說(shuō)實(shí)話，我想我不是一個(gè)適合談?dòng)嘘P(guān)對(duì)上師虔誠(chéng)心的人，因?yàn)槲覜]有虔誠(chéng)心。這不是因?yàn)槲业睦蠋焸冇腥魏稳毕荩耆驗(yàn)槲胰狈α艘恍〇|西。相信我，我的自我這么強(qiáng)，而虔誠(chéng)心對(duì)自我而言是個(gè)壞消息；但另一方面，我研究過(guò)虔誠(chéng)心，所以可能對(duì)它有一些理論上的知識(shí)。
為何需要虔誠(chéng)心？
為何需要虔誠(chéng)心呢？因?yàn)槲覀円煞?。某方面?lái)說(shuō)，成佛可以很簡(jiǎn)單的理解為從某些糾纏和執(zhí)著中解脫出來(lái)。一直到我們脫離了這些糾纏和習(xí)氣之前，我們將無(wú)止盡的徘徊在輪回中，經(jīng)歷各種的焦慮和痛苦等等。
這些痛苦的原因是我們基本的不安全感，我們總是懷疑自己存在與否。自我或?qū)?br>
自我的執(zhí)著，對(duì)於它本身的存在完全沒有安全感。自我可能顯得很堅(jiān)強(qiáng)，但實(shí)際上卻很不穩(wěn)固。當(dāng)然我們不會(huì)有意識(shí)地問(wèn)這種問(wèn)題，但潛意識(shí)里我們總是對(duì)自己的存在感到不安全。
我們?cè)囍靡恍┦挛?，像是朋友、金錢、地位及權(quán)利，以及我們每天所做的事件，例如看電視或購(gòu)物，來(lái)證明及確定自己的存在。試著自己一人坐在屋里，什么事都絕對(duì)不做，早晚你的手就會(huì)開始找遙控器或報(bào)紙。我們需要被占據(jù)，我們需要忙碌，如果不忙碌就覺得不安全。
奇怪的是，自我不斷的尋找打擾，然而打擾本身又成了一個(gè)問(wèn)題，它不但沒有幫我們安心，反而增加不安全感。我們執(zhí)著這些打擾，且發(fā)展成另一種習(xí)性，一旦它成為一種習(xí)性，就很難去除，為了去除這個(gè)新習(xí)性，我們就必須發(fā)展出另一個(gè)習(xí)性。這就是事情演變的方式。
為了破壞這種習(xí)性，佛陀教導(dǎo)我們?cè)S多不同的方法，其中有些是非常技巧的方便法門，像是利用和情緒作朋友來(lái)克服它。釋迦摩尼佛說(shuō)的一個(gè)字，就可以使我們從這些束縛和習(xí)性中解脫出來(lái)。例如無(wú)常的教授，我們很多人，包括我自己在內(nèi)，聽到有關(guān)無(wú)常、人身難得以及慈悲，就企圖忽視這些被認(rèn)為非常簡(jiǎn)單而且初步的教授，但這是因?yàn)槲覀儧]有真正的了解它。
Training the Mind修心
修道的精髓是證得無(wú)我的智慧。證悟這樣的智慧之前，我們都不了解佛陀教授的精義。
為了證得這種智慧，首先要使自己的心有彈性、可以被塑造—也就是可以控制自己的心。如寂天菩薩所說(shuō)，如果你想要很舒服的走路，有兩種可能的解決辦法，一者將整個(gè)大地覆蓋上皮革—但這非常困難；或者只要穿上一雙皮鞋，即可達(dá)到相同的效果。同樣的，要訓(xùn)練及降服每一種煩惱，或者依照自己的愿望來(lái)改變世界是困難的。事實(shí)上，心是一切經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，這也就是為何佛教強(qiáng)調(diào)修心，要使心能夠被塑造并具有彈性。
只是心具有彈性仍然不夠，還必須了解心的本性，這非常困難，因?yàn)檫@要了解無(wú)我的智慧。無(wú)始以來(lái)我們即在輪回里，我們的習(xí)性很強(qiáng)，完全被迷惑住了，因此這種智慧很難展現(xiàn)。
