年輕的時(shí)候，人們往往急于融入更各種高大上的圈子，結(jié)識很多人，尤其是名人、有錢的、有權(quán)的“朋友”。但其實(shí)，很多只是點(diǎn)頭之交，無法形成一個(gè)真正有效的朋友關(guān)系。
青年作家李尚龍?jiān)赋觯涸袀€(gè)朋友跟我說，我參加了不少社交，朋友也不少，為什么會(huì)越來越孤單，直到今天，很多事情都無人幫助我，難過。
我問她，社交場上，別人一般怎么介紹我。
她說，我的朋友，小白。
我說，一般怎么介紹那些優(yōu)秀的人？
她說，獨(dú)立撰稿人、主播、導(dǎo)演、教授……某某某
我說，所以你懂了，如果你自己不強(qiáng)大，那些社交其實(shí)沒有什么用，只有等價(jià)的交換，才能得到合理的幫助。
老子在《道德經(jīng)》中說道：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。所以，放棄那些無用無效的社交，提升自己，才能讓世界變得更大。同時(shí)，相信世界上美好的友情，存在于彼此內(nèi)心深處，安靜的保守著他們。
獨(dú)處，寧靜致遠(yuǎn)
中國的儒釋道三家對于修身，都重視一個(gè)靜字。
儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇就是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>
道家經(jīng)典《道德經(jīng)》十六章：“致虛極，守靜篤”“歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！钡诙?“重為輕根，靜為躁君。”第四十五章“靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正?！钡诹徽隆瓣虺Ｒ造o勝牡，以靜為下。”
儒道都認(rèn)為靜是思考的根本，只有在靜中思考，才能把事情考慮完善。三國時(shí)期的諸葛亮認(rèn)為人想成才，必須要靜。學(xué)習(xí)的根本在心靜，成才的根本在學(xué)習(xí)，一切都在一個(gè)靜字。
《三國演義》中，劉備駕崩后，魏國、蜀國聯(lián)合南蠻等少數(shù)民族，分5路大軍進(jìn)攻蜀國。50萬兵馬五路來犯，蜀國聞此消息，上下惶惶不安，傾國之危，迫在眉睫。這時(shí)諸葛亮卻推病不上朝，數(shù)日閉門不出。這可急壞了眾君臣。
后主劉禪親自去丞相府探望，卻見諸葛亮正在池邊悠閑地觀魚。原來諸葛亮這幾日正閉門考慮退兵之策，他告訴焦急萬分的后主：“陛下不必憂心，四路大兵我已退了。惟東吳一路，我正考慮派誰作使者前去，退之容易!”劉禪一聽大喜，這才放下心來。
諸葛亮選擇在獨(dú)處中思考，安靜的力量幫助他。一場氣勢洶洶的五路兵馬來犯，就這樣輕而易舉地被軍師諸葛亮兵不血刃地消解于無形之中了。
慎獨(dú)，中國人的千年修行
《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”
“君子慎其獨(dú)”的意思是，君子在獨(dú)處、無人注意的時(shí)候。也要小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，不做違背道德的事。慎獨(dú)，不僅是某個(gè)人的修行，更是兩千多年來，中國人的一場大修行。君子慎獨(dú)，是幾千年來被奉為修身最高境界的法則。
康熙將“慎獨(dú)”概括為“暗室不欺”，林則徐在居所懸掛一塊醒目的橫額，上書“慎獨(dú)”二字，以警醒、勉勵(lì)自己。
同治十一年（1872年）二月初四這天，曾國藩拜過父親的牌位，讓兒子紀(jì)澤扶他去花園散步。父子倆拉著家常，不知不覺走近一片竹林。忽然，一陣大風(fēng)吹過，曾國藩連呼“腳麻”，便倒在兒子身上。扶進(jìn)屋時(shí)，曾國藩已經(jīng)不能說話了。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑。曾紀(jì)澤雙手把紙展開，第一條寫的就是：
一曰慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
人如果能做到慎獨(dú)，心里自然會(huì)平靜、安定、富足。自我修養(yǎng)的道理，沒有比養(yǎng)心更難的了。養(yǎng)心最難做到的，就是慎獨(dú)。能夠慎獨(dú)的人，自我反省時(shí)不會(huì)感到愧疚，可以和天地、鬼神對質(zhì)，絕對不會(huì)有行為無悔恨而心卻退縮的時(shí)候。人假如沒有可以愧疚的事，面對天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，是人生第一自強(qiáng)之道，是最好的藥方，修身養(yǎng)性的第一件大事。
著名作家周國平曾說：我身上有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對一切加以審視和消化。
慎獨(dú)，就是對知識最好的消化，對自我最好的審視，也是對智慧最好的含蓄和滋養(yǎng)。
