“我是個(gè)蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不爆，響鐺鐺一粒銅豌豆”，讀到這種語(yǔ)言就會(huì)覺(jué)得很過(guò)癮，因?yàn)檎娴拿耖g語(yǔ)言出來(lái)了。我小時(shí)候在眷村，聽(tīng)到一個(gè)媽媽罵自己的孩子，罵了一個(gè)小時(shí)，用詞都不重復(fù)的，就覺(jué)得好過(guò)癮，那個(gè)詞用得簡(jiǎn)直像刀子一樣，我覺(jué)得那是我最早的文學(xué)資本。
? ?小時(shí)候出入在鄉(xiāng)間和市井，天生喜歡觀察人和事物，我想我是見(jiàn)過(guò)真正的民生的，民間的東西很能打動(dòng)我。我不是個(gè)真正的知識(shí)分子，以前甚至用“文藝”當(dāng)貶義詞來(lái)形容身邊一些人，覺(jué)得你們那都是閑出來(lái)的，所謂閑愁閑愁，你看真正民間里的人，誰(shuí)一天到晚的想這想那，他們要做事要?jiǎng)谧鞑拍莛B(yǎng)活一大家子的，就像北方寒冷的天氣會(huì)促成一種豪爽灑脫的地域性格一樣，貧窮和艱難的生活也一樣。就像蔣老師說(shuō)陳凱歌的電影《黃土地》里，走到民間去采集民歌的人對(duì)老大爺說(shuō)：“您給唱首歌吧！”，大爺很不高興：“一不悲二不喜的唱什么歌！”他覺(jué)得很奇怪，莫名其妙哪來(lái)的歌好唱，那些來(lái)自民間的聲音，他們發(fā)出來(lái)的時(shí)候，他們自己往往是察覺(jué)不到的，那一瞬間感情到位了情緒上來(lái)了，就自然表達(dá)出來(lái)了。當(dāng)時(shí)我沒(méi)看電影，只看到蔣老師舉了這個(gè)例子，我就笑了出來(lái)，大概是真的感受到了那種原始而真實(shí)的美。
? ? 他教會(huì)我去看歷史，用一種不同的角度，不管是封建思想對(duì)人的約束、來(lái)自民間的原始情感、道德扭曲官僚腐敗還是詞藻堆砌走形式主義，不管一些東西創(chuàng)造出來(lái)是為了給帝王將相看還是為了迎合老百姓的口味，都是中國(guó)文化史上不可缺少的一部分。老子說(shuō)的有無(wú)相生，大概就是這個(gè)道理，原始的東西出來(lái)，才有了發(fā)展，有了發(fā)展才有成熟，成熟了才會(huì)被扭曲，不被扭曲就沒(méi)有叛逆革命和各種各樣的“運(yùn)動(dòng)”，凡事存在即合理，沒(méi)有什么對(duì)不對(duì)錯(cuò)不錯(cuò)的。 ? ?對(duì)一件事情很熱愛(ài)的時(shí)候，會(huì)感受到來(lái)自人性原始的沖動(dòng)，沒(méi)有限制，沒(méi)有形式的框束，全靠自己去理解去探索。學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，探索是自發(fā)的，是真正屬于自己的。我?guī)缀跏侵v不清那種感覺(jué)，我沉浸在自己熱愛(ài)的事里，忘了自己，忘了時(shí)間。 ? ?很多時(shí)候我覺(jué)得老師是在講佛教的“眾生皆苦，慈悲為懷”。 ? ?之前我不愿意回到家鄉(xiāng)，不愿意和在我看來(lái)是思想迂腐的老一輩說(shuō)話，覺(jué)得他們庸俗，覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，自己雖然孤獨(dú)，被當(dāng)作另類(lèi)還是很不好過(guò)?？晌铱吹绞Y勛先生講的：
