佛教是智慧和科學(xué)的宗教，佛法告訴我們宇宙的真相和證悟真相的行門。佛陀在《楞伽經(jīng)》中教導(dǎo)我們，大乘菩薩應(yīng)當(dāng)修學(xué)五明。所謂五明，即內(nèi)明、因明、聲明、醫(yī)方明和工巧明。簡單解釋如下：
內(nèi)明：就是有情身心之法界實(shí)相，總括三乘菩提。
因明：邏輯、哲學(xué)，以及其他人文科學(xué)。
聲明：各種語言、文字與文學(xué)。
醫(yī)方明：醫(yī)術(shù)、醫(yī)藥，也就是醫(yī)學(xué)。
工巧明：各種工藝技術(shù)。泛謂士、農(nóng)、工、商、射、御、書、數(shù)、琴、棋、書、畫、音樂、舞伎，乃至星相占卜，一切世間資生事業(yè)善工巧思(引自平實(shí)導(dǎo)師《楞伽經(jīng)詳解》第二輯第78頁)
這五明不就是當(dāng)今科學(xué)所含攝的內(nèi)容嗎？佛法真正囊括了古今中外一切的科學(xué)名目，佛法就是要讓我們了知世間一切的智慧，因?yàn)槿f法皆由如來藏直接或間接輾轉(zhuǎn)而生，一切法皆不離如來藏所含藏的一切染凈種子。
科學(xué)或科技越發(fā)達(dá)，越能證明佛法的真實(shí)。我們來舉一些例子。例如佛法中所說五勝義根，就是醫(yī)學(xué)所說大腦中負(fù)責(zé)視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺信息的部分；又例如在《佛說菩薩處胎經(jīng)》中，佛陀詳細(xì)描述了母親懷胎的過程；另外佛陀甚至能從骨頭的顏色分辨胎兒的性別；關(guān)于我們的色身，佛陀還告訴我們，每個人身體里面都有許多寄生蟲、原蟲或微生物，而這些都是現(xiàn)今生物學(xué)或醫(yī)學(xué)所研究的課題。
? ? ? ?佛法也是最究竟透徹的心理學(xué)。佛陀告訴我們每個眾生都有八個識，心理學(xué)所說的潛意識其實(shí)是第七識意根的體性。
? ? ? ?再看佛陀在二千五百年前所開示的有關(guān)宇宙構(gòu)成的情形，也與今天最先進(jìn)的天文學(xué)研究相吻合。在《華嚴(yán)經(jīng)》中，佛陀描述了我們所在的這個小世界——地球、月亮、太陽，接著提出了小千世界、中千世界乃至大千世界的概念。也就是說一千個太陽系，算是一個小千世界；一千個小千世界謂之一個中千世界；一千個中千世界謂之一個大千世界，無量數(shù)的大千世界構(gòu)成普照十方熾然寶光明世界種；無量數(shù)的世界種構(gòu)成華藏莊嚴(yán)世界海。若以華藏莊嚴(yán)世界海為中心，在它的八方上下有十個世界海，它們都與華藏世界海相等，并且指出“廣說者不可窮盡?！倍以凇度A嚴(yán)經(jīng)》第八、第九、第十三卷，即華藏世界品中，更是專門、詳盡地給我們講述了無限宇宙之構(gòu)成。而當(dāng)今天文學(xué)家所研制最先進(jìn)的天文望遠(yuǎn)鏡也只能管窺蠡測這浩瀚宇宙之一角，于中尚有諸多有關(guān)宇宙之來源始末不得而知，有待科學(xué)家們窮竭意識之心思維驗(yàn)證，遑論他方無量無窮之宇宙世界。由此也可見先進(jìn)科學(xué)的界限，更見佛法之殊勝不可思議了。
? ? ? ? 現(xiàn)代西方科學(xué)之父愛因斯坦曾這樣評論佛教，他說：“如果將來有一個能代替科學(xué)的東西的話，那必定是佛教?！蔽ㄓ蟹鸾滩拍芙獯瓞F(xiàn)代科學(xué)對于真相的需求，一切科學(xué)所得的答案必將更加證明佛法的真實(shí)不虛。 因?yàn)榉鸱ň褪怯嘘P(guān)宇宙真相的智慧，也只有佛陀是究竟覺者，福德與智慧究竟圓滿，了知宇宙的一切內(nèi)涵與智慧。
? ? ? ?佛陀告訴我們，一切眾生皆具如來智慧德相，皆可成佛。但成佛必須要?dú)v經(jīng)三大無量數(shù)劫勤苦修行，努力累積福德和智慧才能達(dá)成。而不管有無佛或菩薩出世弘法，不管有沒有人去了解或修證祂，宇宙的真相和祂的內(nèi)涵本質(zhì)從來就在，那個真相永遠(yuǎn)都存在世間。
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