那怎么辦呢？只有一個(gè)方法可以得到這種智慧—累積功德。如何累積功德呢？根據(jù)一般佛教的看法，累積功德的方法是要具備出離心，思量無(wú)常，克制加強(qiáng)自我的因和緣，致力增加智慧的因和緣，避免傷害其他眾生等等。大乘是藉由對(duì)眾生的慈悲來(lái)累積功德。
簡(jiǎn)短而言，成佛需要智慧；智慧需要有功德。如何有功德呢？根據(jù)大乘，必須有慈悲心及菩提心，希望一切眾生得到解脫和自由。
Blessings of the Guru上師的加持
只是心具有彈性仍然不夠，還必須了解心的本性，這非常困難，因?yàn)檫@要了解無(wú)我的智慧。無(wú)始以來(lái)我們即在輪回里，我們的習(xí)性很強(qiáng)，完全被迷惑住了，因此這種智慧很難展現(xiàn)。
那怎么辦呢？只有一個(gè)方法可以得到這種智慧—累積功德。如何累積功德呢？根據(jù)一般佛教的看法，累積功德的方法是要具備出離心，思量無(wú)常，克制加強(qiáng)自我的因和緣，致力增加智慧的因和緣，避免傷害其他眾生等等。大乘是藉由對(duì)眾生的慈悲來(lái)累積功德。
簡(jiǎn)短而言，成佛需要智慧；智慧需要有功德。如何有功德呢？根據(jù)大乘，必須有慈悲心及菩提心，希望一切眾生得到解脫和自由。
Blessings of the Guru上師的加持
金剛乘以具有許多善巧和方便聞名，其中有些很簡(jiǎn)單，最重要的一項(xiàng)是「凈觀」，對(duì)上師的虔誠(chéng)心是凈觀的精髓。勝樂(lè)金剛續(xù)的注釋中說(shuō)：「透過(guò)上師的加持和慈悲，可以在一剎那得到大樂(lè)、證悟空性以及輪涅合一?！惯@段話就是談佛性。
佛教最究竟的教授說(shuō)，你具有佛性；換句話說(shuō)，你已經(jīng)具備完整佛陀的品質(zhì)，但你需要認(rèn)知這件事，因?yàn)闊o(wú)法認(rèn)知，所以你才在輪回中飄蕩。根據(jù)龍樹的講法，佛沒有說(shuō)需要舍棄輪回才能成佛，佛是說(shuō)你需要見到輪回即是空性，輪回沒有真實(shí)存在的本質(zhì)，這和說(shuō)你需要認(rèn)知到自己基本的佛性是一樣的。
有許多不同的方法來(lái)認(rèn)知內(nèi)在的佛，其中最快、最容易的是接受上師的加持，這是為什么需要對(duì)上師有虔誠(chéng)心。
例如，你可能正在作惡夢(mèng)，夢(mèng)中有個(gè)惡魔，突然間，有人對(duì)你潑了一桶冷水，你醒來(lái)了，冷水并不真的使惡魔消失，因?yàn)閺囊婚_始就沒有惡魔，這只是一個(gè)夢(mèng)。但另一方面，作惡夢(mèng)時(shí)，你的痛苦是真實(shí)的，這個(gè)對(duì)你潑冷水的人是真的非常仁慈和特別。如果你有很多功德，你就可以遇到這樣的人，對(duì)你潑冷水；反之，如果你沒有功德，你可能永遠(yuǎn)無(wú)法從惡夢(mèng)中醒來(lái)。
上師的傳承開始於金剛持或普賢王如來(lái)，老師告訴我們，金剛持或普賢王如來(lái)就是我們心的本性。也就是說(shuō)當(dāng)我們往上追溯這個(gè)傳承，最後找到的是我們的心，也就是自己的本性。上師并不是一個(gè)全能的教父，需要崇拜及服從，最重要的是要了解上師是自己佛性的顯現(xiàn)。
在普通的情況，我們可以說(shuō)上師告訴你什么可以做，什么不可以做。小孩可能不知道熱鐵會(huì)灼傷人，所以他的父親會(huì)告訴他，并保護(hù)他不被灼傷。上師告訴你什么是對(duì)、什么是錯(cuò)的時(shí)候，也是為了保護(hù)你。
