子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？不人知而不慍，不亦君子乎？”

這是《論語(yǔ)》第一篇的第一章，把它作為整個(gè)論語(yǔ)的開(kāi)始是值得思考的，不論如何，朱熹對(duì)這一開(kāi)始之章有著很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是入道的門(mén)檻，當(dāng)然咱不去追究這個(gè)問(wèn)題，咱們就論一下此章的真實(shí)意義可能是什么！

這里有兩個(gè)不同大方向上的解釋版本，一是三句沒(méi)有前后順承的邏輯關(guān)系，這也是大眾知道最多的一種，第二是前后有邏輯貫穿的整體！

雖然第一種由來(lái)已久，受眾更多，可是我不贊同第一種的解釋，一個(gè)人正常情況下在同一時(shí)間內(nèi)說(shuō)出這幾句話就不太可能出現(xiàn)沒(méi)邏輯的情況，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)我就直接否定了第一種解釋！

學(xué)而篇的內(nèi)容大多是論述為人處事的個(gè)人相關(guān)內(nèi)外修養(yǎng)的！

一生都在學(xué)習(xí)而無(wú)機(jī)會(huì)使用的人不會(huì)快樂(lè)的，學(xué)以致用是人修習(xí)本領(lǐng)的本能思維，像那種解釋為學(xué)習(xí)知識(shí)又時(shí)常溫習(xí)就會(huì)快樂(lè)的說(shuō)法就是扯，估計(jì)這種思維你連飯都吃不起，更別提四個(gè)菜了，孔子還能廣收門(mén)徒，布智慧于四方呢，夫子只不過(guò)是仕途不順而已！

后面一句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”是順承前面的，前面是自己的本來(lái)志向，這一句是現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下存在，孔子譽(yù)滿天下，求其為師者是很多的，這正應(yīng)了那“得天下英才而教之”的喜事，智慧有傳承，多好??！

這里咱們需要解釋一下這個(gè)“朋”字，何為朋？其實(shí)在易經(jīng)中的坤卦卦辭中和易傳彖傳中就都有說(shuō)道：“西南得朋，東北喪朋”，可見(jiàn)這個(gè)朋就是志同道合之人，而非狹隘的朋友，即便是愿意跟隨他的學(xué)生，也是愛(ài)慕他的學(xué)問(wèn)與品格的，也屬志同道合之人，所以這句是孔子由不得志而對(duì)已成就的現(xiàn)實(shí)生活的感慨！

在這里我對(duì)于前后的“悅”與“樂(lè)”有個(gè)思考，它們都高興的意思，那么為什么沒(méi)用相同的字，卻用了兩個(gè)不同的字，卻看起來(lái)差不多的意思呢？第一個(gè)我覺(jué)得是發(fā)自肺腑的愉悅之感，第二個(gè)就沒(méi)那個(gè)深度，畢竟是自己的志向沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之后，選擇的退一步的當(dāng)下存在。這從“悅”是有“心”作為偏旁就可見(jiàn)一斑，而“樂(lè)”多指一些氣氛烘托性的歡快之感，比如用古時(shí)候音樂(lè)來(lái)表達(dá)氣氛一樣。

這兩個(gè)字的對(duì)比也正好將這三句話的遞進(jìn)關(guān)系挑明了，可見(jiàn)，古人的解釋水平可能存在的問(wèn)題也不小，這也是我不太看訓(xùn)詁的原因！

最后的“人不知而不慍，不亦君子乎”，這句話可以說(shuō)是一個(gè)有志之士最悲哀的現(xiàn)狀了，懷才不遇不就是如此了嗎，但是如果真的沒(méi)有機(jī)會(huì)將所學(xué)運(yùn)用于天地之間，如果還可以保持好的心情，這不就是君子的德性嗎，有才有德，時(shí)機(jī)未有還能安樂(lè)于當(dāng)下！