[讀書2022]《老子》
2022.01.01
今天2022年第一天，開始讀《老子》。
這也是自己第三次讀這本書。上一次讀完是在2020年4月8日。
這種類似的經(jīng)典書籍，無論讀過多少遍，每年都會(huì)或多或少納入自己閱讀的計(jì)劃。今年開篇第一本書就從《老子》開始。
《老子》是中國古代著名經(jīng)典之一，與《莊子》如雙峰并峙，是先秦道家學(xué)派的代表性著作，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。
老子其人，古來頗有爭議。
最具體的就是歷史史記記錄中對(duì)老子是哪個(gè)時(shí)代的人頗有爭議。
《老子》一書共81章節(jié)，多為韻文，分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，所以又稱《道德經(jīng)》。
《老子》五千言，篇幅不長，論述精辟，意義豐富，思想深邃。重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的天道，并將這種天道用以關(guān)照人道，指導(dǎo)治國和修身，直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)，涉及到宇宙、自然、社會(huì)、人生的各個(gè)方面。
老子的道，是一個(gè)非常重要，非常復(fù)雜的哲學(xué)觀念。
《老子》一書，有說是權(quán)謀之書，有說是兵法之書，有說是氣功之書，而后來的道教甚至將《老子》列為《道藏》諸經(jīng)之首，又成宗教之書，并且各有注本，專書廣為傳播。
其實(shí)，老子生活的戰(zhàn)國，與百家諸子一樣，關(guān)注的都是天下、國家、社會(huì)、民生的諸多現(xiàn)實(shí)問題。不同的是，他提出了道的哲學(xué)觀念，借著天道，統(tǒng)轄人道。主張無為而治。
《老子》一書，重在論道。
第一章，論道。
“道可道，非常道；名可名，非常名?！?/p>
很熟悉，卻也是一直似懂非懂。直至這次讀來依舊很難整理好它的意域。
玄妙而又玄妙，正是天地萬物變化的總源頭。
第二章，治? 國
萬物講究相反相成、互相轉(zhuǎn)換的道理。
善惡、高下、難易、長短……都是相反相成的概念，離開前者后者不存在，離開后者前者不存在，在互相對(duì)立中互相依賴互相補(bǔ)充。
用無為的方式處世，實(shí)行不言的教化。
第三章，治? 國
闡發(fā)無為而治的思想，重在治 國。
老子認(rèn)為恢復(fù)淳樸的民風(fēng)，國家才能大治。
至于這一章，說到削弱百姓的意志，“虛其心”“弱其志”，我是不贊同的。
“空虛百姓的心靈”，不可，可以用道德來養(yǎng)化他們，填充他們的思想，讓其向陽、向善便好。而不是充當(dāng)做一個(gè)沒有靈魂的皮囊。
有些古籍結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境應(yīng)該是好的，可是卻并不一定是對(duì)的。
第四章，論道
道，空虛深邃，用之不竭，重在論道。
沖，空虛。
道沖，而用之或不盈。
道，都是虛無縹緲卻又在生活中無處不在。每個(gè)人每天的經(jīng)歷讓各自去悟。
第五章，治 國
講述天地不仁的道理，重在治 國。
“天地不仁，以萬物為芻狗”。多么熟悉的句子，不讀卻不能真正的懂得。
天地按照自己的規(guī)律運(yùn)行，我們也應(yīng)順其自然。
也許一切都該這么想、這么做。自是少了很多人生煩惱。認(rèn)真做事，結(jié)果順其自然。
第六章，論道
以谷神為喻，贊美大道，重在論道。
對(duì)道贊美，也是對(duì)偉大母性的歌頌。
第七章，修身
由天地不自生，闡發(fā)了謙下思想，重在修身。
不自生（不為自己而生）與長久是互相矛盾的，實(shí)際上它們是密切相關(guān)的，如果自生就必然不長久。
因?yàn)闊o私，所以能夠成就自己。
第八章，修身
以水為喻，論述謙下不爭之道，重在修身。
老子認(rèn)為，最好的人應(yīng)該像水一樣為人處世，才能沒有過錯(cuò)。所以，老子將謙下不爭，視為立身之本。
上善若水。水善利萬物而不爭。
