p129.格雷修改了奧斯丁的理論，經(jīng)主權(quán)者在立法方面的位置從立法機(jī)關(guān)移到司法機(jī)關(guān)。

他主張：“法官制定的規(guī)則并不是對(duì)先存法律的表達(dá)，因?yàn)樗旧砭褪欠?；法官是法律的?chuàng)造者而不是發(fā)現(xiàn)者；而且人民必須正視法官常常是在事后制定法律的事實(shí)。立法機(jī)關(guān)制定的法律只有通過(guò)法院在某個(gè)具體案件中做出解釋并甲乙適用之后才具有意義和準(zhǔn)確性?！眕131.

凱爾森認(rèn)為，正義是一個(gè)意識(shí)形態(tài)概念，是一種反應(yīng)個(gè)人或群體的主觀傾向的價(jià)值偏愛(ài)的“非理性的立項(xiàng)”：“人們通常認(rèn)為，確實(shí)存在著象正義這樣的東西，只是不能明確地予其以定義；這種本身就是一種麥頓。對(duì)人的意志和行動(dòng)，無(wú)論正義多么必要，它都是無(wú)從認(rèn)識(shí)的。從理性認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)看，所存在只是利益以及因此產(chǎn)生的利益沖突”。正義就是某個(gè)一般性規(guī)則確實(shí)適用于據(jù)其內(nèi)容所應(yīng)當(dāng)適用的一起案件。

p158.美國(guó)法官本杰明.N.卡多佐強(qiáng)調(diào)，司法必須與社會(huì)現(xiàn)實(shí)向適應(yīng)。法官抉擇是，法官必定收其自身本能、傳統(tǒng)的信仰、后天的信念和社會(huì)需要之觀點(diǎn)的影響。