起因：近期與Sophia Zhao做了幾次教練，意識(shí)到自己內(nèi)在一個(gè)非常頑固的心智模式，主體我即“本然我”，與客體我即“現(xiàn)實(shí)我”之間距離很遠(yuǎn)，當(dāng)看見這個(gè)內(nèi)在模式的剎那，我意識(shí)到之所以內(nèi)在經(jīng)常發(fā)生矛盾，以及“本然我”不能給予自己“現(xiàn)實(shí)我”很多的愛、支持和允許，恰恰是我一直想要打開的通往內(nèi)心自由的限制關(guān)卡的根源，真正的力量只有在心智清晰和心靈寧?kù)o的時(shí)候才會(huì)到來(lái)，那是當(dāng)下合一的狀態(tài)。于是我開始這個(gè)重要的探索：“主體我”與“客體我”如何合一？
我對(duì)大道理不感興趣，更愿意從探索根源入手，尋求有效的實(shí)現(xiàn)合一方法，進(jìn)而修煉實(shí)現(xiàn)。
輸出：
1、兩個(gè)我是如何分離的？
命運(yùn)由人們對(duì)這個(gè)世界的做出的反應(yīng)、每一次言行決定的，而一個(gè)人擁有什么樣的言行是由其人格模式（反應(yīng)模式）決定的。但是“我”≠“我的人格”，人格可以改變。
Q1：人格是什么？
一個(gè)人的人格（反應(yīng)模型）是：在他成長(zhǎng)過(guò)程中根據(jù)養(yǎng)育者對(duì)待自己的方式選擇的一種生存策略+所成長(zhǎng)的環(huán)境和文化灌輸給自己的一些信念系統(tǒng)+經(jīng)歷過(guò)的歷史經(jīng)驗(yàn)累積的綜合產(chǎn)物。
每個(gè)人的“本體”也就是本質(zhì)，在外在人格體現(xiàn)出兩個(gè)層面：社會(huì)人格（外圈）和陰影人格（中圈），這兩層結(jié)合起來(lái)構(gòu)成了我們的人格模式。當(dāng)我們認(rèn)知“我”時(shí)，物質(zhì)層面會(huì)認(rèn)同“我”就是皮膚及以內(nèi)的部分——身體；意識(shí)層面認(rèn)知的“我”通常就是我們的人格，也就是中外圈。
Q2：人格究竟怎么形成的？
基于對(duì)過(guò)去成長(zhǎng)環(huán)境選擇的某種反應(yīng)策略，那是在某種特定環(huán)境下我們選擇的生存模式。因?yàn)樗S自己的時(shí)間太久，太熟悉，模式越來(lái)越固化，已經(jīng)變成自己觀察世界或觀察自己的背景。從小到大我們會(huì)建立各種各樣的信念系統(tǒng)，進(jìn)而形成人格：應(yīng)該如何，不應(yīng)該如何？男人應(yīng)該是什么樣子，女人應(yīng)該是什么樣子？什么應(yīng)該是重要的，什么是不重要的？遇到事情，應(yīng)該這樣處理，而不是那樣處理?這些信念一直伴隨著我們，甚至我們從未意識(shí)到這些信念對(duì)我們的制約，以及這些信念是如何創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活中的各類問(wèn)題。
一個(gè)很有意思的隱喻理解：如同生活在水的魚，它甚至不知道水的存在，因?yàn)樗疽庾R(shí)不到這些事務(wù)，水從它出生以來(lái)就一直跟隨著它。魚可能會(huì)觀察到水里的其他動(dòng)物，甚至可以看到水面的浮游生物，但是它唯獨(dú)意識(shí)不到水的存在。除非有一天，它從水中一躍而出，離開水面的那一刻會(huì)意識(shí)到“原來(lái)我一直生活在水里呀”。
Q3：人格怎么表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中？
外圈是社會(huì)人格，也叫防御保護(hù)層，是養(yǎng)育者和社會(huì)階層的文化、主流價(jià)值觀要求我們表現(xiàn)的樣子——簡(jiǎn)而言之：別人期待我們成為的樣子。如果我們內(nèi)在認(rèn)同且內(nèi)化了這些信念，這些也就變成了我們對(duì)自己的期待。
中圈是陰影人格，就是那些被否定、被批判、不允許被呈現(xiàn)的特質(zhì)。譬如一個(gè)人在選擇幫助別人和照顧自己的需求時(shí)，選擇了后者，外界評(píng)價(jià)她“自私，為自己著想”，一旦她認(rèn)同了這個(gè)信念，這就是她的陰影人格，她認(rèn)為這樣不好就會(huì)采取壓抑，產(chǎn)生負(fù)疚感，從而對(duì)外表現(xiàn)出社會(huì)人格（善解人意的部分）。
