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的蘇軾來(lái)說(shuō)，這樣的景致又有了別樣的韻味。
全句無(wú)一月字，卻處處寫月，竹子和松柏所以能投影庭下，藉此推見(jiàn)到月色何樣之明，何等之清。前半句寫出了小小的誤覺(jué)，仿佛在水邊賞月。可是小小的庭院里怎么會(huì)有水和水草呢？“蓋”字表示原因，揭示了造成這種獨(dú)特景致原來(lái)是院中的樹(shù)影，虛實(shí)相應(yīng)，使人不覺(jué)中走進(jìn)了幽靜迷離的幻境。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如氣氛地渲染了景色的幽美柔和。作者在這里描寫的美麗景致固然動(dòng)人，但是我認(rèn)為更動(dòng)人的是美景之中所流露出來(lái)獨(dú)特心情，景與情天然的融合在一起。蘇軾那一夜的清冷月光沒(méi)有讓蘇軾的心變得沉重，而是放松和安寧。
“何夜無(wú)月？何處無(wú)松柏？但少閑人如吾兩人者耳?！痹鹿庵撩溃裼爸聋?，這些都是平常和普遍能看到的景致，而人不能識(shí)，唯此二“閑人”能有幸領(lǐng)略，豈非快事！“閑人”二字歷來(lái)有多種解讀，有人說(shuō)他包含了作者郁郁不得志的悲涼心靜，有人說(shuō)表達(dá)了作者強(qiáng)作愉快輕松的苦悶心情，也有人說(shuō)透露了作者的閑情雅致等等。我認(rèn)為，任何一種解讀都無(wú)可厚非，多個(gè)層面的解讀正展現(xiàn)了作者豐富的內(nèi)心世界，這也是符合人性的多元性。不過(guò)我個(gè)人更加認(rèn)可“閑人”二字透露的是作者的閑情和閑心，正如孫紹振教授所說(shuō)：“歸根到底，這篇文章就是美景和閑心的遇合。閑心就是超越世俗功利之心。蘇軾正是以這樣的閑心對(duì)待逆境的。即使在逆境中，也以平常心處之，這樣的人才是一個(gè)內(nèi)心成熟的人。”因?yàn)樘K軾在經(jīng)歷了人生的坎坷苦痛之后，受儒釋道三家思想的影響，他此時(shí)的心境必然不再是初時(shí)的心態(tài)，而是一種大徹大悟之后通透，正如那一夜空明的月色映照出一顆透明的“平常心”?！?/p>
? ? 世上并不缺少閑人，只是缺東坡的慧心妙筆。難怪袁宏道說(shuō)：“東坡之可愛(ài)者，多其小文小說(shuō)，使盡去之，而獨(dú)存其高文大冊(cè)，豈復(fù)有坡公哉？”能夠像東坡這般做到心閑、意閑、筆閑的“高等”閑人，文學(xué)史上能有幾人？人生不如意之事十有八九，人生的起起落落讓人交織著各種愛(ài)恨苦痛，又有幾人能夠?yàn)⒚撟栽诙冗^(guò)余生？在蘇軾的文字中，我們不能不感嘆他在文章中所折射出的人格魅力！