“看一個(gè)具體的人，要放到他那個(gè)背景那個(gè)時(shí)候去看，就能看到最美的東西?！?/b>
? ?這是老師對(duì)我不得了的影響。 ? ?我的確熱愛(ài)來(lái)自民間深處的東西的，質(zhì)樸，純粹，沒(méi)有廢話和做作，最打動(dòng)人心。然而卻一直忽略了自己身邊的一切，最真實(shí)的就在自己身邊，太粗糙太強(qiáng)烈，我竟不自覺(jué)的覺(jué)得接受不了。人無(wú)好壞之分，大家的根基不同而已，每個(gè)人的個(gè)性不一樣，完成自我的方式就不一樣，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，豈能不豁然開(kāi)朗？不要去看人被社會(huì)同化被污染了的一面，而是剔除掉這一層脫不掉皮之后，看到人的本質(zhì)，自然而然的心生對(duì)每一個(gè)人的善意，因?yàn)楸娚钥啵憧吹搅艘?，便能包容其果，豈能不慈悲？
? ? 同樣的道理，對(duì)大自然的追本溯源，感悟到自然規(guī)則，會(huì)被震撼，由衷的心腹信服，于是會(huì)明白，人是大自然的一部分，相運(yùn)而生，順自然而活會(huì)成為一種不由自主，一種使命感，而不是強(qiáng)迫或自律。我自己本身即是如此，我也相信有很多和我一樣的人，隨著日出而醒日落而歸，生物鐘和自然保持著一樣的腳步，飲食歸于清淡和原味，對(duì)生命和自然的熱愛(ài)，形成了一種促使你更好的對(duì)待生活的力量。
“以往我對(duì)文藝的愛(ài)好是主觀的，但是有了史學(xué)的訓(xùn)練之后，我開(kāi)始把藝術(shù)文學(xué)，擺回其所在的時(shí)代背景，社會(huì)環(huán)境中來(lái)看，而不再只停留在少年時(shí)期那種浪漫的主觀”。
? ?我之前覺(jué)得主觀是愚昧，而在蔣老師眼里，主觀是浪漫的。這樣一位文學(xué)工作者，看待這個(gè)世界就真的有這么溫柔。
? ? 不知道是否有人和我一樣，聽(tīng)蔣勛老師講池上，看他的書(shū)，畫(huà)面感很強(qiáng)很強(qiáng)。仿佛自己此刻就在那景那情中，蔣勛講話不緊不慢，偶爾會(huì)自己講著講著就笑了，他笑我也跟著笑，心里覺(jué)得生出了深邃的敬意。
? ?看他關(guān)于池上的節(jié)目，我想只有真正把自己放入到了那個(gè)環(huán)境中，才能有他如此多如此真切的感悟。他在池上駐村一年半，而他講話的姿態(tài)，像是一個(gè)來(lái)自池上土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)厝嗽谥v，講他的家鄉(xiāng)，他的土地他的根。無(wú)法不為之動(dòng)容，我見(jiàn)過(guò)稻田，見(jiàn)過(guò)農(nóng)業(yè)，見(jiàn)過(guò)鄉(xiāng)間巴里的人和物，那些都是記憶深處需要挖掘才能找出來(lái)的東西，隨著慢慢的長(zhǎng)大又淡忘了許多，蔣勛老師帶我喚醒了它們，故為良師?？此墓?jié)目，只覺(jué)得，我知道自然美，沒(méi)想到有這么美！我知道農(nóng)業(yè)社會(huì)真實(shí)而樸素，沒(méi)想到有這么能打動(dòng)人！主持人悔之在講話的時(shí)候，蔣勛低著頭在數(shù)手指，看到這里我在笑，十足像個(gè)小孩，很可愛(ài)，所謂赤子之心，與年齡無(wú)關(guān)。
