第四十一章
知己不知? 則無不知
（原第72章）
知不知，上；
不知知，病。
夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病，是以不病。
【注解】
1、知不知：知道自己不知，包括兩種狀態(tài)：一是認(rèn)識到我們原來知道的并不是這樣，我知道的部分我認(rèn)可，但我不受它限制，即接納但不受此限制。二是知道還有未知的，不知代表著未知的未來，代表無限的可能性。
2、上：最好。
3、不知知：不知道卻自以為都知道，也包括兩種狀態(tài)；一是把不知當(dāng)作知，假知；二是不接納自己不知。
4、?。夯?，禍患。
5、夫唯病病，是以不?。旱谝粋€病，名詞用作動詞，即“把……當(dāng)作疾病”。這句話的意思是，圣人之所以沒有如此嚴(yán)重的問題，是由于他們總是對此類問題保持著警惕，所以他們才不會出現(xiàn)這類嚴(yán)重的問題。
【釋義】
知道自己不知，就會敞開自己，接納真正知的到來；明明不知，卻以知自居，則是偽知，是病。所以，能知弱、守弱，是真正的大智慧。圣人之所以有大道，就是因為其“弱者道之用”，所以禍不及身。
【釋意】
六祖有三次不同階段的開悟體驗。第一階段：凡所有相，皆是虛妄。這是一次六祖在賣柴的時候聽到有人講“應(yīng)無所住而生其心”悟到的。這個時候的悟是思想意識的悟，但沒有體證。第二階段：在拜訪五祖之后，被安排去篩米，幾個月后寫下了“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！钡拿洹Ｎ遄鎲柫婧Y米累不累？六祖回答：以心御物，而非以物御心，所以不累。這個時候六祖已經(jīng)實證了空性智慧。但五祖依舊對六祖評價“尚未見性”。是夜，五祖為六祖講《金剛經(jīng)》，又講到“應(yīng)無所住而生其心”，六祖感慨“何其自性本自清凈，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自性能生萬法！”。這個是時候，六祖才真正的開悟了，因為真空中生出了妙有。
