? ? ? ?歡迎大家閱讀今天的閑話五分鐘，我是小宋。
　　嫦娥奔月的出現(xiàn)，西王母和東王公的演變都是我國神話漸漸地被仙話取代的重要體現(xiàn)。

　　只是，神話和仙話的區(qū)別到底在哪里？二者又有什么聯(lián)系？

　　雖然說神話和仙話是兩個不同的系統(tǒng)，但它們最主要的內(nèi)容其實都是各種離奇古怪的故事，而這些離奇古怪的故事都是以長生不死為最終目的?！　倪@里看，其實所謂神話和仙話并沒有什么太大的區(qū)別?！　≈皇巧裨捴v的是主要是自然存在，若是細究，它展現(xiàn)的更多的是人們對于自然界中的未知事物的探索與想象，是古人用自己的思維方式去理解世界的一種體現(xiàn)，甚至可以稱之為古人的科學。

　　在神話當中，不管是補天的女媧，還是射日的大羿，他們身上展現(xiàn)的更多的是一種舍己為人，敢于犧牲自我的英雄主義，可仙話當中的仙人不同，仙人講求出世，認為沉溺與世間的感情只會讓自己不得長生，難尋長生之法，甚至為了求得所謂的長生之法，不少仙人拋棄了自己的妻兒老小。

　　其中最為典型的要數(shù)佛教的佛祖釋迦摩尼以及被認為是活佛的濟公?！　≡谠S多人的眼中，他們的確得到了所謂的自在逍遙，但從另外一個方面講，他們的這種逍遙實在是顯得太過自私，以至于連一個人本應有的感情都消失得干干凈凈。

　　可以說，跟神話中神靈展現(xiàn)出的英雄主義相比，仙話當中的仙人身上展現(xiàn)的更多的是個人主義以及利己主義?！　‰m然說神話與仙話有所區(qū)別，但實際上，仙話起源于神話，或者說神話本身的體系孕育出了仙話體系。

　　仙話的根本立論就是仙人不死，而不死這個目標不僅是仙人想要達成，遠古先民自身也在追求更加悠長的壽命，這一點，在《山海經(jīng)》中就有不少相關的記載。

　　比如《山海經(jīng)?海外南經(jīng)》就記載了黑色的不死人；《大荒南經(jīng)》就記載了用阿做姓氏，拿甘木做事物的不死國，這甘木極有可能便是不死藥的一種；此外，《海內(nèi)西經(jīng)》記載在昆侖山開明北有不死藥，開明東部的巫祝通過服食不死藥來讓自己長生不死……這諸多記載都是仙話起源于神話的重要體現(xiàn)。

　　不管是神話還是仙話都追求長生不死，但神靈先天就擁有長生不死的能力，只有仙人才需要追求長生不死，從這一方面講，仙人雖然有一個仙字，可究其根本還是人，所以他們想要長生不死只能追求，而神靈則本身就可以長生不死。

　　也正是如此，《山海經(jīng)》當中雖然有不少關于不死藥的記載，但這些記載大多跟凡人有關，而這一部分凡人，甚至可以稱之為最早的尋仙之人。

　　這是今天的閑話五分鐘，感謝大家閱讀。

來源：公眾號【神話歷史】