第九章（養(yǎng)生）
論述儉嗇自保之道，重在養(yǎng)生。
人生之道，如同大自然四季交替，周而復(fù)始的運(yùn)行規(guī)律一樣，總是會(huì)盛極而衰。
第十章，修身
論述人生修養(yǎng)，重在修身。
要像嬰兒般平和寧靜，品德質(zhì)樸純潔，處世清靜無為，形貌，柔弱卑下，態(tài)度謙虛恭敬。
第11章，論道
說明有與無、利與用的辯證關(guān)系，重在論道。
第12章，養(yǎng)生
論述了物欲橫流的危害，重在養(yǎng)生。
主要是講了拋棄物欲，只要溫飽?？此朴行O端，確是大道至簡。
如果每個(gè)人都能達(dá)到這一個(gè)心思，可能世界就不會(huì)有那么多的意難平?？墒?，怎么可能呢？在這個(gè)人人向錢看的時(shí)代，也就只是說說罷了。
第13章，修身
論述貴身愛身之道，重在修身。
最先想到的便是榮辱不驚，可是有幾個(gè)人能做到呢？高興的時(shí)候誰不是幾乎忘乎所以，悲傷的時(shí)候誰不是低頭喪氣？
讀來都是好書，可是，做到的確很難。
是啊，什么時(shí)候都不應(yīng)該有自己的私利。沒有了私利，可能也就做到了寵辱不驚。
無欲則剛的境界嗎？
第14章，論道
描述道的形象，強(qiáng)調(diào)道的重要，重在論道。
道，無邊無際，無法感觸，卻又無處不在。
能夠了解宇宙的初始，就稱為道的綱紀(jì)。
總是玄而又玄的東西。
第15章，修身
以詩的語言，描述了行道者的修養(yǎng)和風(fēng)貌，重在修身。
只有不求滿盈，才能吐故納新。
第16章，修身
強(qiáng)調(diào)致虛和守靜，重在修身。
達(dá)到極端的空虛，無欲徹底的清凈無為，現(xiàn)在的社會(huì)中，又有幾個(gè)人能做到呢？誰還不是向往奢侈與繁華呢？但是我們也知道，奢侈與繁華，是沒有盡頭，欲壑難填的。
萬物生長循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，其實(shí)都是最簡單的道理，卻又是讓人最難做到的事情。
我雖然在讀，但是我知道做到的可能性很小，希望一遍遍的讀和理解中，讓這些細(xì)微慢慢的滲透自己，滲透入自己的全身，來慢慢改變自己的心境。
第17章，治國
強(qiáng)調(diào)貴言無為，重在治國。
輕諾必寡信，還不如不言。只有這樣才能順應(yīng)自然，無為而治。
第18章，砭時(shí)
揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)的混亂和病態(tài)，重在砭時(shí)。
社會(huì)發(fā)展了，私 欲增多了，因此，老子接力提倡清靜無為，順應(yīng)自然之道。
讀到這一章時(shí)，慢慢的開始有點(diǎn)懂得老子的“道”。
慢慢的思想上有點(diǎn)通。如果自己真的做了什么自己以為了不起的事情，不需要自己去說。當(dāng)別人感覺不到受益的時(shí)候，才是自己真正去付出成功的時(shí)候。我不知道自己的話表達(dá)的是不是能表達(dá)清楚我的思想？總之是有一點(diǎn)思想上的通透。
第19章，治國
論述治療社會(huì)弊端的方略，重在治國。
這一章講的是老子不同意儒家的，圣智、仁義、巧利。
其實(shí)自己還是沒有那么通透。對(duì)這一方略還是不太明白，甚至不太認(rèn)可。也許是自己沒有老子的境界吧？
老子強(qiáng)調(diào)的一直是質(zhì)樸，堅(jiān)持質(zhì)樸，返璞歸真，才是治國的出路。
第20章，修身
說明行道之人（老子）與眾不同，重在修身。
老子取法于道，順應(yīng)自然。
是不是道就是順應(yīng)自然？一切順其自然？
第21章，論道
說明道與德的關(guān)系，重在論道。
這張需要悟吧。大道無形。
第22章，修身
闡發(fā)了處世的辯證法，重在修身。
有時(shí)候覺得是矛盾的，即使他們又是有太多關(guān)聯(lián)的，甚至可以相互轉(zhuǎn)化，所以沒有真正的對(duì)與錯(cuò)。
曲則全，彎曲才能保全。
第23章，治國
以暴風(fēng)雨比喻暴政不會(huì)長久，行道才是正途，重在治國。
