《美麗新世界》被認(rèn)為和《1984》、《動物莊園》齊名的反烏托邦小說。描繪的是在未來的一個大同世界，消滅了衰老、疾病和痛苦，每個人各司其職，幸福的生活。

和《1984》一樣，故事發(fā)生的地點依然在倫敦。從書的立意來說，這本書不如另外兩本深刻和震撼；從整體結(jié)構(gòu)以及發(fā)展來說，故事不是那么吸引人，情節(jié)有些牽強(qiáng)，邏輯不甚清晰；對野蠻人的描寫并不贊同，也許是未能理解作者的深意。

印象最深刻的是，未來孩子由國家生產(chǎn)及撫養(yǎng)，也就是說，孩子不再是胎生，而且是人工繁殖。在這個體系中，從一開始就決定了孩子的發(fā)展方向，把孩子劃分成a、b、e、g等各個級別，通過有意識的減少氧氣和養(yǎng)分的供應(yīng)，使某些孩子智力低下，只能從事簡單的體力勞動，再通過睡眠教育和條件刺激，把某些觀念深植于孩子意識深處，使之熱愛自己的等級，安心自己的工作。

這樣等級的劃分顯然是很殘忍的，剝奪了孩子自身的個性和發(fā)展的可能。然而這卻是柏拉圖理想的人類體系。柏拉圖把人分成的金、銀、銅、鐵幾個等級。他認(rèn)為，一個治理好的國家，必須要做到妻子和兒女公有，由國家來掌管全部教育。優(yōu)秀者生了孩子，把孩子送到育嬰棚中，接受好的教育；而卑劣者生了孩子或者天生有缺陷的孩子，應(yīng)該秘密處理掉。他的這種主張，不禁讓人想到了納粹。

柏拉圖對教育的想法，是孩子應(yīng)該聽到的都是最優(yōu)美、最高尚的故事，控制孩子接觸到的一切，確保孩子在一個”正確“的環(huán)境中成長。這顯然是與提倡符合孩子的天性、挖掘孩子的潛力、讓孩子多樣化發(fā)展的理念不相符合的。柏拉圖的這些想法和主張，正是《美麗新世界》的基石。

不認(rèn)同柏拉圖的觀點，是因為他沒有把每個孩子/人當(dāng)做獨立的個體來看待，而是看做生產(chǎn)線上的一個產(chǎn)品，追求產(chǎn)品的整齊劃一、便于管理，而扼殺了不同個體獨一無二的才智和能力。

在這樣的體系中，絕大多數(shù)人喪失獨立思考的能力；命運(yùn)從一開始就注定，使得個人努力和奮斗毫無意義。如果有選擇的話，相信大多數(shù)人不會選這條路。然而值得思考的是，在現(xiàn)實生活中，如果一條路平坦而結(jié)果確定，另一條路風(fēng)險較大、結(jié)果未知，大多數(shù)人的選擇是前者，這或許是人類規(guī)避風(fēng)險的天性決定的？

事實上，不確定性是真實生活不可或缺的一部分，風(fēng)險和隨機(jī)在很多情況下對整個系統(tǒng)有益，并非是壞事。對于個人來說，用寶貴的生命去驗證一個已知的結(jié)局，整個過程中沒有任何意外和驚喜，只怕也是一種悲哀。這也是推崇游戲不要看攻略、旅游不要規(guī)劃太細(xì)行程的原因?！拔粗?、“不確定”、“一切皆有可能”，這些才是人生的樂趣所在。

美麗新世界之所以注定會失敗，是缺少了流動和混亂。“每個人都有自己的位置”，這是《雪國列車》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話，也是新世界的基礎(chǔ)。所有人一出生、或者說在出生前就注定了自己的命運(yùn)，并且無法通過任何手段來改變，導(dǎo)致各個階層之間缺乏流動。流水不腐，戶樞不蠹，沒有流動，一個組織就喪失了活力。

新世界努力讓一切井井有條，規(guī)則有序；但一定程度的混亂對于組織的進(jìn)化來說，是必須的。元首解釋為什么放棄藝術(shù)、壓制科學(xué)，主要的原因是要維持一切穩(wěn)定，避免大家有多余的時間進(jìn)行思考。這雖然能在一定程度上達(dá)到穩(wěn)定的目的，但也扼殺了組織向更好的方向進(jìn)化的可能性，因此并非一個健康的存在形式。一個真正完善的組織，是需要有自我修復(fù)和自我進(jìn)化的能力，這就需要一定程度的流動和混亂。

“人生而平等”，出自1776年的《獨立宣言》。既往一直不理解，因為人從出生開始就是不平等的?，F(xiàn)在漸漸明白，雖然出身、背景、天賦等生來不一樣，但我們被賦予了獨立思考的能力，我們有發(fā)揮自己才能和改變命運(yùn)的機(jī)會，這是上天給予我們的最大恩賜和平等。