?------ 將談社中國的歷史閱讀筆記之三

在閱讀歷史時常常會有這樣的發(fā)現(xiàn)：此地的歷史在它處記載。就如同提及的這本書一樣，在隋唐盛世一節(jié)中在會昌滅佛一段中，這本書對此有記錄。在近四萬字的記錄中，從山東文登登路，直至輾轉到長安，日本歷史學者在書中專門抽取了一個章節(jié)來描述這位求法之人，這本書記錄的時間跨度為八年，行程約為五千公里。

在講談社關于中國的歷史的敘述中，始終能看到倭國的身影，自隋代有記載的倭國圣德太子投書------從日出處天子至日落處天子無恙開始，到唐代的求法僧人，在這里也出現(xiàn)了入唐八家------最澄、空海、常暁、圓行、圓仁、恵運、圓珍、宗睿。而且反觀日本的歷史，也能發(fā)現(xiàn)以上八位大家在日本歷史進程中的影響力和推動的力量。

在園仁的記載中，得以窺見以不同觀點和眼光記載的事件和生活實錄。在這里我不得不想起唐玄奘的《大唐西域記》，在印度的部分歷史湮沒在戰(zhàn)爭和動亂之后，印度在重新尋找佛教的歷史軌跡時，唐玄奘的這本游記成為了最重要的歷史文獻和參照物，而這本書在中國的古籍中默默沉默了上千年之久，也因其歸于佛教的緣故得以心存。

還需要提及的是馬可波羅的《東方見聞錄》，從一些資訊中得知在馬可波羅時代的意大利，無數(shù)的雄心和野心因為這本書的記載而變得清晰可見，東方的大門得以微微打開一個縫隙。就像現(xiàn)在的我們拿著一本《孤獨星球》一樣前往未知之地一樣的激動。

如果將時間長距離的觀看時，我們會 發(fā)現(xiàn)，以上這三本著述有兩本書關于中國的歷史，有一本是關于印度的歷史，但基本從時間間距上，時間的跨度不大，在有關于中國的游記記載中，還不要忘記一個地域的作者，那就是朝鮮。古稱新羅或是高麗。

在它處的記錄中發(fā)現(xiàn)和印證此地的歷史，有時是一件讓人嘖嘖稱奇的事，巨大的語焉不詳?shù)臍v史，在一本游記中得以全方位的展開，而且是以當事人或旁觀者的身份來印證的。這就是歷史遺存的奇妙。

對于中國大陸的歷史，大陸的歷史學者往往會集中精力在中國百年的近代史上，而且是集中在皇城之中，對于中國的邊疆和亞洲邊緣的出現(xiàn)的折射零星不多.如果能從亞洲周邊國家的記載中,不斷的去探究中國歷往的身影，對于這個帝國,我們可能會得出不一樣的結論。

這個結論不一定是我們能接受的，可是卻是事實的一部分。這頭巨龍在亞洲腹地是神圣和溫和的，而在亞洲的邊緣，它可能是殘暴和喜怒無常的表象，它的巨大和不可測讓人畏懼，直到今天。