在金剛乘，上師所做的更重要。你一定已經(jīng)聽過(guò)很多次了，你的身、語(yǔ)、意和五蘊(yùn)，從無(wú)始以來(lái)就是清凈的，但我們不能證得。如敦珠仁波切所說(shuō)：「正因?yàn)檎胬磉@么簡(jiǎn)單，所以人們無(wú)法了解；像是我們的睫毛，它這么靠近，以致於無(wú)法看見它?！共荒苷J(rèn)知的原因是缺乏功德，上師的角色是給予我們灌頂，并介紹這種清凈—最後，直接指出心的本性。
Putting the Guru to the Test檢視上師
偉大的持明吉美林巴曾說(shuō)：「剛開始時(shí)，先分析上師是很重要的?！谷缥抑八裕覀兣c生俱來(lái)就是非常沒有安全感的人，因此很容易成為獵物。我們制造了各式各樣的錯(cuò)誤，以致於最後難以解決。
開始跟隨一位上師之前，應(yīng)該對(duì)佛法先有很好的了解。我并不是說(shuō)你要完全了解，但至少要有一些認(rèn)識(shí)。你應(yīng)該分析、懷疑、批判、爭(zhēng)辯，并試著利用邏輯和思考的方法找尋錯(cuò)誤。
但當(dāng)你在做這些的時(shí)候，不應(yīng)該像新聞?dòng)浾邔ふ义e(cuò)誤一樣，這里的目的是找尋道路，不是找尋錯(cuò)誤。所以在研讀佛教時(shí)，應(yīng)該想想這條道路是否適合你？是否有意義？這非常重要。
舉個(gè)例子，假設(shè)我們要去紐約，雇了一個(gè)導(dǎo)游，我們至少對(duì)紐約在哪里應(yīng)該有點(diǎn)概念。去找個(gè)導(dǎo)游，但自己卻完全不知道紐約在東方、南方或西方，這是我所謂的「靈感的疾病」。只是找一個(gè)外貌、談吐以及行為具有吸引力的導(dǎo)游是不夠的。你應(yīng)該對(duì)紐約在哪里至少有一些知識(shí)，如果在旅行的途中，導(dǎo)游有些怪異的舉動(dòng)，你會(huì)覺得還好，因?yàn)槟阒雷约菏峭_的方向前進(jìn)，他可能引導(dǎo)你走陌生或崎嶇的道路，但只要你知道自己往正確的方向前進(jìn)，就沒有問(wèn)題。
另一方面，如果你完全不知道路徑，你就不得不完全信任一個(gè)聲稱他了解一切的導(dǎo)游。如果你有很多功德，你可能意外的找到一個(gè)可以信任的導(dǎo)游，真的到達(dá)紐約，但如果我是你，我不會(huì)完全信任這種意外的成功。先分析這條道路，然後如果喜歡的話，你可以有一個(gè)、百個(gè)或千個(gè)上師。
Approaching the Guru接近上師
接下來(lái)要怎么做呢？一位偉大的薩迦派大師蔣揚(yáng)嘉程說(shuō)：「首先必須思考、深思熟慮，制造出虔誠(chéng)心?！剐枰熳鞒鲵\(chéng)心，也就是視上師為佛，使自己相信這件事。過(guò)一陣子，到了第二階段，你會(huì)沒有困難的看上師是佛。最後，在第三階段，你會(huì)證悟到自己就是佛。這是金剛乘特別的方法。
如我剛開始所說(shuō)，我沒有真正的虔誠(chéng)心，沒有視上師為佛，但我試著這樣去思考、去想他是佛，這就是造作或捏造的虔誠(chéng)心。開始時(shí)，認(rèn)為所有我們看到上師的錯(cuò)誤，都只是自己的投射，真實(shí)的情況是上師具有所有佛的品質(zhì)，上師是佛、法、僧，他是一切。
這樣一遍又一遍的思維，也許你會(huì)覺得無(wú)意義，但實(shí)際上這非常邏輯的—畢竟一切唯心。因?yàn)樽约旱娜疚郏砸婚_始很難視上師是佛，我們必須一再的練習(xí)來(lái)習(xí)慣它，然後一定可以如此運(yùn)作。