????所見(jiàn)即吾心，吾心即所見(jiàn)，這些對(duì)我來(lái)說(shuō)不必去考證，因?yàn)槲乙呀?jīng)看到了。我之前思想很局限，很固執(zhí)。覺(jué)得人要表里如一才對(duì)，殊不知一個(gè)大我往往由很多個(gè)小我組成，人是多層次多角度的。世間萬(wàn)物陰陽(yáng)相生自生平衡，人也是如此。
? ?陶淵明尚以形影相對(duì)來(lái)論自己。一面追求出世，一面積極入世。包括我自己，看到身邊也有一些人，出世和入世功共存。以前以為，這是不好的，其實(shí)這才是自然，真實(shí)，貴在保持這樣的平衡，孜孜不倦的追求精神和個(gè)人的解放，而絲毫不影響我積極的參與到生活中去。朋友一面說(shuō)要做真實(shí)的自己，不被世俗所捆綁；另一面又會(huì)因?yàn)樗藢?duì)自己照片的評(píng)價(jià)而滿心歡喜或是極不開(kāi)心。而我自己，一面覺(jué)得眾生平等，看人看事應(yīng)要客觀而全面，追求超脫的境界；而另一方面我又放縱自己對(duì)人有偏見(jiàn)，放縱自己的虛偽。
? 出世的我，滿懷溫情，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都抱著美好的心愿，對(duì)每一個(gè)人都有善意的揣測(cè)，想細(xì)細(xì)體會(huì)生活的一點(diǎn)一滴，一花一草，想孑然一身走遍廣闊的世界，沒(méi)有顧慮沒(méi)有念想，隨遇而安，不怕失去，不曾擁有；入世的我，終日奮斗，考證實(shí)習(xí)，要找好工作，要享受的好的物質(zhì)生活，要過(guò)自己想要的生活，好贍養(yǎng)父母，教育后輩，最好是要嫁個(gè)好人，組建一個(gè)完美的家。當(dāng)我找到二者的平衡后，才發(fā)現(xiàn)了人生真正的美。
? ?束縛和解放是相生相矛盾的，不如將相互沖突而苦苦困擾你的事情，相融合，懷抱著悠遠(yuǎn)的心情，有出世的念想，同樣可以好好做一個(gè)入世的人。一面是遠(yuǎn)離塵世的自我修行，孤獨(dú)而絕世，另一面又生活在現(xiàn)實(shí)中，仍有克己復(fù)禮的羈絆。這就是人啊，多好。反而覺(jué)得有某種很有意思的東西在里面，不骯臟不腐朽，而是來(lái)自本質(zhì)和根源的美。以前還覺(jué)得，四體不勤五谷不分的人說(shuō)的話，我總是只想聽(tīng)三分，殊不知這人在別的方面精通得很。
? ? 因?yàn)槭Y老師，打開(kāi)了我對(duì)古詩(shī)詞的新視角。在他筆下，陶淵明的“心遠(yuǎn)地自偏”，短短五個(gè)字幾乎把我處世的核心詮釋得淋漓盡致，“采菊東籬下”并不難，難得是“悠然見(jiàn)南山”的態(tài)度，我不會(huì)去糾結(jié)他說(shuō)真的見(jiàn)到了還是假的見(jiàn)到了，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我懂得了即便是在一個(gè)嘈雜的世界里，也是可以保持心靈上的一方凈土的，這便足夠了。還有那部聞名中外的《桃花源記》，人性坦蕩得一清如水時(shí)，就會(huì)看到最美的東西，而當(dāng)一個(gè)人生了二心，所有東西都不見(jiàn)了，于是“處處志之”也“不復(fù)得路”。這便是文人和詩(shī)詞的魅力，很多時(shí)候我想，文學(xué)就是承載著歷史，成為藝術(shù)，讓后世子孫自行品味，哪來(lái)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，誰(shuí)也不是當(dāng)事人，再多的證據(jù)和考證，也抵不過(guò)一句“在我看來(lái)”。