Q4：如何發(fā)現(xiàn)自己的人格模式？
三個(gè)視角：
第一個(gè)視角：意識(shí)到并敢于承認(rèn)和面對(duì)自己內(nèi)在的這些沖突，就開始踏上探索內(nèi)在的旅程。
通過(guò)對(duì)自己的行為動(dòng)機(jī)的了解，甚至是行為之前的內(nèi)在意識(shí)中的情緒、念頭產(chǎn)生足夠的覺知，看見模式就有了更多選擇的可能性。
行動(dòng)：寫察覺日記、習(xí)慣復(fù)盤、建立和內(nèi)在心的連接，去覺察、認(rèn)識(shí)自己的行為、動(dòng)機(jī)、意圖、習(xí)性，去認(rèn)識(shí)和理解，并深深的允許和接納自己的隱形人格，以及社會(huì)人格的表現(xiàn)，從而不做自我攻擊，而是幫助自己更深層次的認(rèn)識(shí)到人格模式。
第二個(gè)視角：刪除對(duì)別人眼光的依賴，才可以真正的面對(duì)自己。
我們知道要更積極的做一些有意義的事情，下過(guò)很多次決心，但卻常常無(wú)法把一件事持續(xù)做下去。似乎內(nèi)在的力量不夠，不足以支撐自己更長(zhǎng)時(shí)間。生命真正的意義究竟是什么？當(dāng)做的事情是別人認(rèn)為自己應(yīng)該做的事情，被需求的時(shí)間長(zhǎng)了，連自己都忘記真正想要的是什么了。但是做自己真正想做的事情時(shí)，力量是無(wú)限的。刪除對(duì)別人眼光的依賴，就可以真正面對(duì)自己所有的陰暗面，接納這些曾經(jīng)想要粉飾的部分，終于不需要再別人面前證明自己，才真正看到別人，關(guān)心別人，而不是因?yàn)閯e人的需要或自己的恐懼而討好別人。
行動(dòng)：練習(xí)正念、接納真實(shí)的自我、慈悲心（更多從對(duì)自己的慈悲和允許、包容開始），練習(xí)情緒的觀察：每天固定選擇五個(gè)時(shí)間點(diǎn)（如每?jī)蓚€(gè)小時(shí)/三個(gè)小時(shí)記錄一次，內(nèi)容包含五個(gè)：事件內(nèi)容（時(shí)間、地點(diǎn)、人、事）、自己的情緒反應(yīng)（身體、情緒、內(nèi)在想法）、回應(yīng)觸發(fā)的事件（如何回應(yīng)，對(duì)方又是如何回應(yīng)你的回應(yīng)）、記錄感受（自己的感受如何？）、其他選擇（如果重新選擇，會(huì)作何選擇？為什么是這樣的選擇？）
第三個(gè)視角：你并不需要成為某個(gè)更好的別人。期待自己變得更好并不會(huì)讓你真的變得更好（充其量只是看上去很好），相信才能讓你變得更好。
弄丟自己的人都有一個(gè)共性的特質(zhì)，因?yàn)椴淮_定自己是誰(shuí)，所以在通過(guò)別人的眼光來(lái)做自我確認(rèn)。每一份對(duì)自己的懷疑和否認(rèn)，都是內(nèi)在自我的一種分裂和消耗，降低自我力量。當(dāng)活成被人期待的自己時(shí)，所有的成就都是交換和消耗。當(dāng)成為自己時(shí)，所有的成就都是在輕易的創(chuàng)造，你做任何事情都是為自己而做，沒有期待、沒有附加條件，做這件事本身就滿足了，總是活在當(dāng)下，總是專注而喜悅的。
行動(dòng)：虛擬“死亡”練習(xí)。晚上睡覺前想象自己這一覺睡過(guò)去之后將不再醒來(lái)，如果要回顧這一生中最珍貴的片段，會(huì)是哪些場(chǎng)景？去做這些令你感到珍貴和享受做的事情或時(shí)刻，嘗試將真我和當(dāng)下合一，實(shí)現(xiàn)生命真正的展開。
2、如何實(shí)現(xiàn)合一？
Q1：為什么一定要合一？
當(dāng)洞察足夠深入的時(shí)候，你會(huì)意識(shí)到，所有的問(wèn)題歸根結(jié)底都是關(guān)系的問(wèn)題，所有關(guān)系問(wèn)題的本質(zhì)都是自己與自己的關(guān)系，自己與自己的關(guān)系問(wèn)題本質(zhì)是對(duì)自己的愛足不足夠。
當(dāng)自我意識(shí)覺醒時(shí)，可以穿越社會(huì)人格和隱藏人格，到達(dá)真我層面，活出和綻放自己。真我意味著真實(shí)的內(nèi)在需求，而外在人格更多是為了滿足社會(huì)或他人期待，要么隱藏和害怕暴露隱藏人格，要么采取與真我不一致的行為，這種內(nèi)在的拉扯和消耗足以降低內(nèi)在能量層次。合一解決的恰恰是停止消耗、停止拉扯，增加內(nèi)在力量和勇氣，去活出自己做自己真正想做的事情，從而對(duì)生命真正負(fù)起責(zé)任。
