來 一邊喝著?咖啡 或者清茶 清水也行 總之隨意就好 ......一邊看此文章吧…………在精彩的石頭 散文詩 繪畫之前 恕不多言
你究竟來自深淵，還是降自星空？
——波德萊爾《惡之花》
污穢的，你把它燒凈
粗糙的，你把它磨光
懦弱的，你使它堅強
——波德萊爾《惡之花》
并不是每一個人都可以在人群的海洋里漫游。
要知道，享受人群的美味是一種藝術(shù)。
而只有這樣的人才能做到:與所有同類人不同，他生機勃勃、食欲旺盛，在襁褓中，神仙就使他染上了喬裝改扮、戴紗掩面的癖好，又為他造就了厭煩家世、喜歡出游的毛病。
人群與孤獨，對于一個活躍而多產(chǎn)的詩人來說，是兩個同義詞，它們可以互相代替。誰不會使孤獨充滿人群，誰就不會在繁忙的人群中獨立存在。
——波德萊爾《巴黎的憂郁》
此石分析
形：雞蛋形橢圓球狀
色：灰色背景主色 飽和度不高因其中揉白 黃兩色 混沌質(zhì)感。人物：行走的人 黑色。
質(zhì)：玉質(zhì)感
韻：同色漸變 糅合的渾然天成
紋：看似無紋 實則如水墨 沒骨畫法 頂天立地行走的人
芥川龍之介看來,人生還不如波德萊爾的一行詩.
波德萊爾的《惡之花》是頹廢主義的圣經(jīng),
就是在罪惡腐朽中掘出美來;
透過華美的粉飾,去掘出一個真實的地獄
“{我的美人,請告訴它們,那些吻吃你的蛆子,舊愛雖已分解,可是,我已保存愛的形姿和愛的神髓”.
我知道，痛苦是唯一的高貴
無論人世和地獄都不能把它侵蝕，
為編織我那神秘的桂冠
就必須聚集宇宙的力量。
《惡之花》
波德萊爾描寫丑和丑惡事物，具有重要的美學(xué)意義。
他認為丑中有美。
與浪漫派認為大自然和人性中充滿和諧、優(yōu)美的觀點相反，
他主張“自然是丑惡的”，自然事物是“可厭惡的”，罪惡“天生是自然的”，
美德是人為的，善也是人為的；
惡存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一樣。他認為應(yīng)該寫丑，從中“發(fā)掘惡中之美”，表現(xiàn)“惡中的精神騷動”。
波德萊爾在描繪人的精神狀態(tài)時往往運用丑惡的意象。以《憂郁之四》為例，
詩中出現(xiàn)的意象全部是丑的：鍋蓋、黑光、潮濕的牢獄、膽怯的蝙蝠、腐爛的天花板、鐵窗護條、卑污的蜘蛛、蛛網(wǎng)、游蕩的鬼怪、長列柩車、黑旗。這些令人惡心的、丑陋的，具有不祥意味的意象紛至沓來，充塞全詩，它們顯示了“精神的騷動”。
總之，波德萊爾以丑為美，化丑為美，在美學(xué)上具有創(chuàng)新意義。這種美學(xué)觀點是20世紀現(xiàn)代派文學(xué)遵循的原則之一。
啊，美，你是來自天堂還是出自深淵，
你那神圣而又惡魔般的目光，
傾注著恩惠與罪惡，
為此，人們可以將你比作美酒。
你把夕陽和朝霞包容于自己眼中；
你像暴雨的黃昏散發(fā)著香味；
你的吻是春藥，你的嘴是雙耳尖底甕，
使英雄變得虛弱，讓孩子變得勇敢。
你是來自黑暗的深淵，還是從星辰墜落？
著了魔的命運，狗一樣追隨你的裙子，
你隨意地播撒快樂與災(zāi)難，
你統(tǒng)治一切卻不負任何責(zé)任。
——波德萊爾《惡之花》
Je t'aime d'autant plus, belle, que tu me fuis.
你愈是逃離，我愈是愛你。
——波德萊爾《惡之花》
我是傷口，又是刀鋒
我是耳光，又是臉面
我是四肢，又是刑車
我是死囚，又是屠夫
我是吸我血的吸血鬼
——一個無人問津的要犯
被判處終身微笑
卻永遠張不開笑嘴
凡人的眼睛在最深邃的時刻，
也不過是些模糊哀愁的鏡子！
——夏爾波德萊爾《惡之花》
這期 石頭 版畫 波多萊爾散文的盛宴 你看懂了嘛？哈哈
貧窮 限制了你的想象力 僅此而已
此次組合分享 獻給所有敢于想象 揮灑真實靈魂的每一個人.......哪怕展現(xiàn)的是所謂的丑 惡！
美丑皆是人間具象的一種定義 只有超越美丑固相的人 才是自由的！內(nèi)心才是真正明澈且通透的 哈哈 人類 請加油！
記住并不是你掙了多少錢取得什么地位權(quán)利才是所謂成功的 這跟世人定義的美丑同理?
一切皆有可能的人生才是有趣的真正快樂自由的！ ！
自己的！超越了定義與枷鎖的靈魂之聲 你的生命之映像！一切皆有可能...........
