每次寫作的時(shí)候，

我都能很快感受到自己寧?kù)o的那部分存在，

何為創(chuàng)作，創(chuàng)作就是將感性認(rèn)識(shí)到一切用理性認(rèn)識(shí)寫下來(lái)，

何為感性認(rèn)識(shí)，那就是我們對(duì)感官接收到的一切信息，通過(guò)身體的感官傳輸給大腦，通過(guò)大腦這個(gè)理性工具寫下來(lái)。

理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)的收集，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這相當(dāng)于感性認(rèn)識(shí)是一種覺(jué)知力，慢慢的延伸到理性的認(rèn)識(shí)，理性的認(rèn)識(shí)形成畫面，理性的認(rèn)識(shí)形成一種認(rèn)知。

理性的認(rèn)識(shí)就是客觀世界的真理，當(dāng)我們用感官感知到的一切認(rèn)識(shí)，從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)層面，從感性認(rèn)識(shí)形成的理性的認(rèn)知，這都完全沒(méi)有問(wèn)題的，但如果要形成真實(shí)的理性真知，那是需要通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)真理的存在。

理論不和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)成為無(wú)對(duì)象，那理論它是空無(wú)的，同樣實(shí)踐若沒(méi)有理論做為指南，那就是盲目實(shí)踐了，兩者缺一不可，理論和實(shí)踐就像兩只腿，少了其中一條腿都走不遠(yuǎn)。

《道德經(jīng)》

上士聞道，勤而行之。

中士聞道，若存若亡。

下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

上士聞道就去行動(dòng)了，一邊行動(dòng)，一邊感悟道，勤勉之，

中士聞道，表示中肯的想法，半信半疑的狀態(tài)，

下士聞道，只是笑笑，根本不會(huì)放在眼里，這在他們的世界里沒(méi)有這個(gè)道的認(rèn)知。

這個(gè)就是道德經(jīng)關(guān)于悟道的三個(gè)層次認(rèn)知，每個(gè)人的道皆不同，要走自己的道，悟?qū)儆谧约旱牡溃總€(gè)人都是獨(dú)立的不同個(gè)體，位置也不同，都要自己一邊行道，一邊悟自己的道。

我經(jīng)常會(huì)寫回到當(dāng)下，

那知道和做到又是兩碼事，

日復(fù)一日的精進(jìn)，

每一天不停的輸入和輸出，

輸入就相當(dāng)于無(wú)這部分，

那輸出就相當(dāng)于有的這部分，

無(wú)有相生，相互相成，

形成一個(gè)無(wú)限的循環(huán)，

你在這個(gè)無(wú)限的循環(huán)不停的精進(jìn)。

日復(fù)一日的循環(huán)，日復(fù)一日精進(jìn)，

在這個(gè)日復(fù)一日精進(jìn)中進(jìn)步，

成為更好的自己。