主題依舊講的是清凈無為，順應(yīng)自然。以天地為比喻，暴風(fēng)雨尚不能一天，何況人呢。
第24章，修身
反對(duì)余食贅行，重在修身。
墊起腳跟的人難以久立。多余的飲食和行為，所有都會(huì)厭惡。
第25章，論道
說明道的屬性，狀態(tài)，稱謂和歸依，重在論道。
和第一章“道可道，非常道。名可名，非常名?！毕嗪魬?yīng)。
只要論道的文章，幾乎都是大道無形。也許道，本就是看不到，摸不著的。它又真實(shí)存在，大到無邊，無邊無際，無所不包。
有一些理解能慢慢的讓自己頓悟，但也只是感覺一瞬間，如果真正的刻錄自己的血液中現(xiàn)在確實(shí)完全不能達(dá)到，也許文章讀過之后，這種頓悟也會(huì)飄忽而過，需要的是持久的一種意念來融入自己的骨髓，才能真正變成自己的東西，并去實(shí)踐它。
第26章，修身
論述穩(wěn)重和沉靜，重在修身。
穩(wěn)重是輕率的根本，沉靜是浮躁的主宰。
第27章，治國
說明無為而治，善待民眾的道理，重在治國。
第28章，修身
說明知雄守雌的道理，貴在修身。
知道自己強(qiáng)卻甘守雌柔，還是講到了恢復(fù)嬰兒狀態(tài)，恢復(fù)淳樸狀態(tài)。
在現(xiàn)實(shí)中，我們都說嬰兒時(shí)期是最快樂的，不知愁苦的。這與修身是有益的。
但是在經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)中的種種之后，又有誰能夠真正的回到嬰兒時(shí)期的狀態(tài)呢？所以，也許這是老子教育我們，不論經(jīng)過什么事情，無論經(jīng)過多少年，嬰兒時(shí)期是最易于修身的，最希望我們?nèi)シ佃钡摹?/p>
只是，做到太難。
第29章，治國
反對(duì)勉強(qiáng)作為，主張順應(yīng)自然，重在治國。
老子認(rèn)為天下萬物千姿百態(tài)，千差萬別，而不能用一個(gè)統(tǒng)一的方式去衡量，更不能用嚴(yán)酷的法律去命令和禁止。應(yīng)該順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，除去極端奢侈和過分的措施，實(shí)行無為而治。
第30章，議? 兵
反對(duì)戰(zhàn)爭，指出物壯則老，重在議 兵。
事物發(fā)展到盛壯就會(huì)衰老。
第31章，議兵
承前而發(fā)，繼續(xù)闡述反戰(zhàn)思想，重在議兵。
這章其實(shí)還是表現(xiàn)了老子悲天憫人的人道思想。
第32章，論道
說明道無名而質(zhì)樸的特征，重在論道。
生活中的小事無不演釋著道的存在。
天下降雨露，沒有誰命令它，而它自然均勻。一句話點(diǎn)透一句哲理。
第33章，修身
論述個(gè)人品行修養(yǎng)，重在修身。
知人者智，自知者明。知足者富。
第34章，論道
說明大與小的辯證法，重在論道。
第35章，論道
說明道平淡而無窮，重在論道。
道是看不到，摸不著，無形存在的。平淡的沒有味道。但是生活中，它卻處處在，用之不盡。
第36章，治國
由自然物勢(shì)闡發(fā)統(tǒng)治謀略，重在治國。
第37章，治國
論述君無為而民自化的道理，重在治國。
不產(chǎn)生私欲而寧靜，天下將自己歸于正道。講究的還是無為而治。讀到現(xiàn)在有種感覺就是，所有的一切都在圍繞無為而治進(jìn)行。
第38章，砭時(shí)
抨擊仁、義、禮對(duì)自然之道、德的破壞，重在砭時(shí)。
對(duì)這一章和前面類似的一章始終是不明白的，這一章他仍然反對(duì)的都是仁義禮。和我們認(rèn)識(shí)中的是有偏頗的，我們都希望自己能懂仁義禮的人，這一章偏偏教育我們不能成為這一種人。說這一種人是有目的性的，是不對(duì)的。
所以在我的理解上是理解不了的。也許道始終講的是無為而治，而刻意的去成為有仁義禮的人，好似都有自己的目的，不能順應(yīng)自然，不能無為而治。
第39章，治國
強(qiáng)調(diào)得道的重要性和侯王的謙下態(tài)度，重在治國。
在電視里我沒看到常有皇上稱自己為孤，只是謙下的一種。
第40章，論道
說明道的特征，重在論道。
主要講萬物循環(huán)的規(guī)律。
第41章，論道
