自從理想三旬之后就特別的喜歡陳鴻宇，最近出了新專輯【犴達(dá)罕】。
它是一片土地的吶喊，是一個(gè)民族文化的消失前最后的呻吟。在聽(tīng)這首歌的時(shí)候我內(nèi)心說(shuō)不清的不安與惆悵，于是我決定看看這部紀(jì)錄片。
這是2014年的紀(jì)錄片，可能很多朋友看過(guò)了，可能很多朋友沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，反正我是現(xiàn)在通過(guò)一首歌了解到的，相見(jiàn)恨晚。
打開(kāi)紀(jì)錄片，第一幕呈現(xiàn)的一個(gè)邋遢的酒鬼慵懶的坐在床上，拿著酒瓶子，講述他曾經(jīng)為了要兩瓶酒兒蹲了十五天監(jiān)獄的故事，我一度懷疑自己找到假的資源，但我還是繼續(xù)看下去了。
整個(gè)紀(jì)錄片圍繞主人公維加的生活，從森林到城市，再回到森林，從他的生活反映這個(gè)民族文化的變遷
酒后的維加，瘋言瘋語(yǔ)，不人不鬼，整個(gè)人搖搖晃晃，說(shuō)話含糊不清，給我的映象說(shuō)的上是很糟了，但隨著故事的繼續(xù)，我沒(méi)有想到這個(gè)人去過(guò)巴黎，會(huì)寫詩(shī)，會(huì)把馴鹿畫的如此惟妙惟肖。我開(kāi)始重新審視自己荒唐的映象，開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)眼前這個(gè)顎溫克族人，重新認(rèn)識(shí)顎溫克族的狩獵文化。
現(xiàn)代的社會(huì)生活里，我們意識(shí)到生態(tài)平衡，人與自然和諧相處，開(kāi)始管理森林，開(kāi)始生態(tài)移民，好像是這原始狩獵文化破壞了自然。其實(shí)真的是因?yàn)檫@原始的狩獵文化存在導(dǎo)致自然環(huán)境惡化的嗎？我們每個(gè)人都值得反省。
維加說(shuō)過(guò)，他們適度狩獵，堅(jiān)決不殺掉靜陷阱里的幼年動(dòng)物，他們還拆掉了許多外來(lái)偷獵人布下陷阱，他們狩獵遵循自然規(guī)律，就像漁民不會(huì)捕撈魚(yú)苗，農(nóng)民不會(huì)一次性砍掉所有的樹(shù)當(dāng)柴燒。
可是啊，到了現(xiàn)在，收繳了獵槍，搬到了新的移民地點(diǎn)，穿著毫無(wú)特色衣服，說(shuō)著流利的漢語(yǔ)。我想以后，顎溫克族人的后代可能不再說(shuō)顎溫克語(yǔ)，不再狩獵，不再森林生活，他們會(huì)和漢人一樣上學(xué)工作買房結(jié)婚生子，然后過(guò)完一生，在回憶的時(shí)候，只會(huì)說(shuō)到，我們的祖先曾經(jīng)住在森林，以狩獵為生......
在統(tǒng)一了民族之后，雖然保留了少數(shù)民族，但是在強(qiáng)烈的沖擊下，民族特色越來(lái)越少，很多已經(jīng)只能在史策上尋找到了吧，在現(xiàn)代文明的洪流中，顎溫克族的狩獵文化融化在海浪的咆哮聲中，浪花越來(lái)越小，直至消散.......
如維加所說(shuō)，
我從弓與箭的文化環(huán)境中
來(lái)到原子彈的時(shí)代
他們把我拋出去
我們的文化正在消失
語(yǔ)言和制度也在消失
還有
四個(gè)青年獵民被帶上法庭
這是對(duì)狩獵文化的審判吧
對(duì)狩獵文化的審判
維加也曾嘗試改變，去適應(yīng)現(xiàn)代生活，他與夏老師的愛(ài)情是真摯的，可是維加骨子里獵人的驕傲與灑脫，讓他不能像白紙一樣的去接受改變，最后還是選擇回到森林。維加說(shuō)，喝死我吧，喝死我了才會(huì)去適應(yīng)。這是來(lái)自靈魂的不安與焦慮。
我印象最深刻的就是，每次讓維加講他狩獵的故事的時(shí)候，他就格外的神采飛揚(yáng)，在說(shuō)到那次打熊的時(shí)候，他的眼里有明亮的光，臉上有驕傲的笑容，他講的正是屬于獵人的英勇與頑強(qiáng)不屈。是的，他屬于興安林，屬于獵槍，屬于顎溫克族。
紀(jì)錄片傳達(dá)了顎溫克族人的掙扎與迷惘，他們?cè)谟浾叩溺R頭下歡天喜地的喬遷，入夜后偷偷抹下的眼淚只有他們自己知道。
我們的文化一步一步在消失，我們的民族在不斷的融合與同化，這是我們這一代人應(yīng)該思考應(yīng)該重視的東西，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化，這不是口號(hào)，也不是空話。
老去的傳說(shuō)不在講
季節(jié)給的吻怎會(huì)忘
就面朝新槍口
完成
最后的微笑
我想再見(jiàn)你一面
跟你說(shuō)句話