寂天菩薩曾說(shuō)：「如果習(xí)慣了某事，這世界就沒有什么困難的。」假設(shè)你生命中第一次走進(jìn)酒吧，介紹認(rèn)識(shí)了某人，因?yàn)橐酝鶚I(yè)力的牽引，此人持續(xù)的給你有關(guān)混合不同的飲料的灌頂、口訣和教授，龍舌蘭酒加檸檬，不甜和甜的馬丁尼—飲料的各種細(xì)節(jié)。
你是個(gè)非常虔誠(chéng)和精進(jìn)的學(xué)生，你練習(xí)喝酒。剛開始，酒會(huì)燒傷喉嚨、傷害胃、也會(huì)醉，令你嘔吐，隔天早上醒來(lái)時(shí)還頭疼。但你以很大的熱誠(chéng)持續(xù)這樣做，這就是所謂的加行。你不斷的去找這個(gè)人，即使有時(shí)候他讓你覺得難受，也不在乎，你是個(gè)非常精進(jìn)的學(xué)生。直到有一天你的心和他的心合而為一：你知道所有有關(guān)酒的事，你知道如何飲酒。在這件事上，你是一個(gè)完美的飲酒傳承持有人，你可以開始教導(dǎo)別人了。
The Universality of the Guru上師的全面性
我們認(rèn)為上師只能給予教授，只對(duì)某些特定的事情是好的，但對(duì)頭疼或其它問(wèn)題則未必如此，這種想法不對(duì)。任何問(wèn)題，都可向上師祈禱，接受他的加持，使自己由其中獲得自由。在一部密續(xù)中談到：「多年修持生起次第以及圓滿次第，或者多年持咒，皆比不上剎那憶念上師。」
跟隨上師，你的行為應(yīng)該如何呢？你可以將規(guī)范穿著、有規(guī)矩、有禮貌等等當(dāng)成供養(yǎng)，但這并不真的重要。有兩件事非常重要，應(yīng)該永遠(yuǎn)不忘記，第一是不應(yīng)該驕傲，因?yàn)槟闶莵?lái)學(xué)習(xí)，來(lái)接受教授，來(lái)尋找菩提的。西藏諺語(yǔ)說(shuō)：「驕傲的人就像石頭一樣。」不論你對(duì)它倒多少水，它永遠(yuǎn)不會(huì)濕透。驕傲就無(wú)法學(xué)習(xí)，所以調(diào)整到謙虛的態(tài)度是非常重要的。
第二是永遠(yuǎn)不要錯(cuò)失累積功德的機(jī)會(huì)，具有功德非常重要?？措娪皶r(shí)，如果你不知道那是一場(chǎng)電影，而以為是真實(shí)的，那你就會(huì)感受到各種情緒的傷痛，但如果旁邊有一個(gè)人告訴你：「這只是一場(chǎng)電影?！箯哪菚r(shí)起，你將從這種迷惑中獲得自由。另一方面，如果你沒有功德，當(dāng)身旁的人告訴你說(shuō)：「嘿，這只是一場(chǎng)電影?！沟臅r(shí)候，正好背後有人很大聲咳嗽，於是你沒有聽到身旁的人所說(shuō)的話，於是錯(cuò)過(guò)了了解的機(jī)會(huì)—這是因?yàn)闆]有功德。
如果沒有功德，自我總是準(zhǔn)備好依照自己的的方式來(lái)解釋事情，既或老師給你最重要的教授，你還是按照自己的方式來(lái)解釋它。
因此在這方面，與其試著比自我更聰明，還不如累積功德。如何累積呢？有許多不同的方法，你可以帶個(gè)領(lǐng)帶，看起來(lái)很帥，然後想：「這是對(duì)老師的供養(yǎng)?！谷绻阍谕砩祥_車，看到街燈時(shí)，可以立刻觀想這些成為對(duì)上師的供燈。如果自己無(wú)法做，而你看到別人這樣做，至少隨喜別人所做的。有許多可以做的事。敦珠仁波切說(shuō)：「累積功德非常簡(jiǎn)單，事實(shí)上，這比累積不善行更容易。」
我們需要崇高廣闊的態(tài)度，虔誠(chéng)心是很廣闊的。我想如果你有真正的虔誠(chéng)心，每一件事都可以被視為是上師的示現(xiàn)。
自2000 年11 月份Shambhala Sun 雜志