闡發(fā)“明道若昧”的道理，重在論道。
難道大器晚成是從這里出來的嗎？最寶貴的器皿，最后完成。
第42章，論道
講述宇宙生成，重在論道。
道整體唯一，一產(chǎn)生天地，天地含有陰、陽二氣，互相交沖而產(chǎn)生和諧之氣，陰、陽、和三氣產(chǎn)生了萬物。
第43章，治國
說明無為的作用和效果，重在治國。
這一章的一段也說出無為之道，很少有人能夠了解到，即使是認(rèn)識(shí)到，也未必可以做到。
第44章，養(yǎng)生
強(qiáng)調(diào)尊重生命，重在養(yǎng)生。
老調(diào)重彈的名聲與身體、生命與財(cái)務(wù)的對(duì)比，著重知道滿足。
只是這世間知道這個(gè)道理的人很多，做到的人太少了。
第45章，修身
論述人品修養(yǎng)，重在修身。
沉靜戰(zhàn)勝浮躁，寒冷戰(zhàn)勝炎熱，清凈無為可以長久。
第46章，養(yǎng)生
說明貪婪不知足的危害，重在養(yǎng)生。
說到養(yǎng)生，最重要的就是知足。
不能不知足，不能貪得無厭啊。
第47章，修身
論述認(rèn)知關(guān)系，重在修身。
還是修的自己的內(nèi)心。也許一切以老子所說，道為萬物的本源。
第48章，治國
比較為學(xué)與為道，重在治國。
有一些始終是不懂的，就像研究世俗的學(xué)問一樣，老子是不贊同的。但如果不去研究這些學(xué)問，只憑自然之道，又怎么會(huì)懂得呢？這需要多大的悟性?。?/p>
第49章，治國
論述善待百姓、渾沌其心的道理，重在治國。
無論善惡，我們選擇善。無論誠信與不誠信，我們選擇誠信。
第50章，養(yǎng)生
論述保護(hù)生命的方法，重在養(yǎng)生。
感覺這一章講的是互相吸引的原則。善于養(yǎng)護(hù)生命，但卻不能過度的豐厚奢侈。
第51章，論道
重申“生而不有”，重在論道。
一直在講的就是順應(yīng)自然。
第52章，修身
論述持守大道，重在修身。
萬物自有其本源。
第53章，砭時(shí)
接發(fā)統(tǒng)治者窮奢極欲的罪惡行徑，重在砭時(shí)。
老子對(duì)當(dāng)時(shí)所生活的環(huán)境也是有太多的無奈嗎？所以只能產(chǎn)生無為而治的思想嘛？
哪個(gè)時(shí)代不是如此呢？哪怕就如現(xiàn)在的盛世，不也時(shí)時(shí)充斥著黑暗嗎？雖然已經(jīng)比之前好了太多。
第54章，修身
強(qiáng)調(diào)以道修德，普化天下，重在修身。
以德養(yǎng)身。自己品德高升了，心境寬解了，就可以養(yǎng)身。
第55章，修身
論厚德之人，重在修身。
無論多大年齡，無論身處什么環(huán)境，都需要有赤子之心。赤子之心是品德修養(yǎng)的根本。
人有德，可以避開許多災(zāi)禍。
第56章，治國
闡發(fā)不言之教、混同親疏的道理 重在治國。
聰明的人從不發(fā)號(hào)施令，發(fā)號(hào)施令的人不聰明。這句話讓我想到了自己，以后和兒子在電話里通話的時(shí)候，還是要順應(yīng)他的情緒，讓他對(duì)壓力找到一個(gè)發(fā)泄口。他什么都明白，不需要給他講太多的道理，他只是壓力太大，只是想發(fā)泄一下。
第57章，治國
論述清凈無為，重在治國。
第58章，治國
講述對(duì)立轉(zhuǎn)化的道理，重在治國。
禍兮，福之所倚。福兮，禍之所伏。誰知道它們最終的結(jié)果呢？
第59章，修身
本章講述儉嗇之道，重在修身。
多多積累德。無論對(duì)文章懂或者是不懂，積德，應(yīng)該每個(gè)人最基本的品德。
第60章，治國
論述清凈無為，兩不相傷，重在治國。
思想上漸漸明了，但是現(xiàn)實(shí)生活中，如果是清凈無為治國，對(duì)于現(xiàn)在的效果來講應(yīng)該不是太好。就像薇婭和范冰冰，偷稅漏稅一樣，沒有法律的約束只依靠道德恐怕是不能行。他們的德已缺失，靠無為而治嗎？基本不可能。如果他們有所謂的德，也不至于走到今天。
第61章，治國
講述大國居下流的道理，重在治國。
老子希望大國包容小國，希望小國依附大國，但這只是有點(diǎn)理想化了，雖然可以避免血腥戰(zhàn)爭，但是卻是成為脫離現(xiàn)實(shí)的幻想。
