作家的作品不外乎是對(duì)其所處時(shí)代的感應(yīng)。如果某位作家深刻，則說明他體會(huì)的深；如果哪位作家對(duì)未來有某種隱憂，則證明了他內(nèi)心的憂患與敏感。

但評(píng)論家和理論家們旨在造神，往往將一些大作家裝扮的神乎其神，比如說評(píng)論卡夫卡，都眾口一詞地說，卡夫卡提前幾十年感受到了現(xiàn)代人的惶惑與空虛，真的是這樣嗎？這些評(píng)論家和理論家們多生活在幾十年之后，它們又怎么會(huì)知道數(shù)十年前是否也有著這樣的惶惑與空虛？人心，真的看不見，假如不表現(xiàn)出來的話，誰(shuí)也不知道。但只有優(yōu)秀的作家才會(huì)完全遵從自己的內(nèi)心，而文學(xué)學(xué)者和歷史學(xué)者們只遵從現(xiàn)存的文獻(xiàn)，并且很少去論真假，所以從文學(xué)學(xué)者勾勒出的文學(xué)史，以及歷史學(xué)者們勾勒出來的歷史中去探尋數(shù)十年前的作家的內(nèi)心，以及那些蕓蕓眾生的內(nèi)心，怎么可能得出可靠地結(jié)論呢？更何況，那些評(píng)論家與理論家們多是粘貼復(fù)制，人云亦云；要么刻意標(biāo)新立異，生拉硬扯。他們的立足點(diǎn)是已經(jīng)存在的作品，離人的真實(shí)內(nèi)心又隔了一層。同時(shí)他們又往往是成不了作家，即沒有敏感的心觸才去從事邏輯思維工作的，他們得出的心靈結(jié)論終究是有限的，可信度也大打折扣。

所以，優(yōu)秀的作家所要寫的，就是當(dāng)代的真實(shí)的心靈史。不要受評(píng)論家和理論家鼓吹（類似神婆神漢的鼓吹）的蠱惑，不要妄想超越時(shí)代。而以自由的姿態(tài)，放任的筆觸，凌厲的眼神，敏銳的內(nèi)心，寫下自己及周圍人的痛苦、矛盾、屈辱、掙扎的真實(shí)的心靈之路。不為名存青史，只為遵從自由的意志以及天賦的寫作本能。