我們每個(gè)人都生活在同樣的世界里，但由于我們的感知不同，所以我們感覺(jué)生活在不同的世界里。同樣的世界，感知的有與無(wú)、多與少，都讓我們覺(jué)察到不一樣的世界。

同樣是游在濠河里的魚(yú)，莊子感知到了魚(yú)的快樂(lè)，魚(yú)同人發(fā)生了感情聯(lián)結(jié)，魚(yú)之樂(lè)被莊子感知之心覺(jué)察，莊子得魚(yú)之樂(lè)，惠施沒(méi)有感知到魚(yú)之樂(lè)，無(wú)法覺(jué)察莊子之魚(yú)之樂(lè)，只能發(fā)出"子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè)"的邏輯之問(wèn)。感知確實(shí)是一種意識(shí)，同樣也是一種能力。當(dāng)你有意識(shí)之時(shí)，你才能感知到，你沒(méi)有意識(shí)就永遠(yuǎn)無(wú)法感知；當(dāng)你有意識(shí)感知之時(shí)，你還須具備感知的能力，感知到更為深層的、頂級(jí)的意識(shí)。惠施感知的是游來(lái)游去的魚(yú)，是河里的如同其他水草、小蝦一樣同類的河中之物，而莊子感知的是本自具有意識(shí)的魚(yú)、快樂(lè)的魚(yú)，感知的是自己的意識(shí)之中的魚(yú)，故有感知魚(yú)之樂(lè)。

因?yàn)槊總€(gè)人感知客觀世界的意識(shí)不同、能力不同，故而每個(gè)人所見(jiàn)到的世界千差萬(wàn)別，主觀意識(shí)的世界千變?nèi)f化，覺(jué)察覺(jué)悟的世界千山萬(wàn)水。蘇東坡在晚年時(shí)寫下的"廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮"，同樣的廬山煙雨浙江潮，因?yàn)楦兄煌杂X(jué)察到的不同、參悟到的不同。這也正是感知不同，得覺(jué)不一的人生境界。

覺(jué)悟覺(jué)醒的前提就是感知不同，感知的意識(shí)不同、感知的層次不同，從而覺(jué)悟覺(jué)醒的境界不同。蓮花開(kāi)在池中，初覺(jué)者美景在蓮花，高覺(jué)者心中有蓮花，真覺(jué)者蓮花即蓮花，心有不同意蓮生不同色。