你既然忙于官司的事，就在官司這事上去做學(xué)問(wèn)。這才是真正的格物。比如在審案時(shí)，不能因?yàn)閷?duì)方的應(yīng)答無(wú)禮就發(fā)怒；不能因?yàn)閷?duì)方的言語(yǔ)圓滑就喜悅；不能因?yàn)閰拹河腥藝谕校陀幸庹嗡?；也不能因?yàn)樗恼?qǐng)求，就無(wú)原則地聽(tīng)從他；不能因?yàn)樽约旱氖聞?wù)繁忙，就隨意亂斷；也不能因?yàn)榕匀嗽g毀和陷害，就屈從別人而處理他。這種種表現(xiàn)，都只是私的表現(xiàn)。
這樣的實(shí)修，練就的應(yīng)該是一顆如如不動(dòng)之心，不以物喜，不以己悲，說(shuō)的就是這種狀態(tài)吧。讀這段話，首先想到的是德蘭修女的那段祈禱詞，我在之前的作業(yè)里面引用過(guò)一段德蘭姆姆和她的修女們每天念誦的祈禱文：
? ? ? 噢！耶穌，請(qǐng)解除我----? ? ? 被愛(ài)的向往，被夸獎(jiǎng)的向往，被尊崇的向往，被贊美的向往，被喜歡的向往，被請(qǐng)益的向往，被贊同的向往，被歡迎的向往。
? ? ? 被羞辱的恐懼，被蔑視的恐懼，被責(zé)難的恐懼，被毀謗的恐懼，被遺忘的恐懼，被冤枉的恐懼，被訕笑的恐懼，被懷疑的恐懼。
看看這兩個(gè)圣人的思想是何其相似。
問(wèn)：“近來(lái)用功，亦頗覺(jué)妄念不生，但腔子里黑窣窣的，不知如何打得光明？”先生曰：“初下乎用功，如何腔子里便得光明？譬如奔流濁水，才在缸里，初然雖定，也只是昏濁的。須俟澄定既久，自然渣滓盡去，復(fù)得清來(lái)。汝只要在良知上用功。良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要責(zé)效，卻是助長(zhǎng)，不成功夫?！?/blockquote>對(duì)這樣的階段，曾聽(tīng)過(guò)印度有這樣一個(gè)比喻：印度人把牛糞粘在墻壁上，用來(lái)燒火等等生活用途。牛糞在墻壁上風(fēng)干，形成一個(gè)個(gè)圓餅，干燥的牛糞并沒(méi)有什么不好的味道。當(dāng)我們想清洗一下墻壁，潑上水洗刷，馬上臭氣熏天，墻壁是更干凈了，但看上去卻更臟了，這就是修行過(guò)程中的一個(gè)階段。：清凈的過(guò)程有可能更臟。