Q2：如何合一？
合一，先從充盈真我的力量開始，再將這種力量慢慢散發(fā)出去。我曾看過(guò)無(wú)數(shù)關(guān)于自愛方面的書，也聽過(guò)無(wú)數(shù)大師的課，當(dāng)真正行動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)還是能量不穩(wěn)定，時(shí)高時(shí)低。當(dāng)我看到本文最初寫到自己的內(nèi)在模式時(shí)，突然這個(gè)問(wèn)題迎刃而解。整合下比較有效的方法：
第一：找一個(gè)同頻的教練，通過(guò)多次探索找到模式的根源，同時(shí)定制適合的合一行動(dòng)（需要體驗(yàn)教練可以加微信Sophia-xiong，2020年為支持有緣人展開行動(dòng)，友情價(jià)88.88元/小時(shí)，首次體驗(yàn)18.88元)。
第二：提升自愛的能量。在自己的生命里，排出老大老二老三，記住那個(gè)老大老二老三都是自己，嘗試練習(xí)對(duì)鏡子里的自己說(shuō)：我愛你。允許自己不去做不想做的事情，只有接納和允許自己優(yōu)先滿足自己的需求和期待時(shí)，才能更好地滿足他人的期待。如果自我沒有滿足而是需要給出去，這是一種犧牲，但是如果自己滿足了，給出去的就是慷慨，真正的不求回報(bào)，真正的無(wú)條件和有力量。
第三：改掉固有習(xí)慣的接納練習(xí)：安靜的空間，寫出幾個(gè)自己不太喜歡的特質(zhì)，或者需要改變的特質(zhì)，如拖延、自卑等，譬如拖延，用左手感知那個(gè)不喜歡的特質(zhì)在身體哪個(gè)部位，接觸它，深呼吸三次，對(duì)那個(gè)部位說(shuō)：嗨，我看見你了，我看見我的“拖延”了。我確實(shí)有時(shí)候會(huì)拖延，有時(shí)候不拖延。即使我有拖延的部分，也不妨礙我愛這樣的自己。我可以有這個(gè)部分，那又如何？那并不妨礙我成為一個(gè)自己更喜歡的人。重復(fù)三次，知道感覺到內(nèi)在對(duì)這個(gè)部分有了足夠的接納。
第四：放下評(píng)判的練習(xí)：遇到抗拒的事情，用接納的句式——“XXX是可以的”替換原來(lái)的句式。如”孩子成績(jī)不好也是可以的，我因?yàn)楹⒆映煽?jī)不好而變得煩躁也是可以的”。
第五：尋找自我與角色的平衡：當(dāng)我們對(duì)自我本體的關(guān)注和對(duì)角色的關(guān)注嚴(yán)重失衡時(shí)，行為方式、思考方式、關(guān)注的重點(diǎn)都會(huì)圍繞著客體，此時(shí)主客體、自己也和角色共生了。一旦對(duì)角色（社會(huì)人格的表現(xiàn)）進(jìn)行認(rèn)同，就會(huì)對(duì)客體產(chǎn)生期待。越是把客體（自我客體角色或他人客體）當(dāng)做自己全部的人，和客體的關(guān)系越嚴(yán)重。我們需要意識(shí)到自己出了是那個(gè)角色，同時(shí)還有自我。黨自我不夠獨(dú)立的時(shí)候，就會(huì)失去生命重心，把這個(gè)重心壓倒到對(duì)方身上，對(duì)對(duì)方產(chǎn)生非常多的要求和期待，而且看不見他人客體的那個(gè)自我部分。很多人會(huì)忘記自己想要的是什么，此時(shí)需要明白：沒有人可以逼迫你做任何的決定，我們之所以會(huì)去做，是因?yàn)樽詈蟪尸F(xiàn)的那個(gè)結(jié)果是我們認(rèn)同的。但是要知道，所有別人為你做的決定，最終的結(jié)果還是要你自己去承擔(dān)的。敢于拒絕才能敢于為自己的人生負(fù)起責(zé)任，把屬于自己的力量拿回來(lái)，至始至終對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)任。【你愿意做他人人生戰(zhàn)略的炮灰，還是自己人生戰(zhàn)略的主人呢？】。
第六：教會(huì)他人如何愛你。尋找自己愛的五種語(yǔ)言，告訴他人你喜歡如何被愛，獲得外在環(huán)境的支持。
總結(jié)：如果你的心真的想去做一件事，在不傷害他人，不委屈自己的情況下，去做，馬上去做，心腦合一時(shí)，整個(gè)世界呈現(xiàn)出來(lái)的都極具創(chuàng)造力和生命力，不妨試試。
