“當(dāng)你老了 頭發(fā)白了
睡意昏沉
當(dāng)你老了 走不動(dòng)了
爐火旁打盹 回憶青春”
——《當(dāng)你老了》
多少次現(xiàn)實(shí)壓身時(shí)憧憬老去之后，要遠(yuǎn)離瑣碎和煩惱瀟瀟灑灑環(huán)游世界，踏遍年輕時(shí)沒有機(jī)會(huì)經(jīng)歷的土地，是謂“恬然無思，澹然無慮；以天為蓋，以地為輿，四時(shí)為馬，陰陽為御”。然而，當(dāng)我沿著京都哲學(xué)之道漫步時(shí)，在金黃的夕陽余暉下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一位老人，背對(duì)我坐在石階上，牽著兩條小狗，就那樣靜靜地坐著，老人時(shí)而望向遠(yuǎn)方，時(shí)而轉(zhuǎn)頭關(guān)注小狗；小狗就這么靜靜的侯著、陪伴著。
作為把寵物當(dāng)家人看待的我，被這一幕觸動(dòng)了——與你相伴，坐看夕陽西下。你不嫌棄我垂垂老矣、行動(dòng)遲緩，我不嫌棄你沒心沒肺、調(diào)皮搗蛋，這么靜、這么美，勝過周游世界不知幾何。不一會(huì)兒，一位老婦拾級(jí)而上，老人緩緩起身，牽著兩條狗，走向老婦，然后，一同消失在視線中。當(dāng)?shù)侥菢拥哪昙o(jì)，或許未知不再有吸引力，相伴到老才是追求。你為我作伴也好，我為你作伴也罷，相守便已足夠。
目送他們離開后，我繼續(xù)沿著哲學(xué)之道前行，滿目翠色在斜陽夕暉中沉寂。余光忽然掃到一處動(dòng)靜——一只貓，徜徉于草坪上，順著它的目光望去，是另一只端坐在金色中的同伴。繼續(xù)向前，沿途不斷的有貓出現(xiàn)，或黃或白，或灰或黑，或走或坐，或立或臥，皆不懼人。不遠(yuǎn)處一中年男子在給貓咪喂食，自行車躺著身旁。我猜想是一位好心人，經(jīng)常來照顧這里的——自由自在的貓。
成群的貓圍繞他在身邊，形態(tài)各異，羨慕這種奇妙的感覺。方才的老人與狗，彼此依戀，此時(shí)的好心人與貓，相互慰藉，情感看似相同，實(shí)則差異頗大——狗沒了老人，生活便沒了軸心；老人沒了狗，太陽也便成為灰色。而這些貓咪，不知道是否記住了這位好心人，是否會(huì)習(xí)慣他的到來，是否會(huì)因他的缺席而感到失望？而好心人又是否認(rèn)識(shí)這些貓咪，是否會(huì)因?yàn)槟骋恢坏氖Ъs而感到擔(dān)憂？絲絲牽絆，點(diǎn)點(diǎn)欲念，一根連接著他與它們的弦，隱隱約約，似有還無。
在日本，時(shí)常伴隨一種和諧的感覺，因?yàn)樨堖淇偸悄敲醋杂伞紤?，公園里的鴿子也總是那么自在、悠閑——它們與日本人民共同擁有著這個(gè)國度。
還有鹿！對(duì)，還有鹿，奈良的小鹿。在奈良，我第一次感覺到自己成為動(dòng)物的客人，踏上了一片不屬于人類的土地。那是一個(gè)神奇的地方，小驢在房舍間、樹林里、草地上恣意游走，不餓的話，就躺下，管他周圍游人如織、吵鬧喧囂；餓了，則尋覓拿著鹿餅的游人，害羞的小鹿，會(huì)鞠躬討好，以求飽餐；率直的小鹿，便直接去搶——當(dāng)然，游客對(duì)于這種“強(qiáng)搶”行為也是樂在其中的。
奈良的鹿，有深色、長角、年紀(jì)大的，也有淺色、沒角、年紀(jì)小的，它們?nèi)绶毙且话悖⒙湓谀瘟脊珗@的各個(gè)角落，點(diǎn)綴著湛藍(lán)天幕下的綠色草坪。這里是它們的家，是它們的國度。我試著從它們?yōu)鹾诘拇笱劬χ凶x出感受，渴望知道此時(shí)此地它們是開心或者驚懼，然而無論怎么努力，也只能從中看到自己的影子。我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的伸手觸碰、撫摸它們，它們始終無動(dòng)于衷，不拒絕，也不享受。我的倒影，僅存在于小鹿的眼中而已，再無其他空間可占據(jù)；于我而言，小鹿也只是當(dāng)下彌漫在我的思維中——我們互為過客，卻又能相互滿足，甚好。
小鹿們不會(huì)記得給它們食物的游客，游客也只分得清大鹿和小鹿，但是這并不影響兩者之間的愉快相處——人與鹿，彼此孤立，逍遙自在。一旦建立了聯(lián)系，就會(huì)出現(xiàn)擁有，一旦要擁有，就需要維系，一旦要維系，就必須得舍棄。于是，好心人付出情感和時(shí)間，換得與貓群的短暫相處，貓則放棄孤傲謹(jǐn)慎，換取美味的食物；老人付出愛與精力，換得小狗的忠誠守候，小狗放棄浪蕩不羈，換取持久的穩(wěn)定。
從老人與狗、好心人與貓，到游客與小鹿，親密程度越來越低，自由程度卻越來越高。這是“相濡以沫，不如相忘于江湖”么？與其相互牽絆，毋寧斬?cái)嗦?lián)系，各自瀟灑？話是這么說漂亮，事是這般做灑脫，可是感情一物，卻無道理可言。
其實(shí)動(dòng)物也好，人也罷，怎不明白孑然一身的自由？如果狗能奔跑于山巒、貓能嬉戲于樹林、鹿能漫步于草原，想必那樣會(huì)更快樂。理想總是忽略困苦，現(xiàn)實(shí)卻是放大挫折。山野馳騁的動(dòng)物會(huì)饑寒交迫，獨(dú)自漂泊的人類會(huì)孤單寂寞，因此只能放棄兩兩相忘的自由，人與動(dòng)物，人與人，相濡以沫，白首不離。
不如相忘？不如相忘？忘與不忘，皆有舍有得。何謂舍，何謂得？“欲”之一字，或可蔽之。
-----THE END -----