第62章，修身
說明守道的重要，重在修身。
第63章，修身
闡發(fā)由小成大，由少成多的道理。重在修身。
夫輕諾必寡信。輕易承諾，必然很少守信用。也是我們?cè)谏钪新l(fā)現(xiàn)的問題，有些人就是隨便許諾，而他們卻只是隨口一說，并不會(huì)去做到。
第64章，治國
繼續(xù)論述未雨綢繆、未兆易謀的道理，重在治國。
第65章，治國
強(qiáng)調(diào)返璞歸真，重在治國。
這一章強(qiáng)調(diào)的仍然是讓百姓質(zhì)樸醇厚，而不是聰明巧智。但是放在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，只有質(zhì)樸醇厚而不去聰明巧智，怎么能趕得上這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步呢？所以對(duì)于這種觀點(diǎn)始終是不太明白，也一直對(duì)自己的思想有沖突。自己始終認(rèn)可的是百姓質(zhì)樸醇厚，但也需要聰明巧治。在聰明的基礎(chǔ)上，用道德氧化人們的心靈，讓人們明白道德，尊崇自己的內(nèi)心道德，同時(shí)還能利于社會(huì)的發(fā)展去創(chuàng)造。
第66章，治國
論述謙下卑弱的道理，重在治國。
人無論處在多高的位置，謙恭卑弱是對(duì)的。
第67章，修身
講述人生之寶，重在修身。
老子所說自己的三寶:慈愛、儉嗇、不敢為天下先（即謙下）。
第68章，議兵
論述不爭之德，重在議兵。
老子的愿望是好的，不去戰(zhàn)爭，不去爭奪。但是又是理想化的、不是很切實(shí)際的。
第69章，議兵
反對(duì)狂妄輕敵，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，重在議兵。
戰(zhàn)爭不能主動(dòng)侵略，可以被動(dòng)防御。這是對(duì)的。
第70章，修身
論行道之難，重在修身。
老子堅(jiān)持的清靜無為，做到的人很少。但是需要仍然去堅(jiān)持宣講。這是老子在亂世中流露出的寂寞、無奈和感嘆。
第71章，修身
論述自知之明，重在修身。
第72章，治國
反對(duì)暴政，重在治國。
反對(duì)暴政是所有年代都正確的。
第73章，治國
本章論述儉嗇不爭，重在治國。
所謂不爭，其實(shí)就是順其自然。大自然中的萬物早已安排好，不是自己的，爭都爭不來。
第74章，砭時(shí)
反對(duì)型殺，重在砭時(shí)。
一切生與死，都是順應(yīng)自然。
第75章，砭時(shí)
反對(duì)虐癥，重在砭時(shí)。
淡泊名利，清凈無為的人，比橫征暴斂、殘酷鎮(zhèn)壓的統(tǒng)治者有高明的多。
稅，猛于虎。
第76章，修身
闡發(fā)貴柔戒剛思想，重在修身。
講述的也是以柔克剛的道理。
第77章，砭時(shí)
皆是“損不足以奉有余”的病態(tài)社會(huì)，重在砭時(shí)。
第78章，修身
論述以柔克剛，正言若反，重在修身。
論述的還是之前像水一樣柔弱、慈愛、儉嗇、謙下、不爭的精神。
第79章，治國
論述天道無親，重在治國。
調(diào)和巨大的怨恨，畢竟留有余恨。其實(shí)想到了孔子所說的，以德報(bào)怨，以何報(bào)德？
自然的規(guī)律是沒有私親的。
第80章，治國
闡述“小國寡民”的社會(huì)理想，重在治國。
老子的很多言論上還是很多都屬于唯心設(shè)想，畢竟脫離社會(huì)實(shí)際，根本不能兌現(xiàn)。
第81章，修身
再次論述“利而不害，為而不爭”的道理，將天道、人道、治國、修身聯(lián)系在一起，總結(jié)全文。
此書總共81章。也是自己第三次閱讀，也許經(jīng)典就是需要一遍遍閱讀，再加上自己的閱歷，才能明白更多的道理。有時(shí)會(huì)刷新我們新的認(rèn)知。它們也會(huì)像流經(jīng)的水一樣慢慢的滲透我們。有一些觀點(diǎn)在當(dāng)今的社會(huì)不是太認(rèn)可，卻是老子在當(dāng)時(shí)環(huán)境下最好保身的辦法和處理問題的解決方法。
每遍讀來，都有不同角度和深度的受益。
