導(dǎo)讀：但凡還有時(shí)間就把力氣花在好好愛上，如果沒有時(shí)間了，就不要浪費(fèi)時(shí)間。生命短暫，我們只有時(shí)間去愛值得愛的。
1、《人生學(xué)校：愛情真相》[英]人生學(xué)校?
“學(xué)校教我們知識(shí)，社會(huì)教我們技卻沒有人告訴我們應(yīng)該如何去面對(duì)自己?！?lt;人生學(xué)校>系列書圍繞著工作、愛情、情緒、幸福、道德。我們錯(cuò)以為自己天生懂得如何去愛，從而憑借直覺輕易掌握一段愛情。但現(xiàn)實(shí)不浪漫，愛是一種需要學(xué)習(xí)的技能，而非僅為有待感知的情緒。沒有所謂“對(duì)的人”，不是意氣相投或臭味相投，愛不是互補(bǔ)的抽象概念，而是包容差異的能力。
美好的東西不必占有，要珍惜，即便失去也要以平常心去對(duì)待。走進(jìn)一段關(guān)系，走出一段關(guān)系，一切因時(shí)間開始，一切因時(shí)間結(jié)束，一切也會(huì)因時(shí)間消散。當(dāng)一個(gè)習(xí)以為常的人被抽離出來，會(huì)反思、會(huì)難過、會(huì)爭取、會(huì)釋懷，愛情有生命周期，不會(huì)運(yùn)用愛的技巧達(dá)成彼此成長，只是再換另一輪回。善于愛，意味著有能力表達(dá)傷痛、渴望和溫柔，懂得如何依賴，但是否放棄自我，需要平衡。還是那句話，“你是你，我是我，然后才是彼此的愛人”，即便不是彼此的愛人，你仍然是你，我仍然是我。我們不再是我們，我們依然是我們。
2、《社區(qū)x營造：政策規(guī)劃與理論實(shí)踐》王本壯
本書講述了臺(tái)灣社區(qū)營造政策運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和分析。”社“是特定時(shí)空中人的聯(lián)結(jié)方式。”造“是人的聯(lián)結(jié)方式而產(chǎn)生的活動(dòng)。社區(qū)營造早已從五大主題”人文地產(chǎn)景“轉(zhuǎn)型為四大理念”泥土化、產(chǎn)值化、國際化、云端化“。市民社會(huì)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)為的是什么？人的社會(huì)存在感，自我歸屬的主體認(rèn)同，換言之我是誰。
但總覺得應(yīng)該更加深入了解社會(huì)學(xué)才能得出”活動(dòng)“，將人聯(lián)結(jié)起來的事件的底層意義。作為一個(gè)在社會(huì)或社區(qū)中的普通人，我直接意識(shí)到什么，又做了什么，都局限于生活其中的圈子，我們的眼界也都受限于學(xué)習(xí)、工作、家庭與關(guān)系中。即便偶爾跳出來，當(dāng)一回旁觀者、局外人，也只是透過別人的感受去感知。怎么站在社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度，從歷史變遷和制度矛盾出發(fā)去界定自己所經(jīng)歷的困擾？暫時(shí)沒有答案，想象力不足。
3、《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》[美]丹尼爾·凱斯?
"眼睛的困惑有兩種，有兩種起因，不是因?yàn)樽叱龉饷骶褪且驗(yàn)樽哌M(jìn)光明所致。"開篇是柏拉圖《理想國》中的一段話。在書本p262頁給了回應(yīng)”...在洞穴中的人會(huì)這樣說他，他攀高又爬低，但都用不著眼睛...."，洞口的虛無，虛擲的生命，好像”我“從來不曾存在過似的。到達(dá)天才的巔峰或由天才衰弱，查理始終是作為一個(gè)有父母、記憶和過往歷史的人存在的，不論是在手術(shù)前還是之后。
放置陽臺(tái)的百合花和不知名的花，從花苞開始吐露芬芳、恰好盛開、葉子漸黃到殘花枯萎。又是一個(gè)生命的周期，從查理接收手術(shù)3.3到回到原來的狀態(tài)11.21，這八個(gè)月查理的生命有了第二次機(jī)會(huì)，也濃縮見證了一個(gè)”我“的誕生。始終可貴的是查理的特質(zhì)，保持特質(zhì)，不要因眼前的忙碌虛擲了生命，一生都在半睡半醒的狀態(tài)中。
”我也不后悔，但你已失去一些你以前的特質(zhì)。你從前會(huì)微笑....“.
