4月17日，本小組在學(xué)校的帶領(lǐng)下來(lái)到上海博物館參觀瀏覽，作為歷史班的一員，懷著對(duì)沉重的歷史厚蘊(yùn)無(wú)法割舍的魂?duì)繅?mèng)縈，我們選擇了最為古樸的青銅器館作為本次參觀報(bào)告的主題館。甫一進(jìn)館，深濃墨綠的主色調(diào)映目而來(lái)，隔斷喧囂，木質(zhì)展柜肅穆厚重，頂部的射燈和柜內(nèi)的照明幽幽呼應(yīng)，青銅時(shí)代的獨(dú)特氣韻悄然而生。小組分工明確，我有幸作為活動(dòng)記錄員留此參觀報(bào)告。
·史
首先應(yīng)為大家介紹的是與青銅器相關(guān)的歷史常識(shí)：青銅器是由紅銅與錫的合金制成的器具，具有劃時(shí)代意義的青銅冶煉鑄造技術(shù)，便是在紅銅冶鑄的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，與之對(duì)應(yīng)的是青銅時(shí)代——在考古學(xué)上以使用青銅器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展的一個(gè)階段。
青銅器在全球多地范圍內(nèi)曾盛極一時(shí)，是一種世界性文明的象征。作為在世界青銅史中享有極高的聲譽(yù)和歷史、藝術(shù)價(jià)值的中國(guó)青銅器文化，以其悠久的歷史發(fā)展，厚重的寓意承載，精美的制作工藝，向后人展示了中國(guó)在先秦時(shí)期卓絕的技術(shù)與撼人的文化。中國(guó)青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代中所遺存的青銅藝術(shù)品，顯示了綿延一千五百多年中國(guó)青銅器的萌生、發(fā)展和變化的歷史。而上海博物館的青銅器館在1200平方米的展室內(nèi)，陳列了400余件精美的青銅器，大致以時(shí)間發(fā)展為設(shè)計(jì)順序，完整地反映了中國(guó)古代青銅藝術(shù)的演變歷史。
·器
從展品上來(lái)看，上博的青銅器來(lái)自各方各地，包納范圍之廣、器型之多令人大開(kāi)眼界。上博的青銅器展陳順序是按照其發(fā)展時(shí)期來(lái)設(shè)置的，分為：萌生期、育成期，鼎盛期、轉(zhuǎn)變期、更新期及邊遠(yuǎn)地區(qū)青銅器，有助于我們參觀小組系統(tǒng)地了解青銅器發(fā)展的脈絡(luò)順序和其時(shí)代器型、紋飾的特點(diǎn)等。
令我們印象深刻的是，與多數(shù)青銅器館選擇“開(kāi)門見(jiàn)鼎”——以鼎鎮(zhèn)館不同，上博的青銅器館將一把巨鉞作為開(kāi)館之寶。鉞由石斧演變而來(lái)，本是古代的兵器或用于殺戮的刑具，后也成為軍權(quán)和國(guó)家統(tǒng)治權(quán)的象征。此器名因其紋飾而被命名為鑲嵌十字紋方鉞。從秀美的綠松石圈和平口無(wú)鋒的刀部來(lái)看，此鉞不具備實(shí)戰(zhàn)功能，應(yīng)當(dāng)是一件禮儀用器，這也是鉞后來(lái)主要有別于斧的功能特點(diǎn)。如《禮記》所云：“禮儀以為紀(jì)?！痹诘诙?cè)歷史書中我們也學(xué)到，我國(guó)古代青銅器多為禮器與祭器，專用于王室貴族的禮典和祭祀等重要活動(dòng)。
這把巨鉞為夏晚期青銅器，與后世的器皿相比，它并不勝在精致繁瑣，卻斑駁成痕，森冷流轉(zhuǎn)，細(xì)細(xì)咀嚼它的年份，距今，已有近四千年的歷史，讓人肅然起敬，望之生畏。
移步換景，各式各樣的酒器引入眼簾，飲酒爵觚觶，青銅角散壺，史書所言，商人酗酒成風(fēng)，可見(jiàn)一斑。
我們從早晚兩尊酒器對(duì)比來(lái)看，左圖中的斝是中國(guó)古代用于盛酒或溫酒的酒器，也被用作禮器，由商湯王打敗夏桀之后，被定為御用，諸侯則用角。左圖此器其經(jīng)過(guò)加厚的腰部，有三條不平行的橫紋，和一排凸出的小乳釘作為突圓形裝飾，故稱“連珠紋斝”，作為火紋的濫觴，這種紋飾是夏代晩期青銅器的特征。