? “它像一個(gè)船，那個(gè)船把你渡過(guò)去之后，你就可以忘掉它”。
? ?蔣勛老師將自己比作一條船，告訴我們留下對(duì)美的欣賞，忘掉美的啟蒙。他是真正的將文學(xué)的藝術(shù)和定位恢復(fù)到真正對(duì)人和生命本身的關(guān)心和尊重上去的人。蔣勛先生大概不太在乎外界的人如何評(píng)論他，看過(guò)他的書(shū)就知道，他比誰(shuí)都要明白人的多面性和復(fù)雜性。我們看一個(gè)人，不同的立場(chǎng)身份和背景，得出的結(jié)論就不一樣。他的書(shū)字里行間不慍不火說(shuō)著話，只有就事論事，幾乎見(jiàn)不到華麗麗的詞語(yǔ)和氛圍，就是說(shuō)文學(xué)，把文學(xué)說(shuō)給讀者聽(tīng)。
? ?“柳宗元比韓愈更有激情，再激情就活不下去，所以他開(kāi)始修煉自己”
? ? ?我自己就創(chuàng)作上基礎(chǔ)基于初中語(yǔ)文老師的栽培，時(shí)常有矯揉造作，自小受了當(dāng)代一些文流的影響，根深蒂固怕是一時(shí)半會(huì)兒改不了。喜歡民間、民俗、民生，這些對(duì)我來(lái)說(shuō)都是藝術(shù)，想要去深入，不太沉醉于高談?wù)撻熀涂障胫髁x，我自己來(lái)自于生活的深處，雖然不能說(shuō)是體味了民間疾苦，但也是有所見(jiàn)有所聞，希望心中存大視野，必然要嘗盡生活致甜致苦，希望自己有一雙透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的眼睛，那便是我的心。追本溯源，才會(huì)豁達(dá)，寬容、和堅(jiān)定不移的信任自己。永遠(yuǎn)也學(xué)不完，反觀歷史，一切都不是偶然，凡事有因有果，自成一套規(guī)律，通透的感覺(jué)，美得無(wú)話可說(shuō)。
? ? 蔣勛老師有這樣一種力量，就如那些喜歡他的人說(shuō)，他適合作為一個(gè)文學(xué)和藝術(shù)的啟蒙老師，喚醒人們對(duì)美的理解和追求，而刨根問(wèn)底潛心研究的學(xué)問(wèn)，就是修行在個(gè)人了。他為我對(duì)藝術(shù)和文學(xué)的欣賞撣去了灰塵，我們大多數(shù)人生活在這世上，心里都有一塊凈地，那些以藝術(shù)和文學(xué)為生的“家”和“者”們?nèi)绾文芾斫獾玫轿覀冞@些必須要將生和活作為重心從而導(dǎo)致心靈難免鈍化的無(wú)奈？所以我們看蔣老師的書(shū)，覺(jué)得淺顯易懂，很舒服。我也希望自己能像老師那樣，此刻能把自己的感情用最樸實(shí)的文字來(lái)表達(dá)得如此恰到好處，那種恰到好處是溫和。
“修短合度”講美講到這種地步就是沒(méi)話講了。
? ?我看他講文學(xué)，學(xué)到的卻是看世界的眼光。先生沒(méi)有上帝視角，他好似一個(gè)活了很多遍的人，把所有階級(jí)所有人性盡收眼底，談起一個(gè)什么東西的時(shí)候，信手捏來(lái)隨心所欲，這是那些捍衛(wèi)文學(xué)的人不能忍受的，而我作為小讀者之一，即使看到了那些硬傷和錯(cuò)誤，還是覺(jué)得要笑一笑，倒不如視作老師是借著半真半假的故事，講出了實(shí)實(shí)在在的道理，不過(guò)終究是因?yàn)槲易鹬睾拖矏?ài)蔣勛老師。
? “很多東西有的人他就是看不到，因?yàn)樗粚儆谀莻€(gè)階級(jí)?！?