”空洞、愚蠢的笑容“
”不。是親切、真誠的笑容，因?yàn)槟阆Ｍ蠹蚁矚g你?！?/i>
如何保持特質(zhì)？最后的查理說”我希望我現(xiàn)在就能夠在便聰明，如果我能的話我就會(huì)坐下來一直讀書?！敖?jīng)由學(xué)習(xí)，去推翻生活中原本相信的事，去認(rèn)知事物的表面不止如此。
4、《從薩特出發(fā)》[美]蓋爾?林森巴德
“在你蘇醒之前，生命什么都不是?！笔裁炊疾皇遣恢劣冢疫€是能模模糊糊感覺到自己的存在。但我們是什么樣的存在，以至于能夠自由創(chuàng)造這個(gè)而不是那個(gè)可能的現(xiàn)實(shí)？從薩特出發(fā)，走入存在主義，笛卡兒認(rèn)為存在只有通過虛無才能抵抗上帝，存在主義說既然不能消除置于我們面前的存在，人所能改變的就是與存在的關(guān)系。
我思故我在，如果存在的一部分建立在”我“上，而”我“由兩部分組成，一部分在我，另一部分在他人，因?yàn)樗伺c我思有同樣的屬性，我思感知到他人的存在?！彼思词堑鬲z“，每個(gè)人的自由選擇都會(huì)影響到他人的自由，我們要承擔(dān)選擇的后果，因?yàn)樯菬o數(shù)個(gè)自由選擇的總和?？膳碌氖牵业氖謾C(jī)比我更像我，與里面的他人對(duì)話，像是獨(dú)白，這個(gè)容器仿佛裝著另一個(gè)我，讓我成為我的陌生人。減少與手機(jī)接觸，關(guān)注身邊的他人（家人、朋友、陌生人）。
5、《紅發(fā)女人》[土耳其]奧爾罕?帕穆克
在《俄狄浦斯王》、《列王紀(jì)》的傳說故事中女人都沒有屬于自己的聲音。女人是妻子、是母親的身份，卻唯獨(dú)不是自己，只能默默接收自己不幸的命運(yùn)，不能發(fā)出自己的聲音。而紅發(fā)女人的頭發(fā)是自己染紅的，并且按照自己的自由意志選擇自己的身份，在年輕的時(shí)候愛上阿肯、在三十三歲引誘阿肯的兒子生下一個(gè)兒子、與兒子相依為命鼓勵(lì)兒子熱愛文學(xué)。她的生命就像她的頭發(fā)一樣，熱烈地燃燒著，成為三個(gè)男人故事線索最核心的部分。
小說的第三部分是紅發(fā)女人的獨(dú)白，她對(duì)兒子說”小說怎么開頭，你更在行，不過你的書須是像我在最后劇目中的獨(dú)白一樣，既發(fā)自肺腑又宛如神話?！皭勰闶俏业倪x擇，繼續(xù)愛你也是我的選擇，選擇淡出你的世界也是我的選擇。選擇對(duì)錯(cuò)可能沒有結(jié)論，如果我們刨根問底也無法確認(rèn)自己的決定，那就拿起筆來抒寫吧，書寫不一定能給我們答案，卻可以記錄痕跡和記憶。
今日獨(dú)白
『美好的東西不必占有，要珍惜，即便失去也要以平常心去對(duì)待?！?/p>