下面右圖這件被命名為“父乙觥”，脊背浮雕一條長(zhǎng)體卷尾小龍，蓋的后端是一只牛頭，雙角突出，長(zhǎng)舌上翹，與器身的牛頭形成對(duì)應(yīng)。觥身周體裝飾的鳳鳥(niǎo)紋更見(jiàn)綿密精細(xì)，主鳳雍容華貴，神情肅穆，其余諸鳳鳥(niǎo)大小各異，布局錯(cuò)落有致。
如此精麗生動(dòng)，讓我不由得想靠近細(xì)看，直到發(fā)現(xiàn)展柜冰冷的玻璃上因人的呼吸起了水霧，這才驚退。作為商代晚期作品，它整個(gè)圖象仍具有強(qiáng)烈的抽象感和神秘感，鑄造于誰(shuí)？鑄造為誰(shuí)？紋飾從簡(jiǎn)樸到復(fù)雜的過(guò)渡，似能從它身上窺見(jiàn)。如果是你我生于那個(gè)時(shí)代，會(huì)否有這樣的追求？這樣強(qiáng)烈的模擬自然與創(chuàng)作遺留的欲望？或許這種對(duì)表達(dá)和記錄的渴求在如今信息發(fā)達(dá)的社會(huì)中，已漸從人們的腦海中淡去，但試想，如果千年前從未有過(guò)文明的發(fā)聲與語(yǔ)言的摸索，從未有過(guò)藝術(shù)的想象和技術(shù)的試探，以青銅為最初承載體之一的華夏文化如何發(fā)源延續(xù)？
·意
正觀摩沉思間，忽聽(tīng)得青銅之聲鐘鳴作響，循聲而去，不辨其源。這是博物館的精巧設(shè)計(jì)之一，音響所在被掩去，人們被純粹的音樂(lè)引到西周晉侯穌鐘前。
隔著一層玻璃，我靜靜地觀望著這組鐘，它們來(lái)自公元前9世紀(jì)中葉，于1992年山西出土。它們來(lái)自三千年前，而我遇見(jiàn)這世界，不足十八年。我站在它們面前，深切地感受著自身的渺小和淺薄，這聲音究竟是叩在鐘上，還是叩在聞?wù)呱砩?？我們坐車?lái)回不足半日到達(dá)上博，而它們沉埋地下跨越千年，飽聽(tīng)?wèi)?zhàn)亂廝殺王朝更迭，最終安身于千年后的上海，靜觀人們四海來(lái)往、川流不息。它們備受歲月洗禮，也如時(shí)光的神靈高舉著的酒皿，舀滿華夏文明，從遠(yuǎn)古而來(lái)一路洗禮著歲月。
在暗無(wú)天日的千年中，這些歷史文物從無(wú)登場(chǎng)，卻又好像從未轉(zhuǎn)首遠(yuǎn)離。此刻玻璃后的它們自然靜默，鐘鳴卻緩慢推涌，如暗潮漸起，層層上漫，仿佛并非編鐘無(wú)人自響，而是千年前的名士仍在，舊主歸來(lái)。
我身后的墻壁上掛著放大的青銅獸紋圖，其簡(jiǎn)潔的線條和凹凸的紋路交織撐起了栩栩如生、威嚴(yán)森然的神態(tài)。我抬頭仰看的時(shí)候，忽然覺(jué)得這并不是我對(duì)它的觀摩，而是它對(duì)我的一場(chǎng)審視，不只是現(xiàn)代人的探求，更是來(lái)自遠(yuǎn)古的召喚與問(wèn)候。后看見(jiàn)“小臣單觶”內(nèi)壁上的銘文，才驚覺(jué)這不是自然的隨手饋贈(zèng)，而是我們的祖先刀割筆劃、血淚交加、代代相承的歷史和文明。
品青銅時(shí)代，唇齒生銹，鑄造時(shí)火光烈焰，深藏后昏暗陰冷。諸多青銅器所被賦予的使命：溝通天地、敬仰鬼神、庇護(hù)財(cái)權(quán)、崇拜自然等等等等，附著其特有的原始和神秘，它鮮少秀美輕靈，絕不柔弱婉約，它是一種鏗鏘作響的大氣獰厲之美，結(jié)構(gòu)與紋飾、書法和史料的多重價(jià)值，構(gòu)成了它對(duì)觀者一擊而中的震撼力。
直至兩千多年前，隨著冶煉技術(shù)的發(fā)展，青銅器的霸主地位漸漸被鐵器所取代，青銅時(shí)代見(jiàn)證了無(wú)數(shù)歷史變遷，最終也成了華夏歷史中雋永的一頁(yè)?？赐曛两袢郧喙忪陟?、鋒利無(wú)比的春秋吳王光劍，回想它當(dāng)年歷經(jīng)的搏殺，深感這些森冷的利器是強(qiáng)者的榮耀，是弱者的禁忌。如今它們的主人早已逝去無(wú)蹤，這些器具卻世代保留，與我們得見(jiàn)，彌補(bǔ)了其主不知有漢威儀，無(wú)論魏晉風(fēng)流的遺憾，并且它們終有一日還將越過(guò)今人，向后世繼續(xù)流傳。
新時(shí)光淘洗舊時(shí)光，繞回入口，十字紋方鉞依舊赫然立在光下，仿佛是對(duì)一段文明永恒的守護(hù)。站在這幽綠的入口默默地回望致敬，帶著精疲力竭與心滿意足，我們轉(zhuǎn)身離去，身旁是下一批觀者慕名而來(lái)。
4月19日