? ?早在梁山起義，齊天大圣大鬧天宮，哪吒鬧海，林黛玉初進(jìn)賈府的時(shí)候，顛覆封建傳統(tǒng)解放個(gè)人的思想就已經(jīng)在民間受到廣泛推崇，西方也不斷有宣揚(yáng)叛逆思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，民間喜歡這些角色，因?yàn)檫@是民間，民間才會(huì)有叛逆思想，逆統(tǒng)治者逆社會(huì)道德對(duì)個(gè)體的壓抑。我來(lái)自這個(gè)階級(jí)，所以我能看到這些東西，我覺(jué)得很幸運(yùn)。這就說(shuō)明自古以來(lái)那些東西根本就沒(méi)有被動(dòng)搖過(guò)，人本身就是群體動(dòng)物，所以群體性強(qiáng)的問(wèn)題是無(wú)法改變的，也因此對(duì)個(gè)人解放的需求從沒(méi)間斷過(guò)，這是一件好事。壓抑催生出強(qiáng)烈的情感，留下來(lái)如此多的文學(xué)瑰寶，乃后世之福。
“如果道德本性被傷害了，任何政治都救不回來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一篇一千多年的文章，用在任何時(shí)候都那么切題，當(dāng)然也說(shuō)明一切最骯臟的東西并沒(méi)有得到改善，人在道德上的堅(jiān)持總是很容易動(dòng)搖”
???? 常覺(jué)得自己孤獨(dú)，是看到了人的本質(zhì)乃虛無(wú)。又覺(jué)得自己一點(diǎn)也不孤獨(dú)，精神上有太多太多不朽的東西，超越了時(shí)間和空間，經(jīng)久不衰。 ? 文化的傳承真的很有意思，這里的文化可以是很多東西，某種精神，某樣?xùn)|西。作為看到了社會(huì)劣根和似乎無(wú)藥可救的道德體制道德的年輕人，身邊有這樣一些不得不生活在現(xiàn)實(shí)世界同時(shí)又熱切希望去推翻去改革的人，這之中有我的知己，有萍水相逢，有只聞其名未見(jiàn)其人，也有曾經(jīng)朝夕相處如今已是路人的老朋友。歷史長(zhǎng)河中，興衰沉浮，與世俗和倫常做對(duì)抗，一針見(jiàn)血的揭露愚昧和迂腐，追求解放和真性情，這樣的人雖然總是少數(shù)，卻也從未間斷過(guò)。這是對(duì)后人的鼓勵(lì)和支持，而對(duì)我來(lái)說(shuō)，我看到這些隔著幾千年的人卻有相似的情懷在身上，被感動(dòng)被震撼。
? ?我想，人性的善與惡不管世間如何變化，一直在此起彼伏中保持平衡，不動(dòng)不搖，形變而根不變，是好是壞，便是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了。
????以靜制動(dòng)是我慢慢學(xué)會(huì)的，自我完善的方式與小夏不一樣，但這絲毫不影響我們之間的交流和理解，反而樂(lè)在其中，知己是你中有我我中有你，我們相同又不同，時(shí)常要噴發(fā)出思想的火花。我將我們看作是兩個(gè)不同的生命形態(tài)，冥冥之中的聯(lián)系看得更加清楚明白。
? ?我推崇理性，以理性待人處事，但是我時(shí)常希望自己的理性可以崩潰，我會(huì)去渴求那種抑制不住的情感，建立理性對(duì)我這樣的人來(lái)說(shuō)很容易，而破而再立，似乎很難。與其說(shuō)理智，倒不如說(shuō)不想自己因?yàn)榍榫w太激動(dòng)而失去了反省的力量，人在澎湃時(shí)和寧?kù)o時(shí)寫(xiě)出來(lái)的東西說(shuō)出來(lái)的話，就是有天差地別，而把感情都收斂好后，才能真的觸摸到平靜的表面下波濤洶涌的東西。
? ? 我寫(xiě)文章時(shí)常相互矛盾而不自知，以前都是往心里去了，最多也是寫(xiě)成日記，后來(lái)我開(kāi)始寫(xiě)出來(lái)，一是因?yàn)榈陌l(fā)現(xiàn)并接受了自身的多面性、復(fù)雜性，二是想表達(dá)自己，想借此多結(jié)識(shí)有相同見(jiàn)解的人。
????要尋找自信。
? ?“這是一種自我完整的自豪，而不是和別人去比較的生命圓滿?！薄罢驹谌赵绿斓亻g的人，自我的生命是完全的，不受任何外來(lái)因素的影響。”
? 以前只顧著往前走而忘了停下來(lái)，現(xiàn)在停下來(lái)了，沉浸在寧?kù)o里，但我不是文化工作者，不是美學(xué)研究者，我是個(gè)積極入世的大學(xué)生，我要不斷提升自己，所以還是需要啟程，難能可貴的是，以后在路上的我會(huì)記得，時(shí)不時(shí)停下來(lái)看一看，悟一悟，如蔣勛言：“天地之大美，真的無(wú)處不在?！?? ?
